贖價，愛心與公平的一項偉大表現

1,2．（甲）爭論發生時耶和華作了什麼應許？這引起了什麼問題？（乙）為什麼上帝的獨生子被選作上帝首要的洗雪者？

與身為宇宙主宰的尊嚴一致地，耶和華以一種令我們驚嘆的方式使看來無法解決的難題迎刃而解。事後我們可以說，「沒有任何其他方法可以將難題以一種如此徹底、公義和善良的方式加以解決。」（以賽亞書55:9）因此，當爭論發生時，上帝已憑著先見之明清楚知道他會怎樣行。他宣布說:「女人的後裔要傷你［撒但］的頭。」——創世記3:15。

² 上帝會指派誰作腳跟受蛇所傷的「後裔」呢？耶和華的獨生子！他被選作首要的工具去解決關於耶和華的統治權是否配得和公義的重大爭論。為什麼耶和華要揀選他如此心愛的一位兒子呢？當撒但向上帝提出挑戰時，他的聲稱使每個受造物的名譽均蒙上陰影。上帝的這位兒子也被牽涉在內。a不但如此，注意力會集中在他身上過於在上帝的其他任何受造物之上，因為他是耶和華主要的助手，在宇宙中地位僅次於上帝而已。他一向均掌管其他的天使，並且曾與上帝合力創造宇宙。（歌羅西書1:15-17）一個向上帝提出挑戰的人可以說，在所有忠心侍奉上帝的受造物當中，這一位最應該如此行。因此撒但的挑戰使注意力集中在上帝這位能力高強的兒子身上。

 3．上帝的兒子未降世為人之前的名字含有什麼深意？

³ 再者，上帝的獨生子在降世為人之前的名字——米迦勒——也與這種情形有關。（但以理書12:1;帖撒羅尼迦前書4:16;啟示錄12:7）這個名字的意思是，「誰像上帝？」名字本身是個問題。這暗示若有任何人起來對上帝提出挑戰，妄圖與上帝競爭，米迦勒便會首先有責任挺身而出說，「誰敢向我的父提出挑戰？我會向他證明沒有人能像耶和華上帝一樣。」因此他的名字實際標明他會洗雪耶和華而將爭論解決。b

4,5．為什麼上帝的獨生子是最佳的人選？他的反應是勉強的嗎？

⁴ 我們可以從另一個角度去看這件事以進一步了解為什麼他被揀選。他並沒有被迫擔任這件工作。聖經表明耶穌在受浸時說:「我的上帝阿，我樂意照你的旨意行。」（詩篇40:8;希伯來書10:5-7）聖經也論及他說:「你喜愛公義，恨惡罪惡。」（希伯來書1:9）由此可見耶穌十分渴望和樂於遵行上帝的旨意。他自己說:「我常作他所喜悅的事。」（約翰福音8:29）他比其他一切受造物具備更好的資格。再者，在箴言第八章，他將自己比作智慧的化身而論及上帝的創造工作說:「我所喜愛的東西是在人的兒子中間。」（31節，《新世》）他深愛上帝所造的人類。他很樂於接受這項洗雪天父的任務，首先因為他忠於上帝，同時也因為他深愛人類。

⁵ 上帝的兒子若甘願接受這項任務，有其他什麼天使可以說，「不，這件事交給我去辦」呢？誰能夠搶在他之先呢？米迦勒有優先的權利自告奮勇在這件事上與上帝合作。他是耶和華上帝的獨生子和最親密的友伴。——約翰福音1:18。

沒有縱容罪惡

6,7．為什麼耶和華無法寬容亞當夏娃的罪過？

⁶ 贖價是耶和華通過耶穌基督而準備的。耶和華上帝和他兒子的愛心促使他們作了贖價的安排。（約翰福音3:16）他們由此向人表現憐憫，但贖價的安排是否也與耶和華的公平一致呢？讓我們看看。亞當夏娃反叛上帝的統治權;上帝知道這是可能發生的事，因為他將人造成具有自由的意志去決定是否事奉他。他不會強迫人去事奉他，反之，人會由於自己所具有的品質以及有能力體會和效法上帝的品質而自動事奉他。耶和華使物質的東西，例如行星，一絲不苟地按他所喜歡的方式供他驅使;動物則受本能所控制，但是聰慧的受造物卻可以自行決定他們要採取什麼途徑。可是，罪若侵入宇宙中，上帝並不能縱容罪惡存在，說，「我不予追究好了。」他能夠對任何犯罪者說，「我要向你表現憐憫，所以我就赦免你的罪好了」嗎？不。為了與他的公平和公義一致，他無法將罪視若無睹而不予追究。

⁷ 可是今日地上一般政府卻並非如此。他們縱容不法，馬虎了事。如果人民對政府失去信心，最後法紀蕩然無存。宇宙的立法者絕不會容他的律法變成這樣。

 8．對於罪和罪人，耶和華的立場如何？

⁸ 宇宙的主宰上帝有責任在宇宙中維持法律與秩序，因此他絕不會縱容罪惡。「上帝是輕慢不得的。」（加拉太書6:7）事實上，哈巴谷先知在哈巴谷書1:13說:「你眼目清潔不看邪僻，不看奸惡。行詭詐的，你為何看著不理呢？」當然，上帝為了魔鬼引起的大爭論而暫時容許罪惡存留。在耶和華面前，有罪的東西是不存在的。在以賽亞所見的異象中，撒拉弗說:「聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。」（以賽亞書6:3;啟示錄4:8）「聖哉」一詞的基本意思是清潔，包括身體和道德方面的潔淨在內;將這句話重複三次則意指極度的清潔。在宇宙中沒有其他任何人具有這種最高度的清潔。因此沒有任何有罪的人可以直接到他面前。

一個法律上的難題

 9．上帝唯有怎樣才能與罪人交往？

⁹ 為了與一些生來便有罪，但卻並非由於自己的過錯的人交往，上帝必須有一項法律基礎使他能夠作這種交往。（詩篇51:5;羅馬書5:12）他必須有一個人獻上一項可以作為法律基礎的祭物，然後通過這人與人類交往。由於他的尊嚴和公義，他不能直接與有罪的人交往。因此他遂作了所需的安排。

10．在作安排與人類交往方面，耶和華有改變他訂來管理人類的基本律法嗎？

¹⁰ 在另一方面，上帝同時讓人繼續生兒育女。他對人類始祖所宣布的旨意並沒有改變。他曾吩咐他們生育兒女。（創世記1:28）既然上帝定意要讓人類在解決爭論方面擔任一個角色，他遂沒有改變他對人頒布的律法，也沒有將生育的權利從人類的始祖收回或加以干預，反之他讓人按著自己的形象——現已成為一個不完美的形象——生養兒女。（創世記5:3）他讓父母有權利養育兒女，將兒女教養成父母想他們成為的人。（箴言22:6;29:15）今日我們可以見到這項原則在世上仍然生效，許多少年正長成為憎恨上帝的人。但是上帝容許這種情形發生。他尊重他定來管理人類的律法;他知道這些律法是對的。他知道人所生的兒女有些必定會在爭論中站在他一邊。——約伯記1:8;2:3。

「以命償命」

11．為了公平起見，需要有什麼才行？上帝與以色列人的交往可以怎樣說明這點？

¹¹ 上帝在法律上所規定的完全的公平從他賜給以色列人的律法可見一斑:「要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（申命記19:21）上帝在這件事上的一絲不苟也可以從他揀選一個支派在聖殿為他服務時對以色列人所作的規定看出。由於耶和華在埃及的第十場災殃中救了以色列人長子的性命，他們的長子都是屬於他的。但是後來耶和華要利未支派代替以色列人的長子在聖所為他服務。可是，他們點數人口之後發現以色列人的長子比利未人多了273個。因此為了贖回這273個人，以色列人必須為每個人付出一個贖價。上帝在這件事上十分嚴格。（民數記3:39-51）再者，一個人若犯了謀殺罪，以色列人不可接受金錢或其他物品作這人的贖價;他們必須將這人處死。他必須「以命償命。」（民數記35:31-33）由此我們可以清楚看出。若要將人從罪與死的勢力下救贖出來，就須要以一個完美屬人的生命作為贖價。

12．人有能力帶來解救嗎？

¹² 詩篇四十九篇第六至九節將人在這件事上的無能為力表露無遺:「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞;因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」所需的贖價太貴重和太高了，全人類均無法付出。若靠人的力量，解救的希望便遙遠到實際永無希望的地步了。

維護公平和公義

13．在贖價問題上，耶和華對自己像他對以色列人一樣嚴格嗎？試解釋。

¹³ 因此，人若想得救，上帝就必須採取行動為人作安排。上帝對自己是否像他賜給以色列人的律法那麼嚴格呢？他會維護這條律法及謹守他所頒布的原則嗎？他的確如此行，即使他須要為此犧牲他那首生的愛子。（羅馬書5:6-8）這是一種多麼奇妙的品質！我們可以全心信賴耶和華，因為我們知道他永不會偏離他的原則。他永不會突發奇想或受環境所迫而做出任何不合理或與他向我們顯示的原則相背的事來。——瑪拉基書3:6。

14．贖價的安排怎樣與公平和公義絕對一致？

¹⁴ 由此耶和華一方面完全保持自己的公義，同時將罪的極端邪惡顯露出來。使徒保羅解釋說:「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義;因他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義。使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」（羅馬書3:23-26）耶穌基督所獻的贖價祭物使上帝有一個與他的公平公義一致的法律基礎。因此上帝在三千九百年前與亞伯拉罕交往時，他可以名正言順地將亞伯拉罕稱為義人，因為他知道自己會在將來為人準備一個贖價。（羅馬書4:9）亞伯拉罕並未能擺脫罪的捆綁，雖然他有信心。可是，藉著贖價的法律安排，耶和華卻能夠與亞伯拉罕交往而同時完全保持清潔公益。

15．（甲）上帝的兒子為什麼被差到地上來？他怎樣降生為一個完美的人？（乙）我們怎麼知道他已保持忠貞而將魔鬼的毀謗完全駁倒？

¹⁵ 為了解決爭論和為人準備贖價，上帝將他的獨生子派到地上來，讓魔鬼向他大施壓力以圖破壞他的忠誠。藉著神奇地由處女馬利亞所生，他成為上帝一個屬人的兒子。雖然這個兒子由一個不完美的女子所生，他自己卻是完美無瑕的。天使加百列向馬利亞宣布說:「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你;因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」（路加福音1:35）聖靈以隱形的力量衛護馬利亞，使胚胎在形成之際不致受到任何傷害。魔鬼撒但想將上帝的兒子在未出生之前便加以消滅，若是可能的話。耶穌在地上作人時一生均保持完美的狀態。他是「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人」的。（希伯來書7:26）耶穌在地上時一生的途徑已無可置疑地將爭論徹底解決了。他在犧牲生命之前說:「這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有。」「現在這世界受審判;這世界的王要被趕出去。」（約翰福音14:30;12:31）這些話表明他已徹底證明撒但是個說謊者。

耶穌所受的痛苦

16．考慮一下耶穌所經歷的痛苦可以幫助我們更清楚了解什麼？

¹⁶ 在此我們可以指出，我們其實很難完全體會到耶穌的偉大。為了使爭論獲得完滿的解決，耶穌歷經艱辛痛苦。上帝所有的僕人都受過撒但和他手下臣僕的虐待。但是耶穌所受的痛苦卻超過上帝手下的任何僕人。我們怎能這樣說呢？這個問題的答案可以幫助我們進一步了解我們的主耶穌基督為我們所做的奇妙的事。

17．耶穌在與門徒同處的最後一晚在被人逮補之前怎樣行？

¹⁷ 請想想他與門徒同處的最後一晚所發生的事。聖經的記載說:「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說:『你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。』於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說:『我心裡甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裡等候，和我一同儆醒。』他就稍往前走，俯伏在地禱告說:『我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。』」耶穌三次如此禱告，他每次回到門徒那裡時均發現他們睡著了。他於是對他們說:「你們不能同我儆醒片時麼？」當時門徒的頭腦不甚清醒;他們未能看出那一晚所牽涉到的重大爭論，因此他們沒有保持警醒。——馬太福音26:36-44。

18．耶穌在禱告中對耶和華所說的話是否求上帝免他一死？

¹⁸ 耶穌求耶和華說，「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。」他這句話是什麼意思呢？他的意思是說他雖然曾決定犧牲生命作贖價，現在卻臨陣退縮了嗎？絕不然，因為他一直均告訴門徒他將會死去。他解釋他會被祭司長和文士捉去，他們會將他處死，然後，第三日耶和華會將他復活。（馬可福音8:31;路加福音9:22）在耶穌看來，甚至避免殺身成仁的念頭也是可憎的。（馬太福音16:21-23）希伯來書透露耶穌在受浸之後便開始踏上一條殺身成仁的途徑，當時他對上帝說:「你曾給我預備了身體，」意即上帝為他預備了一個完美的身體作為贖價。他一向均決心跟從這條殺身成仁的途徑。——希伯來書10:5。

19,20．（甲）耶穌知道他正面臨什麼？他祈求什麼，若上帝同意的話？（乙）為什麼耶穌所面臨的事在他看來如此艱難？

¹⁹ 不，耶穌絕不是懇求天父免他一死。他知道在幾小時內他便會被人逮捕及帶到猶太公會面前了。他們會判他犯了褻瀆上帝的滔天大罪。（約翰福音10:33;馬太福音26:65）請記得，他為人「喜愛公義，恨惡罪惡。」他以上帝之子的身分自天降世以洗雪他天父的聖名，可是他主要的天性——他作為上帝兒子的身分——竟不受自稱為上帝百姓的民族所承認。（約翰福音19:7）現在他們更打算將他釘在木柱上，把他視為一個罪大惡極的不法之徒——一個褻瀆上帝的人和叛亂分子。（路加福音23:2-4）這為上帝帶來多大羞辱！耶穌降世是要洗雪他的天父和顯揚上帝的名，但現在他竟被人釘在柱上視作一個褻瀆上帝而該受咒詛的人！

²⁰ 被人控以褻瀆上帝的罪名，而且由上帝的選民提出這項控告——對耶穌基督說來這是一件極為痛苦的事，因為過去他在整個宇宙中一直是最熱心取悅和擁護天父的一位，他甚至避免在最細微的事上損及上帝的名譽。現在他竟被視為一個褻瀆上帝的人！今日一個人若是耶和華的僕人，但卻變節不忠而褻瀆上帝，他必定會被上帝所有百姓深惡痛絕。耶穌基督既有完美的心腦和了解，對這件事的感受自然比我們深刻得多。可是他卻說:「不要照我的意思，只要照你［耶和華］的意思。」——馬太福音26:39。

21．那天晚上有什麼極為沉重的擔子落在耶穌肩上？

²¹ 由於所有這些事，耶穌禱告時汗珠變成血點一般。（路加福音22:44）他負著極為沉重的擔子;那天晚上所有的重擔都落在他肩上。他「大聲哀哭，流淚禱告」向天父懇求。（希伯來書5:7）他知道他必須保持忠心，因為他若變節，那便會怎樣呢？這會為耶和華帶來多大羞辱！在另一方面，耶穌保持忠心會使他的天父獲得多大的洗雪，同時令魔鬼多麼丟臉！耶和華對他愛子的忠貞具有如此堅強的信心，以致預先命人在他的道裡將耶穌屆時所做的事記錄下來。耶穌知道這件事。但是耶穌也知道，保持忠貞一事必須完全由他自己負責;他是可以失敗的，他也可以犯罪。這一切重擔都落在耶穌肩上。他自己的永生和全人類的生命都繫在他一身。這使他受到極大的壓力。

22．為什麼耶穌在臨死之前大聲呼喊？

²² 耶穌臨死之前在木柱上喊道:「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」（馬太福音27:46;詩篇22:1）使徒保羅對其他的基督徒說:「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著:『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」（加拉太書3:13）耶穌必須成為一個受咒詛的人以便將律法之下的人解放出來。正如彼得說:「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」——彼得前書2:24。

23．耶穌為我們預備了什麼他自己所無法享有的東西？

²³ 現在我們若犯了罪，我們便可以誠心悔改而向耶和華上帝禱告說:「耶和華上帝，我承認自己犯了罪。我根據基督的贖價祭物懇求寬恕。求你赦免我的罪。」這樣我們便會獲得上帝的寬恕。（約翰一書1:9）但是耶穌卻無法如此行。他若軟弱下來而犯了最小的錯誤，他亦無法「根據（某人的）祭物」求上帝開恩。當晚他也負責這個極為沉重的擔子。

24．關於耶穌，羅馬書5:18告訴我們什麼？

²⁴ 我們可以多麼感謝耶和華上帝和耶穌基督，當晚耶穌並沒有功虧一簣！他的行徑徹底答覆了撒但的挑戰。使徒說:「因一次的過犯，眾人都被定罪;照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」（羅馬書5:18）這項「義行」便是耶穌所謹守的忠心途徑，包括他的犧牲在內。由此他證明了自己的正直。當然，他一向都是公義的，但在他成功地通過這項考驗之後，上帝仍然可以說:「你在每一方面都是正直公義的。」

25．請將基督的公義與那些對他實踐信心的人的公義比較一下。

²⁵ 使徒保羅進一步論及耶穌說:「［他］因所受的苦難學了順從;他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（希伯來書5:8,9）因此上帝憑著基督本身的優點將他稱為公義。他無需將公義當作一項恩賜賜給耶穌。由於這緣故，耶穌所獻的祭物可以成為將別人稱為公義的根據。別人被稱為公義若不是由於他們自己的公義而是根據耶穌基督所獻的贖價祭物，那便是一項恩賜了。——羅馬書5:17。

耶和華的慈愛

26,27．耶和華賜給基督什麼獎賞以表示他對基督所懷的摯愛和賞識？

²⁶ 這一切均顯揚耶和華的慈愛，而他的慈愛同時也以進一步的方式顯露出來。耶穌知道他會返回天上與他的父共處。由於耶穌在最嚴厲的考驗之下洗雪他父的聖名，耶和華對他如此鍾愛和賞識以致賜給他遠較他以前所享更大的恩典。上帝賜給基督不死的生命及比以前更高的地位，使他遠高過其他天使。（腓立比書2:5-11;希伯來書7:26）不但如此，耶穌也獲得另一件東西。

²⁷ 我們知道上帝所造的聰慧生物都有集群性。他們喜歡有友伴。可是耶穌除了耶和華之外便沒有其他生物與他同屬一類了。但現在耶和華為了酬謝他而賜給他另一項奇妙的獎賞——一個「新婦」。（約翰福音3:28,29;啟示錄19:7;21:9）耶穌將他們的個別分子稱為「弟兄」。（希伯來書2:11）他們也經歷到耶穌在地上時所有過的經驗。我們大部分人都很喜歡跟一些與我們經歷過同樣的事，做過同樣工作和有過同樣經驗的人來往交談，正如耶穌無疑喜歡與他的「新婦」交往一般。上帝賜給耶穌這位「新婦」充分證明他那深不可測的豐富恩典以及他對這位盡善盡美的兒子所懷的深刻體會和摯愛。

耶穌的慷慨

28,29．耶蘇基督怎樣表現他的慈愛和慷慨？

²⁸ 在另一方面，耶穌基督也顯示他的慈愛、慷慨及對公義的熱愛，因為他在這件事上毫不自私。他沒有說:「我完成了洗雪上帝的重任。我為什麼要讓別人分享這項光榮呢？」反之他很高興能有別人與他一同洗雪榮耀上帝，並且在天上分享他的榮耀和權能。（羅馬書6:4,5）他很高興地上也有其他的人雖然受盡魔鬼逼迫，卻像他一樣愛戴上帝的統治權而對之保持忠貞。

²⁹ 此外還有一「大群」「另外的羊」。耶穌基督很高興讓他們也有機會在洗雪上帝方面盡一分力。（啟示錄7:9,10;約翰福音10:16）因此他協助上帝所有的「羊」不顧撒但的毀謗緊守立場擁護耶和華的統治權。

「末後的亞當」

30．耶穌怎樣成為「末後的亞當」？

³⁰ 由於耶穌所緊守的忠貞途徑和所作的犧牲，他能夠拯救許多人。他在地上時本有能力藉著天然的方法有自己的兒女。可是他並沒有生兒育女，反之他將這種可能性一並犧牲了。他由此成為「末後的亞當」。亞當產生了一個家族，一個不完美而含有很多不良品質的家族。耶穌基督卻產生了一個具有公義品質的家族。地上的人藉著耶穌基督的公義而新生，由此可以從亞當的家族轉移到耶穌的家族中，並且按照上帝所訂的生育律則而具有基督的形象。他們可以革面洗心而成為「末後的亞當」的兒子。——哥林多前書15:45。

31．基督以什麼方法獲得「後裔」？

³¹ 以賽亞在上帝感示之下描述基督所受的痛苦說:「［你若］以他為贖罪祭，他必看見後裔。」（以賽亞書53:10）一個人若以基督的生命，耶穌所犧牲的完美屬人的生命，作為自己的罪的贖罪祭，他便成為基督的「後裔」了。基督並不以天然的方法生兒育女，反之，身為「永在的父」，他用以賽亞先知所描述的方式以他的公義品質產生一個家族。——以賽亞書9:6,7。

贖價的裨益現已可得

32,33．贖價的裨益已施於任何人身上嗎？試解釋。

³² 鑒於這些事實，也許有人會問:「既然基督在一千九百年前已獻上贖價。為什麼我們仍未見到有人獲得贖價的裨益呢？」我們的確見到。基督在天上交出贖價之後不久，僅在他復活之後五十日，他將聖靈傾下使人開始成為上帝的兒子。（使徒行傳2:1,33）使徒約翰說:「我們現在是上帝的兒女。」（約翰一書3:2）這樣的人已獲得贖價的裨益，受聖靈所生而享有屬天的希望。自那時以來的一千九百年間，耶和華一直揀選人與基督一同作君王和祭司;這群人會包括144,000個成員。（啟示錄14:1,2;5:9,10;20:6）揀選和考驗這批人需要相當時間，因為他們會永遠在宇宙中執行耶和華的統治權。

³³ 今日我們見到贖價祭物的裨益也臨到「大群人」身上。他們所體驗到的美好裨益包括與上帝的和好關係。真正的快樂、穩確的人生希望與目標、徹底改變的新生活、得以親近耶和華上帝而享有他的祝福等。他們也有一項快樂而富於造就的工作可做以洗雪耶和華的聖名。在行將來臨的新規制裡，他們會成為上帝的兒女而獲致屬人的完美。——羅馬書8:21。

贖價強過罪

34．贖價怎樣強過亞當的罪？

³⁴ 總括而言，我們可以說贖價強過亞當的罪。亞當的罪使全人類墮落。當然，贖價並不會拯救世上每一個人，但贖價卻仍然強過我們所遺傳的罪。怎會如此呢？因為每個想擺脫罪與缺陷的人都可以藉著贖價將罪抹去而變成完全潔淨。甚至從死裡復活的人也會有機會從贖價得益。得不到永生的乃是一些不肯接受耶和華的統治權的人。他們並不愛好公義而憎恨不法。他們定了自己的罪，在遺傳的罪性之外更加上本身蓄意所犯的罪。——約翰福音3:17-21。

35．亞當和撒但的作為會怎樣被徹底鏟除而歸於無有？

³⁵ 因此，由基督的王國統治所執行的贖價會將亞當所做的事完全抵消。人類最后的大敵，死亡（亞當犯罪而為全人類帶來的死亡），會不再存在。死亡被鏟除之後，亞當所做的一切——他為人類所帶來的一切——便不再存留於世上了。亞當的罪不會在地上留下任何痕跡。（哥林多前書15:26,56）魔鬼的罪也不會留下任何痕跡，因為正如聖經說:「上帝的兒子顯現出來為要除滅魔鬼的作為。」（約翰一書3:8）撒但的一切營謀均會完全落空，同時還賠上自己的生命。耶和華的聖名和受造物所受的污衊會完全被清除。上帝的聖名會永遠獲得洗雪，擁護他的統治權的人則會永遠活著為他帶來讚美。——詩篇50篇。

36．考慮過耶和華的贖價安排之後，我們可以怎樣說？

³⁶ 上帝多麼慈愛！我們的主耶穌基督也表現多麼偉大的愛！我們可以和使徒一起說:「深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」（羅馬書11:33）我們若對這些事懷有真正的體會，則無論世人以什麼手段攻擊我們的信心以圖使我們發生懷疑，我們均可以說:「為此而死豈不是也值得嗎？」——使徒行傳20:24;21:13。

［腳注］