我們為何需要耶穌基督的王國
1．耶穌降生為那一個「神」的兒子？為什麼這並不是一件偶然發生的事？
關於在第一世紀在地上降生為人的上帝兒子，我們留意到一件重要的事。他不是生於印度的某個印度教家庭裡。他不是生於西藏的某個佛教家庭裡，不是生在古代中國的王族中，也不是生於羅馬該撒皇帝的家族裡。（以斯帖記1:1;路加福音2:1,2）反之，「按肉體說，［他］是從大衛後裔生的。」（羅馬書1:3）這並不是一件偶然發生的事。其實上帝的這個兒子必須降生為「大衛的後裔」。由於這緣故，上帝揀選了一個出自大衛家系的猶太處女作耶穌基督的母親。（路加福音1:26-32）這位藉上帝的能力神奇地有孕的馬利亞是個敬拜上帝的人，因此她的兒子並不是某個印度教神祇、佛教神祇、羅馬的周比特或希臘宙斯的兒子。——路加福音1:34-55;使徒行傳14:12,13。
2．為什麼耶穌無需生在利未支派和亞倫的家系中才能成為贖罪的羔羊？他死於什麼日子？
2 在古代的以色列國，大衛王屬於猶大支派。主持獻祭的祭司並非出自這個支派。可是，耶穌基督雖然生於猶大支派而是「大衛的後裔」，卻仍然成為『除去世人罪孽的上帝羔羊』。（約翰福音1:29）以色列的祭司均出自利未支派的亞倫家系，但是耶穌卻無需出自這個支派和家系。他可以生在大衛的猶大支派中，但由於他是個完美無罪的人，他有資格成為上帝所悅納的祭物。他被派到地上成為與亞當在伊甸園裡受造時同樣完美無罪的人之後，他仍然保持他在天上作上帝兒子時所具有的完美和純潔。耶穌基督需要保持這種完美狀態才能「捨自己作萬人的贖價」。（提摩太前書2:5,6;馬太福音20:28）他在公元33年逾越節的日子流出自己的血作為人類的贖罪祭。在同一日，猶太人宰殺逾越節的羔羊，烤了吃以紀念他們整個民族從古代埃及獲得拯救。
3．利未記17:11,12怎樣論及血？因此我們從耶穌的血獲得什麼裨益？藉著怎樣行？
3 上帝在他與古代以色列人所立的約中宣佈說:「活物的生命是在血中;我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血裡有生命，所以能贖罪。……『你們都不可吃血，寄居在你們中間的外人也不可吃血。」（利未記17:11,12）因此，藉著流出自己的血作為獻給上帝的祭物，耶穌基督其實傾出自己的生命，為有罪的亞當的所有後代獻上一個贖罪祭。他將自己所獻的屬人完美祭物的血在天上獻給上帝，因此我們無需吃喝耶穌的血才能自其得益。反之，我們若想從耶穌的生命之血得益，就必須堅信他的血具有贖罪能力而能夠除去為我們帶來死亡的罪。——希伯來書9:11-14,24。
4．西門彼得論及耶穌的血的話怎樣表明啟示錄將耶穌稱為羔羊是很適切的？
4 在第一世紀，有一個深信耶穌的血具有贖罪價值的人是西門彼得。他是個猶太人，曾經一度在加利利海以打漁為生。西門彼得在寫給其他信徒的信中說:「你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。」（彼得前書1:18,19）現在我們可以體會到，啟示錄屢次將耶穌基督稱為曾經「被殺」的「羔羊」的確是很適切的。（啟示錄5:6）我們全人類無疑都需要一位贖罪的羔羊以他的血洗淨我們的罪，使我們不再處於死亡的懲罰之下。除非我們藉著羔羊所獻的祭物獲得生命，否則我們就無法在上帝面前懷著清白的良心享受未來的任何幸福。所以，羔羊的幫助的確是我們所必需的！
5．藉著將自己獻作祭物，耶穌基督成為什麼人在以色列的贖罪日所預表的實體？
5 耶穌基督一方面將自己獻上作為贖罪的羔羊，同時也成為上帝的大祭司。他的這個職位曾由以色列的第一位大祭司，利未支派的亞倫，所影射。古代以色列國其他所有主持獻祭的大祭司完全出於摩西的長兄亞倫的家系。這乃是為什麼全人類都需要耶穌基督的另一個原因。在每年的贖罪日，以色列的大祭司將祭牲的血帶進聖殿的至聖所為人民贖罪。耶穌便是這些大祭司所預表的實體。
6．聖經吩咐歸信基督教的猶太人仰望誰為他們贖罪？為什麼？
6 耶穌基督復活之後實現了贖罪日所預表的意義;他返回天上，在上帝面前將他完美屬人的祭物的價值獻上為全人類贖罪。由於這緣故，希伯來書3:1,2吩咐歸信基督教的猶太人不要再仰望亞倫系的大祭司而要仰望他們所預表的實體:「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。他為那設立他的盡忠，如同摩西在上帝的全家盡忠一樣。」
所需的不僅限於大祭司
7．耶穌怎樣是適合我們的大祭司？啟示錄第一章在什麼地方描述他以此身份為人服務？
7 希伯來書進一步向歸信基督教的猶太人解釋耶穌基督怎樣在執行大祭司的職分方面比亞倫和亞倫的承繼者更有效:「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司原是與我們合宜的。」（希伯來書7:26）啟示錄第一章十二至十八節描述得了榮耀的耶穌基督以大祭司的身份為基督徒的各小組服務。可是啟第五章卻透露他不僅是上帝的大祭司而已。這表明除了耶穌基督是贖罪的羔羊和我們的大祭司之外，我們還為了另一個理由需要他。
8．啟示錄5:9,10將什麼銜頭加於羔羊身上？除了祭司的職分之外，這段話還提及什麼？
8 啟示錄5:5,6表明曾經被殺的羔羊同時是「猶大支派中的獅子，大衛的根」。這些銜頭將羔羊耶穌基督所擔任的另一個角色顯示出來。第九、第十節進一步強調這點。這節經文對羔羊說:「你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為［王國］，作祭司歸於上帝，在地［之］上執掌王權。」除了作祭司之外，這段話還提及什麼呢？提及政府和王國。不錯，我們所有人都需要一個統治全球的完美、公義的政府。
9．據創世記49:9,10說，猶大支派的獅子會持有什麼？在這方面，由於什麼緣故耶穌必須是「大衛的根」？
9 創世記49:9,10的預言透露，猶大支派的獅子會持有圭和王杖，萬民都必歸順他。這意味到猶大支派的獅子會掌權統治。大衛便出自猶大支派，他曾作王統治以色列人四十年。耶穌基督必須是「大衛的根」，因為上帝曾應許耶路撒冷的大衛王，建立於他家系之上的王朝會有一個永遠的王國。
10．據加百列對馬利亞說，她的兒子會承受誰的王位？直至何時？
10 由於大衛王以耶和華為獨一永生的真神而忠貞不二地唯獨敬拜他，耶和華與大衛立約要將一個永遠的王國賜給大衛的家系。（撒母耳記下7:1-17）由於這緣故，天使加百列向屬於猶大支派的馬利亞宣佈耶穌行將誕生時說:「主上帝要把他祖大衛的位給他，他要作雅各［以色列］家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」——路加福音1:26-33。
11．我們若按照馬太福音6:9,10所說的話向上帝禱告，我們便其實向他承認我們需要什麼？
11 如果我們遵照耶穌對門徒所作的吩咐向耶和華禱告說:「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上，」那又如何呢？若是這樣，我們就對上帝承認我們需要他兒子耶穌基督的王國了。——馬太福音6:9,10。
12．基督教國在什麼事上完全失敗？因此上帝的基督王國必須怎樣處置世上的王國？
12 所謂的基督教國絕不是上帝的基督王國。基督教國並未能使世上的各國政府成為真正的基督教政府。既然如此，只要列國的政府一日仍然管理地上的事務，我們又怎能見到基督的王國統治地球呢？在這種情形之下，我們的確無法見到基督的王國統治地球。由於這緣故，這些不完美的人為政府必須從地上除去才行。但這是人力所辦不到的。所以我們需要耶穌基督的王國去執行這件工作。但以理書2:44的預言表明這個王國必定會如此行:「當那列王在位的時候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」
13．世上列國的政府會在何時被鏟除？但是劫後餘生者還需要什麼進一步的幫助？
13 當將臨的「大災難」在啟示錄16:14,16稱為哈米吉多頓的情況中達到最高潮時，今日世上列國的政府會被基督的王國一舉鏟除。地上會有些人渡過這場在哈米吉多頓爆炸的『上帝全能者大日子的戰爭』。雖然屆時地上不會再有由有罪、會死的世人所組成的腐敗無能的政府，劫後餘生者卻還需要進一步的幫助。他們需要什麼呢？需要將操縱世上各政府的一切隱形、超人的邪惡勢力除去。但這些隱形的超人勢力是什麼呢？我們的回答是:魔鬼撒但和他手下的鬼魔天使。現代科學不會相信這個答案。但是我們寧願相信耶穌基督而非現代科學。他說魔鬼撒但是這「世界的王」。耶穌基督是上帝從天上差來的，他無疑應該知道。——約翰福音12:31;14:30。
14．什麼政府有充分能力將撒但和他手下的鬼靈從控制地上居民的地位上驅除？藉著什麼方法？
14再者，在耶穌基督賜給使徒約翰的異象裡，他指出魔鬼撒但「是迷惑普天下的」。（啟示錄12:9）因此必須有一個屬天屬靈的政府才能夠將撒但和他手下的鬼魔天使從他們控制地上居民的位置上驅除。耶穌基督的王國便是這樣的一個屬天政府;他的政府有充分能力為人類帶來這項舒解。這也是為什麼我們需要基督的王國的原因。這個王國在哈米吉多頓大戰獲得勝利之後會將魔鬼撒但和他手下的所有鬼魔天使囚禁在一個遠離地球的無底坑裡。在基督王國的千年統治期間，他們會繼續受囚禁。——啟示錄19:11至20:3。
15．啟示錄怎樣描述在基督的王國統治之下，地上居民所能獲得的許多予人生命的裨益？
15 在耶穌基督的千年統治期間，予人生命的裨益會好像一條河一樣流向地上的所有居民，因為基督曾為他們犧牲生命，彷彿一隻贖罪的羔羊一般。啟示錄的最後一章以美妙的文字描述這件事。使徒約翰透露為人類帶來永生的安排起源於何處，說:「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二回果子，每月都結果子。」
16．這一切予人生命的裨益來自何處？王國會怎樣留意使人類不再受到咒詛？
16 然後，為了表明這些裨益都是從上帝和羔羊耶穌基督的寶座發出的，使徒約翰補充說:「以後再沒有咒詛。在城裡有上帝和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他。」（啟示錄22:1-3）上帝的基督王國會造福人類而非為害人類。上帝的兒子耶穌基督會留意使地上的事務受到公義的管理而造福於人。
死去的人也需要基督王國
17．誰會首先獲得這些予人生命的裨益？為什麼還有其他人也能得益？
17 「大災難」將世上列國消滅之後，通過基督自上帝的寶座發出的種種賜人生命的裨益會首先臨到「大群」渡過「大災難」的敬拜者身上。（啟示錄7:9-14;但以理書2:44;馬太福音24:21,22）但是除此之外還有其他人能夠分享象徵性的生命水之河和象徵性的生命樹的裨益嗎？的確有，因為耶穌基督以『上帝羔羊』的身份為人捨命並非僅是為了造福大災難的生還者而已。我們記得公元33年耶穌在離耶路撒冷不遠的伯大尼的一個墳墓附近宣佈說:「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活:凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？」死去的拉撒路的姊姊，回答說:「主阿，是的;我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」（約翰福音11:25-27）我們今日的人又如何呢？這個問題，我們自己能夠提出同樣充滿信心的答覆嗎？
18．為什麼我們有充分理由像馬大一樣對耶穌的問題回答「是的」？為什麼耶穌仍然能夠說:「復活在我，生命也在我」？
18 我們有充分理由回答「是的」，因為耶穌接著以行動支持他所說的話:他將他的朋友拉撒路復活過來，雖然後者已死去四日之久。（約翰福音11:28-45）在此之後不久，耶穌自己也從死裡復活。他死於逾越節的日子。在他死後第三日，他憑著天父的大能復活過來。在此之後第四十日，他在伯大尼附近的橄欖山上升返天上。（路加福音24:50-53;使徒行傳1:1-12）耶穌基督得了榮耀之後仍然能夠說:「復活在我，生命也在我。」他的天父上帝已將復活死者的權柄賜給他;他在啟示錄的異象中藉著他對約翰所說的話向我們提出保證:「我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」——啟示錄1:18。
19．耶穌基督復活之後怎樣是「從死裡首先復生的」？為什麼耶穌的朋友拉撒路和耶穌復活的其他人並不是「從死裡首先復生的」？
19 耶穌基督是最先從死裡復生而永遠活著的受造物。因此，可以正確地將他稱為，「從死裡首先復生的」和「睡了之人初熟的果子」。（歌羅西書1:18;哥林多前書15:20）他的朋友拉撒路以及他和使徒所復活的其他死者後來均再次死去而返回陰間（人類墳墓的總稱）。他們雖在較早時候從死亡和陰間獲得釋放，但這只是暫時的舒解而已。因此「陰間的門戶」會繼續對這些人以及其他所有被贖的死者關閉，直至基督的王國在上帝指定的時間在天上建立起來為止。——馬太福音16:18;以賽亞書38:10,18。
20,21．基督的王國在何時及何處建立？他作王統治之後首先將誰復活？
20 在我們這二十世紀，世界歷史所顯示的聖經預言應驗表明當外邦人的日期在1914年結束時，基督的王國隨之在天上建立起來。（路加福音21:24;以西結書21:25-27）耶穌基督在屬天的王國裡執掌大權之後，他首先將注意力集中在他已故的忠心門徒身上，包括他的使徒和其他被召與他一同在天國裡作王統治的門徒在內。他會將這些人復活而賜予不朽的屬天生命，使他們成為一個『王國，並作祭司歸於上帝』，正如啟示錄5:10所說一般。這樣使徒約翰在啟示錄20:4-6所描述的異象便獲得應驗了:
21 「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的［生命］，……他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。……在頭一次復活有分的有福了，聖潔了;第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」
22．在耶穌基督的千年統治期間，他會怎樣運用「死亡和陰間的鑰匙」？大災難的「大群」劫後餘生者會怎樣在地上見到一個前所未見的奇觀發生？
22 在耶穌基督的千年統治期間，他會以大祭司兼君王的身份運用「死亡和陰間的鑰匙」為其餘死去的人類帶來解放。這些死者會聽見他的聲音而從墳墓出來，正如他自己在約翰福音5:28,29所預言一般。屆時「大群」活著渡過「大災難」，在撒但和他手下鬼靈被捆綁囚禁之後留在地上的人會目擊一個無與倫比的奇跡。他們會看見大祭司耶穌以『上帝羔羊』的身份為其捨命的一切死者在地上復活過來。（約翰福音1:29;提摩太前書2:5,6;希伯來書2:9）最後，復活者的數目會達許多億萬之鉅。所有這些人都是有罪的亞當的後代，他們都從亞當遺傳到缺陷、罪性和死亡的懲罰。他們的復活會是地上從所未見的奇觀。使徒約翰在一個簡短的異象中見到上帝通過基督施行的這個驚人奇跡，他在啟示錄20:11-14加以描述。
23．為什麼約翰見到復活的異象時並沒有大感震驚？地上的居民會在何時見到哥林多前書15:26的話實現？
23 約翰是否對所見到的異象大感震驚呢？他是否見到地球的人口過度擁擠呢？絕不然！耶和華上帝創造地球是要使地上佈滿完美的人類至舒適的程度;他們不會處於死亡的懲罰之下，反之他們可以藉著對耶和華上帝保持忠貞不二而獲得永生的獎賞。所有人都會生活在一個普世的樂園裡！（創世記1:26-28）當最後一個得贖的死者也從「陰間的門戶」被召出來之後，人類的墳墓就不再存在了。陰間本身會被扔進「火湖」裡而永遠消逝，在基督的千年王國統治之下，藉著接受這個政府的管教，地上的人可以擺脫一切有罪的傾向和身心的不完美;這樣他們便會在完全和真正的意義上活過來。於是「死亡」本身，意即人類從亞當遺傳得來的死亡，亦好像陰間一樣被扔進「火湖」裡。（啟示錄20:14）當這件事成就時，哥林多前書15:26的話便實現了:「儘末了所毀滅的仇敵就是死。」在此之後，一切因為蓄意忤逆上帝而與撒但和他手下的鬼靈同遭毀滅的人都會遭受沒有復活希望的『第二種死』。
24．為什麼我們可以放膽為耶穌作見證而永不以他為恥？我們受到感動與誰一起為他作見證？
24 時間不容許我們為耶穌基督作一個詳盡的見證，將他對我們有罪的人所具的一切意義全部列舉出來。他永不會使我們失望。「經上說:『凡信他的人必不至於羞愧。』」（羅馬書10:11;以賽亞書28:16）我們可以藉著口頭及書刊放膽為耶穌基督作見證而永不以他為恥，由於深深體會到我們多麼需要他的幫助，我們受到感動與天使一同為他作見證，藉此使榮耀歸於耶和華上帝，同時也為目前一籌莫展，走投無路的人類帶來舒解。
25．為什麼我們所作的見證功勞不應歸於我們？論及耶穌的預言是誰感示的？為了什麼目的？
25 我們應該記得當使徒約翰向一位天使俯伏下拜時天使對他所說的話:「我只是與你和你那些致力於為耶穌作見證的弟兄同作奴僕而已。要敬拜上帝;因為感示人說預言的乃是要為耶穌作見證。」（啟示錄19:10，《新世》）功勞並不應當歸於我們地上的人，彷彿為耶穌基督所作的見證是來自人的主張似的。反之，其實是耶和華上帝見到我們人類無法自拔，急需援手，於是仁愛地差他的屬天兒子降世為人成為耶穌基督以造福我們所有人。除此之外，上帝以他的靈感示人寫下聖經裡一切關於耶穌基督的預言，使我們能夠認識「上帝的羔羊」而仰望上帝的這位大祭司和彌賽亞君王為飽受虐政所苦的人類帶來一個完美公義的政府。
26．對於「耶穌基督是誰，以致我們所有人都需要他？」這個問題，我們所作的研究獲得什麼答案？
26 那末，耶穌基督是誰，以致我們所有人都需要他呢？我們對這個發人深省的問題所作的研究為我們尋得了一個令人滿意的答案。他乃是創造萬物的主宰為人預備的救主;藉著他的幫助，我們得以返回天父快樂、幸福的大家庭。在這個宇宙大家庭裡，我們可以永享幸福的生活和天父的慈愛照顧，並且懷著愛心敬拜事奉他，直至永永遠遠。——哥林多前書15:28;約翰福音14:6;使徒行傳4:12。
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