我們對已故的人的記憶

上帝奪去我們的親人嗎？

上帝自己的道怎樣說？

死亡對人類是不自然的，人類並非被造成要死，這絕不是創造者對人類所定的旨意。因此死亡使死者的親人和朋友因喪失親者摯友而感到悲哀。我們記得我們的親人、他們的個性、熱誠、愛心和希望，這令我們感覺悲傷難過。

當一個親人死亡時，我們蒙受到永遠的損失嗎？死亡帶來的悲傷應該成為我們悲痛欲絕的原因嗎？聖經回答說，相信上帝的人不應該『像那些沒有希望的人一樣憂傷。』為什麼呢？因為上帝作了一項仁愛的安排使我們大感安慰。——帖撒羅尼迦前書4:13,14;哥林多後書1:3,4。

那末我們可以適當地說上帝「奪去」死了的人嗎？不可以，因為聖經將死亡稱為「仇敵」，上帝自然不會與人類的仇敵合作。反之他應許將死亡連同人類的其他仇敵一併消除。——哥林多前書15:26。

死亡的起源與消除

死亡是怎樣產生的？由於人類不服從上帝，而撒但也有分促成這件事。亞當反叛上帝。所以「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」——羅馬書5:12;創世記2:17;3:19。

關心死者的情況是很自然的。現在他們在那裡呢？也許你會問。聖經說他們在希屋爾或海地司裡。這兩個詞一個是希伯來字，一個是希臘字，均含有同一的意思:人類墳墓的統稱。在希屋爾（海地司）裡的人是實際的死去，所以絕不會受苦。聖經說他們「毫無所知」。在希屋爾裡，「沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」（傳道書9:5,10;創世記42:3的耶穌會在那裡渡過部分的三日。使徒彼得說耶穌到過海地司，但是沒有被上帝撇下，因為上帝把他復活了。——使徒行傳2:31,32。

耶穌將他的朋友拉撒路在死亡中的情形比作睡了覺一樣沒有知覺。他對門徒說:「我去叫醒他。」他的門徒不明白，「耶穌就明明的告訴他們說:『拉撒路死了。』」聖經沒有記載拉撒路曾描述他在死了的四日間有任何知覺。——約翰福音11:11-14。

上帝應許藉著耶穌基督的贖價犧牲將死亡消除，由此向我們當中所有喪失了親者的人提出希望。當然，僅將死亡消除對死了的人並沒有幫助。上帝還需要使他們復得生命。基督的犧牲是『為所有人』而作的，因此它必定能造益億萬死者。（提摩太前書2:5,6）它的確會這樣行。上帝應許毀滅的不僅是死亡，還包括墳墓的統稱，希屋爾或海地司在內！

這意味到把墳場消除。怎樣可以做到這點呢？藉著使墳墓空無一物而不再有悲慘地被埋葬在墳墓裡的死者。上帝應許說:「我必救贖他們脫離［希屋爾］，救贖他們脫離死亡。死亡阿，你的災害在那裡呢？［希屋爾］阿，你的毀滅在那裡呢？」（何西阿書13:14;哥林多前書15:55）使徒約翰描述他看見的異象說:「於是海交出其中的死人，死亡和［海地司］也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和［海地司］也被扔在火湖裡。」——啟示錄20:13,14。

上帝的記憶與復活

這意味到將我們的親人從死裡復活。這是一項多麼大的祝福！一個多麼奇妙希望和安慰！這需要藉著上帝的記憶和能力才行。約伯祈求上帝將他隱藏在希屋爾裡，到了時限之後紀念他。（約伯記14:13）他由此透露他認為上帝所要復活的死人並沒有被忘記，沒有永遠消逝。無可置疑地，在耶穌身旁被處死的罪犯懷著這種了解請求耶穌在獲得王國的時候紀念他。——路加福音23:42。

現在雖然我們可能因幾個親人的死亡而悲傷，但是請想想在差不多六千年來，人類處於罪孽和死亡中的可悲情形更令上帝感到多麼難過。（耶利米哀歌3:33;以西結書18:32）他詳細記得死了的人及對他們永不遺忘，由於證明他對他們的愛和關懷何等深廣。既然在上帝面前沒有一隻麻雀被忘記或掉在地上不為他所注意，無疑他會完全記得她所要復活的人。——馬太福音10:29,30;路加福音12:6,7。

對我們來說，死了的人在我們的記憶中會漸漸模糊，但上帝卻不會這樣。甚至我們也可以記得死者的個性許多年而足以記起他們是怎樣的，並且希望與他們再見。上帝更是這樣。他如此愛人類，甚至差遣他的獨生子為他們作復活的安排。（約翰福音3:16）上帝記得每一件事，他可以使人，具有同樣個性的人，真正地再活在地上。既然上帝可以在一個嬰孩未出生之前便準確知道其個性有什麼特徵，如果他選擇這樣行的話——聖經曾提及他這樣行的例子——一個人在世上活過並且表現過他個性的特點之後，上帝重造其生活的模式自然是輕而易舉的事。——創世記16:11,12;25:23。

耶穌將拉撒路從墳墓裡召出來時便表現他具有這種能力將一個人連同他的所有特性——他的整個自我——復活。當時拉撒路的腦細胞無疑巳損壞了，事實上他的身體已經開始腐爛。他的姐姐馬大說:「主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」所以拉撒路的個性和身體需要再造才能使他復活。——約翰福音11:39-44。

上帝對死者的關懷

所以千萬不要以為上帝不關心人類。他差遣他的獨生子到世上，在叛逆的人類手中捨命作贖價，這無疑表明他絕非不關心人類。上帝也非不公平，只讓若干人獲得贖價的裨益而把這項恩典的大部分浪費了。不然他便不會感示他的使徒寫道:「因一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義……就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」——羅馬書5:19-21。

那末現在上帝為什麼不施展他的能力將死了的人復活呢？甚至在這方面他也表示出他的恩慈。因為他沒有復活他們，使他們再次遭受今日人類所遭受的種種可怕苦難及每日所受的死亡威脅。反之，他定意到他的彌賽亞君王耶穌基督的公義統治在地上實現的時候才把他們復活。那時的環境會適宜人類過真正幸福的生活。耶和華及他的兒子對那日子的期待甚至比我們更甚！——使徒行傳17:31;24:15。

錯誤道理將安慰奪去

鑑於上帝為活人和死人所作的仁愛安排，教士們聲稱上帝使死者在煉獄或「地獄」裡受苦是對上帝多大的一項褻瀆。這些人以幫助在這些虛構的地方裡的人或靈魂為藉口向死者的親者朋友募捐，這樣行是非常殘忍無情的。

教士對喪失親者的人缺乏關懷的一個例子是天主教聖法蘭西斯修會彌撒聯會在紐約市發行的一本小冊子。它鼓勵讀者「現在就為生者報名加入彌撒聯會。」「不要太倚賴你留下的後人在你落入主手中受審判時幫助你」這本小冊子寫道，「『被親者遺忘』會成為我們大部分人的命運。」

然後這本小冊子促請「死者」的遺屬和朋友報名加入彌撒聯會，「會員的供獻金通常」是「為生者，五美元。這種會員義務會永遠繼續至去世為止;為死者，兩美元。」「你已故的親人可能因你的緣故正在煉獄裡受苦」這本小冊子說。有一句引自不屬於上帝感示的聖經的偽經說:『為死人禱告祈求他們脫離罪孽是一種神聖有益的想法』。（麥克比斯後書十二，46）。」

可是我們可以指出，文中引證的猶大麥克比斯並不是為所謂煉獄中的靈魂祈禱;反之，正如上下文表明，他所關心的是死者的復活希望。（第43,44節）第45節說及死了的人不是在煉獄或處於任何有知覺的情況中而是「沉睡了」。

教士們藉著將死人的情形歪曲了及利用喪失親者的人對死者的哀傷、恐懼和無望的感覺刮取金錢。所以他們其實犯了勒索罪。他們說謊、誤傳上帝，並且奪了聖經向生者提出的希望和安慰。

根據上帝的確實應許和保證，生者可以滿有信心地希望他們死去的親人有機會復得生命。然後在耶穌身旁的犯人所期待的基督王國統治之下，他們可以證明他們是否愛上帝及服從上帝的訓示。

既然這樣，在這個時候我們生者應該怎樣行才得以活著歡迎死者從死裡復活及幫助他們呢？現在我們應該研究上帝的道聖經，完全服從它的公義原則。這樣行，我們才可能渡過目前這個事物制度的毀滅;現有的一切證據均表明這日子已很臨近了。（馬太福音24:7-14,34;西番雅書2:3）能夠歡迎死者復活回來及有分幫助這些復活了的人獲得更多關於上帝的導至永生的知識是何等美好的事！——約翰福音17:3。

［第325頁的圖片］

我們有充分的根據相信死者會復生嗎？