聖經——予人希望的書

她在印尼一間療養院中養病已有多年。當丈夫去世時，他失去了所有的勇氣。她感覺繼續活下去是無望的，於是開始計劃自殺。醫院的一個護士獲悉這件事之後將其告訴院中的一個耶和華見證人——他也是一個病人。他前往探訪這個婦人，並試圖機巧地使她對聖經所提示的希望感覺興趣。

起初她不願意聽，但是見證人的仁慈和耐心終於使她有興趣研究聖經。不及三個月之後她的人生觀完全改變了。現在她充滿了希望和喜樂。她仍然留在療養院裡，但是今在她已不再企圖自殺了，反之她忙於將聖經的希望告訴其他病人。事實上她與其他病人主持了四個聖經研究。

聖經究竟提出怎樣的希望使她一生大為改變呢？我們若檢討一下這件事便可以看出，人若對上帝的道聖經具有正確的了解，它無疑是一本予人希望的書。這其實便是聖經被寫下來的主要原因之一:「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。」聖經的作者被稱為「使人有盼望的上帝」是最適當不過的。——羅馬書15:4,13。

對希望的需要

聖經中所謂的新約或基督教希臘文聖經曾屢次提及基督徒的希望，事實上大約有五十次之多。這個希望對基督徒的重要亦由使徒保羅在哥林多前書13:13所說的話表露無遺。他在那裡討論到愛這種品質，並將希望與信心和愛心這兩種最重要的品質同列，說:「如今常存的有信、有望、有愛、這三樣。」不錯，希望的確配與信心和愛心同列。

古代希臘的世俗智士對希望並不與保羅具有同樣的體會。他們輕蔑地將希望稱為「流亡者的食糧」和「人類的咒詛。」顯然現代的世俗智士也同樣地不十分重視希望，因為《美國百科全書》和《大英百科全書》均沒有將「希望」一詞列入其字母索引中，雖然它們有將「信心」和「愛心」列入。

但是沒有希望，許多人便感覺絕望了。在英文，「絕望」（despair）這個字來自兩個拉丁文的字根:de，意思是「缺乏;沒有」和sperare，意思是「希望。」所以人沒有希望便是絕望。一個亡命之徒就是一個絕望的罪犯，是一個沒有希望的人。

沒有希望，人便會有行為放蕩的傾向。歷史記載指示當德國哲學家尼采對上帝失去信心和希望之後，他不但輕蔑地將希望稱為「罪惡的頂點」並且也在生活上變成放蕩不羈。正如上帝的道指出，一般沒有希望的人常常說，「我們就吃吃喝喝罷，因為明天要死了。」——哥林多前書15:32。

在紐約一間國立精神病院留醫的一個青年的經驗可以說明希望能夠使人在生活上有很大的改變。他曾長期接受藥物治療，他沒有任何權利和自由也沒有機會受教育。他像走肉行屍一般萎靡不振，默默無言，對自己和將來均漠不關心。

後來有一日他的哥哥來探望他，（後者最近才明白和接受了聖經的希望）並試圖將自己最近尋得的希望與弟弟分享。雖然這青年對聖經毫無認識，聖經的真理卻立刻引起他的興趣而對他發生顯著的影響。與他哥哥和其他來探望他的見證人討論了兩個月之後，他竟能夠完全不服藥了。不久他開始挺起身來和留意自己的儀表，甚至開始向其他留院的人談及，聖經的希望。他哥哥經過多方努力之後終於使他能夠出院。現今他正在學讀書，以求能夠自己研讀聖經。現在他們兩兄弟都經常參加論及聖經的希望的聚會，而他們的進步是有目共睹的。

聖經如此重視希望是不無理由的。希望並不是一種奢侈品，也不是一種可有可無的東西。反之它是維持身心健康的要素。

對實際的心有益

據精神治療的一位權威法蘭西·登伯爾博士報導，希望對實際的心和象徵性的心均有益處。對一個有狹心症的病人來說（病徵是胸部感覺劇烈的陣痛），幫助病人「再建懷有希望的態度是主要的治療工作之一。」事實上，據云沒有另一群病人像狹心症的病人一樣更需要希望的幫助。

從意大利一個心臟病人的經驗我們可以見到希望，尤其是聖經的希望，能夠對心臟病人有多大的幫助。她臥病在床，因為她的醫生嚴禁她作任何運動，甚至不許她為了任何原因而離床。後來有一日，一個耶和華見證人上門探訪她，並說服這個心臟病人有一個經常的聖經研究。

當她在對聖經的了解方面遂漸進步而獲悉在新事物制度裡享永生的大好希望之後，她身體的健康亦開始改善。不久她便能夠起床，甚至能夠做些家務。這種發展使她的醫生大感驚異，他開始懷疑她是否服了某些藥物而沒有讓他知道。當他知道事實的真相，了解到其實是聖經的希望幫助他的病人之後，他說:「醫治心臟的最佳藥物無疑是研究聖經。」今日她經常熱心地逐家逐戶向鄰人傳講上帝王國的好消息。現在她的心已能夠勝任這種活動了。

為什麼聖經予人希望

為什麼聖經能夠予人這樣強烈的希望呢？因為它是不可能說謊的真實上帝耶和華的道。正如使徒保羅指出，基督徒將信心寄託在「那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生」希望上。——提多書1:2。

聖經之能夠予人希望是因為上帝所應許的一切均會準時獲得實現。例如上帝通過他的先知耶利米預言以色列國的地土會荒涼七十年，當其時他的子民會服事巴比倫王。到七十年滿了，那些仰望上帝的以色列人並沒有感覺失望。上帝果然準時使他們獲得釋放而返回故土。——耶利米書25:11;但以理書9:2;以斯拉記1:1-4。

上帝論及彌賽亞來臨的應許亦證明是真實的。在但以理書9:24-27，上帝命他的先知記載說:「從出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七，」或六十九個七年。世俗歷史證實從重建耶路撒冷城牆的命令在尼希米的日子發出（公元前455年）直到耶穌成為彌賽亞的時候（公元29年）剛好是六十九個七年或483年。不錯，耶穌彌賽亞的確準時出現而實現了他的國人的希望。——路加福音3:15。

這些預言和其他許多類似的預言均獲得了應驗，這件事實給予人有力的保證上帝其餘的預言性應許也會得到應驗。這正和約書亞論及他的以色列同胞的經驗一樣:「耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」由於這緣故，今日的基督徒可以同意所羅門王在為耶和華的聖殿舉行啟用體時的感想:「耶和華是應當稱頌的，因為他照著一切所應許的，賜平安給他的民以色列人。凡藉著他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。」——列王紀上8:56。

聖經的希望實現之日近了

對上帝的道作過仔細的研讀之後，我們獲知聖經的預言在我們的日子正在應驗中;這使我們有希望在不久的將來便脫離今日世上種種可怖的情形。耶穌基督預言這個事物制度的末期會由國際戰爭、普遍的糧食短缺、地震和不法的事大增等標明出來。不但如此，他並且說看見所有這些事發生的那個世代亦會看見這個邪惡的制度結束。你能夠體會到這對你有什麼意義嗎？——馬太福音24:3-34。

你會由於各國不斷發生戰爭，帶來難以言喻的艱辛及喪失親人而大感憂傷和恐懼嗎？若然請不要感覺絕望;反之你可以因為聖經的希望而感覺安慰，上帝會使所有戰爭止息，正如他應許說:「你們來看耶和華的作為，……他止息刀兵，直到地極。」至於他的兒子「和平之君」耶穌基督的王國統治，我們可以確信那時會「大有平安，好像月亮長存」;那時世上的和平會「加增無窮。」請想想這會意味到什麼！人類不用為了維持耗費鉅大的軍備而納重稅，生命和財物也不會再受到肆意的毀壞！——詩篇46:8,9;72:7;以賽亞書9:6,7。

你由於身體有疾痛而感覺氣餒嗎？若然就請接受聖經的希望，因為這些事均會在耶和華的王國統治之下成為過去，正如他應許說:「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。因為以前的事都過去了。」這是一個多麼美好的希望！人類不再需要有醫生和護士去治病，也不需要有殯儀館去埋葬死人！他們都須要另外找工作做！——啟示錄21:4。

你有一個親人死去嗎？若然則請寄望於上帝的這個應許之上:「無論善惡、都要復活。」正如耶穌親自應許:「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在［紀念墓］裡的都要聽見他的聲音，就出來。」屆時人不會衰老和死亡，而且死者會從墓裡復活過來而恢復年青人的壯健和體力。——使徒行傳24:15;約翰福音5:28,29。

所有這些事對你有什麼意義呢？這意味到你若渡過耶穌所說的這個舊事物制度的末日，你便可以永遠不用死。——以賽亞書25:8。

但是你若在上帝的王國未帶來這個新事物制度之前死去又如何呢？若然，耶穌在馬大的弟弟死去時安慰她的說話便會對你適用:復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。」——約翰福音11:25,26。

強化你的希望

雖然耶和華上帝已藉著他感示人寫成的道予人足夠的理由和根據去懷持希望，你卻仍須強化自己的希望。你可以怎樣行呢？

首先你應該經常從予人希望之書聖經吸收知識。要每日讀一部份。可是為了從它的篇幅獲得最大的益處，你更需利用上帝為你安排的輔助讀物去幫助你明白聖經。這些書刊是由守望台社出版的，並由耶和華的基督徒見證人帶到你手中。你現在所讀的這份雜誌就是其中之一。

為了強化你的希望，你同時應該樂於與其他懷有同一的穩確希望的人交往以聽從使徒的吩咐「你們不可停止聚會。」你可以到耶和華見證人的王國聚會所和他們舉行聚會的其他地方與他們交往。使你個人的生活與聖經所規定的公義原則一致也很重要，因為你必須生活與聖經的原則一致才可以懷有堅強的希望。這意味到要聽從先知的吩咐:「世上……的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華。當尋求公義謙卑。或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」——希伯來書10:25;西番雅書2:3。

上帝的道聖經的確是一本予人希望的書。證據是無可置疑的，上帝是絕對不可能說謊的。在過去他預言會發生的事均已應驗了。所以你可以懷著堅強的希望確信他對地球和人類的前途所作的應許亦會獲得實現。他既有願望也有能力這樣行。這是一個多麼令人慶幸的保證！

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希望是保持身心健康的必要條件。你的希望有穩確的根據嗎？