帶著搖擺韻律的宗教——五旬節會

「哈利路亞！」「讚美主！」「榮耀歸於上帝！」「耶穌，耶穌！」「要得救！」「阿們！」這些狂熱的呼喊是我們在五旬節會的聚會中可以聽到的。宗教狂熱的情緒高漲著。以婦女和兒童為主的聽眾被令人興奮由手鼓，大鼓或吉他奏出的音樂激動發出使人戰慄的高叫。聚會繼續進行，會眾隨著音樂節拍鼓掌，歌唱和搖擺，在適當的時際，主持人遂作一篇熱烈的動人心腑的說教，於是全體聽眾都被狂熱衝動的情緒所支配。

跟著我們可能見到情緒上和行動上驚人的發泄表現，這包括了哭泣，呻吟，仆倒，痙攣和陷入昏迷的狀態等。由於他們這些表現，有些人稱五旬節會的教友為「神聖的滾轉者」或「跳躍者」。不過他們的動作通常都是不由自主的，於是他們說這是由上而降的力量。有時一個人甚至受感動到可以說出一種「無人知曉的語言」而另一個受靈性驅使可以把這語言翻譯出來。

當宗教狂熱情緒達到高潮的時候，祭壇上遂發出呼召，呼叫受感動的新人響應。鼓勵殘疾的人走到壇前，在眾人懇切呼求聲中祈求得到醫治。這樣經過差不多兩小時的宗教騷動之後聽眾才回家去。這便是五旬節會各教堂內每星期所舉行的聚會的大概情形，當然其中也有大同小異之處。這的確是個帶著搖擺韻律的宗教。

五旬節會的創始

二十世紀初葉的宗教奮興會為五旬節運動奠下一個根基。根據五旬節會一個著名的主持人佛老華所著《神召會之概觀》一書所指出，十九世紀期中彼得·卡禮特倡導一個「偉大的復興運動，」這便是「五旬節運動興起的先聲。」

關於這些先驅性的奮興佈道大會的報導的確是駭人聽聞的。威廉·史勿特曾向許多當時的目擊者查詢過，他報導說，「其中的對象通常『發出尖銳刺耳的叫聲，像一根木頭般仆倒在地上』如死去一樣，有時甚至在那裡僵臥數小時之久。所有目擊者都說這是常見的現象。痙攣現象則有多種不同方式影響人。時常只有手腳中之一起痙攣，有時整個身體，有時則只有頭部……『有時頭部向右向左扭轉，扭轉得那麼急速以致看不清楚這人的容貌。』」當時奮興運動著名佈道家卡禮特說假如一個人「任其自然，一面熱切地禱告，痙攣就會逐漸減輕，」但「他們愈想抵抗這股力量，痙攣就愈厲害。」

1906年，在五旬節運動開始了數年後，一小群人集合在美國洛杉磯一個私人家內聆聽西摩爾的演講。演講中「所有人都被推倒在地上。」由於這種力量的出現附近各處的人都來看個究竟。根據1946年四月六日《五旬節福音報》報導:「他們在那裡大聲呼叫以致房屋倒塌了下來，但沒有人受傷。」後來他們搬到雅蘇撒街312號一所古舊的房子裡去。這房子對五旬節會的教友說來是十分聞名的。在這裡聚會日以繼夜地舉行達三年之久。這種聚會形成了推動五旬節運動的一股莫大的力量。

由於屬靈力量的出現，參加聚會的人中有些感到不能操縱自己面部或身體的動作。後來這些表現使得西摩爾感覺憂慮。在布林北克所著《突然從天而降》一書中說「於是他催促巴咸到他那裡來因為『在南方黑人聚會區中催眠的力量和肉體痙攣歪扭的現象達到無法控制的境況』。他催促巴咸先生來幫助他分辨真假的屬靈力量，以求把不屬於上帝的力量鏟除。」

根據一位五旬節會首腦人物肯特列說，「雅蘇撒會所是五旬節會的核心，其影響不但遍及美國而且達到世界許多國家。」

許多的支派

五旬節運動發展成兩大派系。首先是神聖靈交派他們遵奉1906年後的整套五旬節教條。其次是由五旬節教友建立的小組。這些教友都是已退出原始的宗派或從未與之發生關係的人。

當這運動繼續發展時，很多其他支派陸續產生，或從較大的支派分離而獨立。篇幅不容我們把這許多的宗派一一列出來。其中規模較大的有神召會，上帝教會，主內上帝教會，聯合五旬節會，美國及國際福音五旬節教會等。上帝教會之歷史學者查理士·康在其著作《五旬節之柱石》中說，「今日在北美洲就有差不多四十個五旬節會的單位，」因為，他繼續解釋說，「五旬節運動中不幸有紛爭黨派的存在。」

根據1963年《美國教會年鑑》之報導下面是較主要的五旬節會單位及其會眾人數:

［圖表］

神召會 514,317

主內上帝教會 411,466

聯合五旬節會 175,000

美國五旬節會 109,000

聖經標準教會 26,000

國際福音五旬節教會 84,741

世界五旬節會 45,000

上帝教會（克里夫蘭，田納西州） 179,651

上帝教會世界總部 71,606

上帝預言教會 35,349

上帝教會（原始） 6,000

五旬節聖神教會 55,502

五旬節自由浸信會 7,000

五旬節以火施洗神聖教會 573

使徒得勝神聖上帝教會 75,000

髑髏地五旬節會 8,000

以蓮宣道會 4,000

以馬內利神聖教會 1,200

國際五旬節會 15,000

基督五旬節會 1,198

1,826,503

聯合各教派之努力

近年來，有人曾努力想把五旬節各派的分裂彌補起來。這種努力在少數支派中頗為成功，但主要的宗派卻沒有聯合以致。不過近年來有些見解相似的單位已連合在一個組織領導之下。例如許多五旬節單位都隸屬在全國播道協會之下，神召會之首腦人施姆曼為該協會會長。

聯合運動中最大的效果算是世界五旬節會議的組成。其第一屆大會於1947年在瑞士之蘇黎支舉行，會議通過決議鼓勵各地組織共同團契。為要與這項建議相符，北美五旬節團契便於1948年宣告成立。

信仰

五旬節會相信現今重說方言的五旬節運動乃是聖經應許的實現。他們認為在五旬節及第一世紀中聖靈神奇的顯現及傾澆並沒有終止。他們解釋在雅各書所提到的「秋雨春雨」便是指聖靈的澆灌。既然相信第一世紀聖靈的降臨是「春雨，」於是他們說「秋雨」一定會來。他們因此宣稱五旬節運動便是這「秋雨」的結果。

五旬節運動一項特出的教訓就是相信說方言必定與受聖靈的施洗一起臨到。五旬節教友說凡得著說方言經歷的人就是他受聖靈施洗的證據，但並非每個人後來都可以得到這種「說方言的恩賜。」五旬節會這樣的教義實在是沒有聖經根據的。a

聖靈的神奇恩賜，包括說方言的恩賜在內，都是上帝賜與第一世紀初期的教會作為憑證的。因此當教會進至成熟地步時，這些恩賜就停止了，正如保羅解釋說:「愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止。」——哥林多前書13:8。

五旬節會因為竭力尋求一些在現今上帝不再賜給人的恩賜，結果就陷於撒但和鬼魔的騙局裡。（提摩太前書4:1）呼喊，胡言亂話的喃喃自語，呻吟，仆倒在地，痙攣這些都不是上帝聖靈表現的證據。甚至有些著名的五旬節教友都承認某些極端的表現並不是來自上帝的。請記得西摩爾曾寫信請巴咸來雅蘇撒街「分辨真與假的屬靈力量。」

他們這樣的表現豈不是像非洲行巫術交鬼的人所經歷的一樣嗎？這些交鬼的人左右擺動，四肢發抖，不停地走動。這樣的痙攣抽動豈不像耶穌時代被鬼附的一個小孩的抽攣一樣嗎？「他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重的抽瘋，倒在地上翻來覆去，口中流沫。」——馬可福音9:20。

聖經表明，當一個人受上帝聖靈所充滿時他會結出理智而使他品格更高尚的果子，而不會現出一些毫無價值的抽攣動作。聖經並沒有記載當門徒受到聖靈澆灌時他們有這樣的動作。反之他們為了真理在從各地來到耶路撒冷的許多人面前作一個造就性的見證。聖靈使他們說出這些人所講的各種方言來。——使徒行傳2:1-4,14-40。

在五旬節會的聚會中有許多人誠懇地呼喊著「主啊，主啊。」但耶穌自己曾說明了這樣的叫喊並不是純真宗教的考驗標準，真正的試金石乃是遵行上帝的旨意。「凡稱呼我主啊主啊的人，不能都進天國。唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。那日必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們。」——馬太福音7:21-23。

在這篇文章開始的時候我們描述過五旬節運動聚會時的情況。總括來說這些都是情緒激動的表現，而不是使心意更新的理智的研讀。整個聚會充滿了韻律的擺動，目的要使所有的會眾都能響應參與。受生活困擾而憂慮忡忡的人在那裡可以暫時忘憂。他們可以得到一種刺激的興奮感覺。如今無關重要個人由此感覺到上帝正直接與他交通，於是感到自己充滿了宗教的熱誠和信心。在這些聚會中人不需要思索，只要去感受。講者可以說出一大篇毫無根據的言論，而聽眾都覺得他一定是對的。

一個人即使從五旬節運動的聚會中得到情緒上的滿足，或看見所謂聖靈的表現而受感動，他們卻應該緊記住聖經的真理比宗教感情的體驗更為重要。若想得到純真的宗教，一個人應該尋求聖經真理而不是動作的表現。一個人的信心應該來自他所學到的聖經真理，而不是來自他所見到的有形的異能。讓我們緊記著聖經的警戒:「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事。並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救。」——帖撒羅尼迦後書2:9,10。

既然西摩爾氏承認有些五旬節會的教友所體驗的聖靈表現是虛假的，我們豈沒有理由懷疑所有的表現都是虛假的呢？既然受鬼附著可以發生抽攣的動作，我們怎能夠說有些痙攣是聖靈的表現，有些則是由鬼魔力量作祟的呢？那麼如何分辨真與假的力量呢？雅各書3:11說:「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼？」一個人應該冷靜地思考一下表明五旬節的體驗是受了鬼魔影響的證據。請牢記受感示的使徒保羅曾寫信給基督徒勸告他們要緊防「撒但的運動，行各樣的異能神跡，和一切虛假的事」去欺騙那些「不領受愛真理的心」的人。——帖撒羅尼迦後書2:9,10。

［腳注］