逃往避難所的人必須作出積極的承擔
1．啟示錄一書提及那兩個象徵性的女人？她們如何彼標明出來？
查考一下聖經的最後一本書，我們發現有兩個象徵性的女人以形成明顯對照的姿態出現。其中之一是「大巴比倫」，另一個是上帝羔羊的「妻子」。第一位被標明為「淫婦」。而第二位即「新婦，羔羊的妻」，則是個處女。（啟示錄17:3-6,15;21:9）兩者均是宗教組織，其一是不潔的，另一個是潔淨的。「新婦，羔羊的妻」是羔羊耶穌基督的144,000位忠心門徒的組織。大巴比倫則是源於古代巴比倫的偽宗教世界帝國。因此，它由一切在行動上反對真正基督教的宗教所組成。難怪使徒約翰「看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。」（啟示錄17:6）因此，大巴比倫的宗教成員並不是基督徒而是屬於巴比倫的，因此是虛偽謬誤的。
2．基督教國與大巴比倫之間存有什麼關係？這件事如何顯明出來？
2 藉著成為羅馬世界霸權的主要宗教組織，基督教國在事實上是大巴比倫的女兒，聖經論及大巴比倫說:「在她額上有名寫著說:『奧祕哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』」（啟示錄17:5）因此，難怪基督教國仿效她的宗教母親，聖經論及後者說:「地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」（啟示錄17:1,2）基督教國樂意和世俗建立親密友誼。這使我們想起雅各書4:4的經文:「淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與上帝為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」基督教國中許多政教合一的情形並不能使她保持榮譽。反之這些結合標明她犯了屬靈的姦淫和干預俗世的政治。她證明是人類一個虛偽和不潔的避難所而被定了罪。
3．大巴比倫，包括基督教國的命運如何受到生動地描繪？
3 大巴比倫所遭遇的，基督教國也要遭遇。兩者並無二致。啟示錄第十七章雖是以象徵性的文字寫下，卻很坦率地表明這點。當該章的預言性戲劇達到高潮時，我們讀到:「你所看見的那十角與獸［就是大巴比倫曾以女主人的身份騎在其上的］必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。」這絕不是一幅美麗的圖畫！——啟示錄17:16。
逃出大巴比倫，歸向上帝的真正女人
4．（甲）在啟示錄18:4-8，約翰聽到什麼催促的呼聲？它為什麼是緊急的？（乙）有些人對這呼聲會有什麼反應？但我們在今日必須正視什麼問題？
4 有鑑於此，難怪在啟示錄第18章的開頭部份我們聽到一個緊急的有力呼召說:「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃……所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒，她又要被火燒盡了，因為審判她的［耶和華］上帝大有能力。」（啟示錄18:4-8）你曾聽見和留意這呼召嗎？也許你說你已看出基督教國各教會的偽善而脫離了它們，雖然你曾是它們當中一個教派的成員。我們這個世代中有許多人沒有宗教背境，但他們卻含糊地說相信有一位上帝存在。你會僅是為了沒有宗教觀念而感到滿足嗎？你若是懷持這消極和含混的態度，你便很難聲稱業已進入或正尋求進入一處安全的避難所了。鑑於表明現行的事物制度，包括基督教國在內，末日將臨的一切證據，我們必須正視這個問題:在高潮行將臨到的今日，我們站在誰的一方呢？
5．在關於144,000人的異象之後，約翰見到什麼人群？並作了什麼詳細描述？
5 也許你說你並不屬於「天國」階級;你不像較早時所討論的人一般懷有屬天的希望。但這件事並不會使你無份獲得上帝的恩典或在他的翅膀下尋得避難所。（詩篇91:4）隨著啟示錄7:4-8描述144,000名屬靈的以色列人之後，我們讀到:「此後我觀看！見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣;手拿棕樹枝。大聲喊著說，『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。』」然後，為了進一步標明他們，我們讀到:「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以他們在上帝寶座前;晝夜在他殿中事奉他。……寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。上帝也必擦去他們一切的眼淚。」這是一幅多麼引人入勝的圖畫！——啟示錄7:9-17。
6．（甲）耶稣如何論及這群人？（乙）他怎樣使這件事成為十分個人化？這導致什麼美好的保證？
6 為了進一步說明什麼人構成這『大群人』以及邀請你成為他們當中之一，我們想提醒你關於耶穌論及他的門徒時所說的話。他將他們比作綿羊。論到那些與他一同坐在寶座上的人，他說:「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路加福音12:32）不錯，這是一「小群」。但在另一場當他更廣泛地論到他的「綿羊」以及他本身是「為羊捨命」的「好牧人」時，他說:「我另外有羊，不是這圈裡的;我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」他也使這成為一件十分個人化的事。在較早時候他曾說:「他［牧人］按著名叫自己的羊把羊領出來」。這意味到你若捨己繼續跟從他而成為他的真正綿羊之一，他便會認識你本人。請留意他進一步表明這種個人關係，說:「我的羊聽我的聲音［不是別人的］，我也［個別地］認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」關於一個安全的避難所，耶穌的話提出多麼美好的保證！——約翰福音10:3,16,27-29;參看馬太福音16:24。
7．關於「假師傅」，彼得提出什麼警告？
7 回到我們站在誰一方的問題，我們最好考慮一下使徒彼得在上帝感示之下對於這點所說的話。在將近結束他的第二封信時，他首先警告「將來在你們中間，也必有假師傅。私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」想到這些假冒的基督徒，他後來寫道:「末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說:『主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。』」這豈不是和基督教國的教士和教友普遍採納的態度一式一樣嗎？我們希望這並不是你的態度。——彼得後書2:1,2;3:3,4。
8．彼得如何繼續特別對我們日子的人提出警告？
8 反之，我們希望我們所有人的誠懇態度均與使徒繼續提出的勸諭一致。他指出「憑上帝的命」，一個從前的事物制度，即從前的天地，「被水淹沒就消滅了」，然後他繼續說，「但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判［滅亡］的日子，用火焚燒。」他接著警告我們不可像當時許多人一般由於上帝看來似乎耽延而感覺不耐，說:「主［耶和華］所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，［請留意原因］乃是寬容你們，不願有一人［滅亡］，乃願人人都悔改。」他再次警告說，「主［耶和華］的日子要像賊來到一樣」，那時在撒但隱形控制之下的現存象徵性的天和地都會受到毀滅。——彼得後書3:5-10。
9．為什麼對上帝的忍耐採取正確的看法十分重要？
9 然後他提出勸諭:「這一切旣然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望［耶和華］的日子來到。」（彼得後書3:11,12）今日的譏誚者並沒有從上帝的忍耐得益。可是，雖然他們不予體會，上帝卻對他們採取仁慈的行動，希望他們悔改。正如使徒保羅寫道:「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢」？（羅馬書2:4）我們若藐視上帝的恩慈便有禍了！
10．我們能夠根據什麼及以什麼方式響應彼得後書3:14的呼籲？
10 可是，在積極的方面，我們應該怎樣回答『你們為人該當怎樣』？這個問題呢？我們怎樣才能表示我們「切切仰望耶和華的日子來到」？可做的事之一是，我們所有人，不論我們的希望是屬天抑或屬地的，都必須響應彼得進一步的呼籲:「就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼得後書3:12,14）不錯，我們必須時刻努力保持道德的淸白。我們必須保持忠貞，「淸心」盡性效忠耶和華。（馬太福音5:8）當然，我們都是不完美的，每日都會犯錯，可是，正如聖經中的下一本書所述，約翰一書1:7說:「我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」是的，耶穌基督「為我們［基督教會，「小群」］的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」因此，不論有多少人進入「大群」「另外的羊」當中，他們均能夠，而且也必須，『用羔羊的血把衣裳洗白淨』。——約翰一書2:2;啟示錄7:14。
11．除了捨棄偽宗教之外，啟示錄18:4表明我們必須作什麼確定的承擔？
11 可是並非至此為止。你還記得我們提及過的兩個象徵性女人以鮮明對照的姿態出現嗎？其一是淫婦大巴比倫，包括基督教國在內，另一個則是處女，羔羊的妻，即基督的教會。因此逃出大巴比倫，捨棄一切偽宗教仍然不夠。什麼人聽見啟示錄18:4的呼召，「你們要從那城出來」呢？「我的民」。這意味到你必須確定自己的身份，成為上帝的子民之一，他的一位虔誠僕人或奴僕，好牧人耶稣基督的一位跟從者，他的「綿羊」之一。為了在這方面獲得進一步資料，我們必須追溯到希伯來文聖經和一些不但是啟示錄18:4的命令，而且是聖經最後一本書大部份資料所根據的預言。
12．（甲）以賽亞的預言怎樣論及耶和華的屬天組織？（乙）在與這個組織的關係上，耶稣基督擔任什麼角色？
12 據以赛亞的預言所說，耶和華的彌賽亞僕人耶穌基督在來到地上執行任務之前曾是由忠心的「上帝之子」所形成的屬天組織的成員。（約伯記1:6;2:1;38:7）這個天上的靈體組織擔任「妻子」的角色而與創造主耶和華結合，正如古代以色列國在進入律法之約時彷彿與耶和華結合而成為他的屬地妻子一般。（以賽亞書54:1,5-8）耶和華揀選他首要的屬天兒子到地上成為他的彌賽亞僕人。因此耶和華那母親一般的組織在天上安排這一位兒子作為她丈夫的宇宙至高統治權的主要洗雪者。當這位僕人忠心地行完他在地上的路程以及從死裡復活時，這個母親般的組織在天上接他回去作為「從死裡首先復生的」。（歌羅西書1:18;啟示錄1:5,17,18）她的喜樂是聖經所預言的！請聽:以賽亞書54:1說:「『你這不懷孕不生養的，要歌唱，你這未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼！因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多』，這是耶和華說的。」
13．（甲）保羅如何應用以賽亞書54:1？應用在什麼人身上？（乙）與此一致地，耶稣如何應用以賽亞書54:13？
13 使徒保羅將這節經文加以應用，但不是用在被放逐到巴比倫之後的猶太人身上而是應用在耶和華在天上像妻子般的組織之上。保羅在加拉太書4:22至5:1以對照的方式描述拒絕接納耶穌基督的猶太國及其首都耶路撒冷和上帝在天上像妻子般的組織，並說:「那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」據以賽亞的預言透露，上帝的屬天組織除了彌賽亞耶穌之外還會有更多兒女;她曾對這位兒子期待甚久，好像沒有生養的婦人一般。她會成為彌賽亞耶穌的144,000位助手的屬靈母親。以賽亞書54:13淸楚表明這點。關於它對「在上的耶路撒冷」，「屬天的耶路撒冷」或「錫安山」所說的話，我們讀到:「你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。」事實上，在約翰福音6:45，耶穌基督曾將這節經文應用在門徒身上，從而使這項正確了解更加信而有徵。——希伯來書12:22。
14．上帝的組織在地上有什麼代表？這導致什麼積極的承擔？
14 因此我們可以說，上帝那妻子般的屬天組織在地上由飽受教導和飽經訓練的耶穌基督的助手所代表。是故我們不但必須脫離不潔的淫婦大巴比倫，而且我們必須藉著與上帝的真正女人「屬天的耶路撒冷」在地上的代表們密切聯絡才能投奔和尋得避難所;這些代表便是羔羊耶穌基督像處女般貞潔的跟從者。這在今日以耶和華見證人著稱的基督徒群體所獲致的情形可以淸楚看出。他們當中以受上帝的靈所膏而獲得屬天希望的餘民為核心。緊緊圍繞著核心的是召集起來而不斷增加的「大群」「另外的羊」;他們合成「一群，歸一個牧人［之下］。」——約翰福音10:16。
15．耶和華見證人以什麼方式表明他們「切切仰望」耶和華的日子？
15 這並不是空泛的聲言。他們表明自己的確「切切仰望耶和華的日子來到」。儘管壓力不斷增加，他們卻堅守『純潔無瑕的宗教』，使自己在這不潔的俗世中毫無玷污。他們拒絕崇拜政治性的「獸」及其人為的「獸像」聯合國。他們保守自己不受流血罪所染污，緊守中立而絕不參加各國的血腥戰爭和俗世政黨。他們效法元首耶穌基督不屬世界。——雅各書1:27;啟示錄13:1-15;15:2-4;約翰福音15:19;17:14,16。
16．他們怎樣執行載於馬太福音24:14和馬太福音28:18-20的命令？有什麼證據表明他們贏得耶和華的祝福？
16 由於強調積極的方面，他們證明自己「先求［他們天父的］國和他的義」，他們锲而不舍地宣揚他們所知的人類唯一希望和避難所，正如耶穌預言:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證。」他們並且堅忍不拔地在餘下的時間執行復活後的耶穌基督所下的命令，使萬民作他的門徒，為其施浸和教訓他們遵守耶穌所吩咐的一切命令。（馬太福音6:33;24:14，《新世》;28:18-20）這一切贏得耶和華的明顯祝福，不但耶和華的組織獲得顯著的人數增加，而且在普世獻了身的耶和華百姓當中也獲致和平、快樂、安全和淸潔的情況。這真正好像一個屬靈的樂園一般。因此，請聽從和留意這項屬靈的邀請，前來這個屬靈的樂園尋求避難所吧。
邀請進入屬靈的樂園
17．以賽亞書54:17和以賽亞書54:1,2提出什麼應許和邀請？這有什麼小型的應驗？
17 在以賽亞書第54章的末了，上帝對「在上的耶路撒冷」的屬靈兒子們發出偉大的應許說:「凡為攻擊你造成的器械，必不利用，凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。」（以賽亞書54:17）然後他發出一個令人振奮的邀請說:「你們一切乾渴的都當就近水來。沒有銀錢的也可以來！你們都來，買了吃。不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。……你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」（以賽亞書55:1,2）我們若想起以賽亞曾預告耶路撒冷和猶大地的荒凉以及猶太人被放逐到巴比倫七十年便可看出這種情況的端倪。他同時預言他們會從波斯的古列王獲得解救。古列被用來預表上帝的彌賽亞僕人耶穌基督，他將會傾覆和毀滅現代的大巴比倫。（以賽亞書44:28–45:6）但今日又如何呢？
18．耶和華見證人從1914至1919年的經歷如何導致上述經文的主要應驗？
18 在第一次世界大戰期間，大巴比倫憑藉她的世俗情人，政治、軍事和司法權威，之助將耶和華見證人置於其勢力之下。他們在多處對見證人施行迫害和禁閉，最後以監禁耶和華見證人治理機構的成員為高潮。當時的展望看來十分黯淡。可是突然出乎意外地，有一段戰後的時期在他們眼前打開。救贖的信息來自耶和華，藉著已經建立的彌赛亞王國發出從大巴比倫得救的聖經消息。上述治理機構的成員從監獄獲得釋放和撤消一切誣告便是確鑿的可見證據。隨後在同一年，1919年《守望台》雜誌刊出一篇主要文章，題目為「無畏的人有福了」。這也是1919年十月一日至八日在美國俄亥俄州杉樹角舉行的大會的主題。在大會中顯示有更多靈糧供應和更大工作在前頭的一個徵象便是社方宣佈一份新的雙週刊物《黃金時代》的發行。正如你可以想像，這一切好像是給予上帝僕人的怡神凉水、增力的糧食、快意的醇醪和滋養的牛奶一般。
19．上帝的百姓採取什麼後繼的步驟以導致靈樂園的恢復？
19 這僅是為上帝百姓恢復屬靈樂園的第一步而已。正如耶和華見證人的現代歷史表明，從那時起上帝的百姓採取了巨大的前途步驟，這些記錄都是可以供所有人查考的。此外，每一前進步驟都表明是在聖經作者的指導之下而作的，這位作者說:「我口所出的話，……決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我所發他去成就的事上必然亨通。你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。……田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘。番石榴長出代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」——以賽亞書55:10-13。
20．詩篇1:1-3如何邀請人分享這個樂園？
20 對於屬靈的樂園，這是一項多麼傑出和引人入勝的描述！你也受到邀請去分享這個樂園，倘若你認真查考聖經的話。正如詩篇1:1-3說:「喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」這人會有什麼遭遇呢？「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾［永結果子和常青］，凡他所作的盡都順利。」
21,22．（甲）馬太福音25:34和啟示錄22:17-20的經文如何擴大這項邀請？（乙）我們能作什麼個人和積極的承據以響應這項邀請？
21 進入屬靈樂園之路仍然向人打開！進來享受的邀請仍然在普世向人發出！正如耶穌的比喩中的君王說:「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（馬太福音25:34）事實上，上帝的道聖經在結束時發出邀請:「聖靈和新婦都說了『來！』聽見的人也該說:『來！』口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水暍。」作為最後一句話，約翰在異象中聽見耶穌基督說:「證明這事的說，『是了;我必快來。』於是約翰熱切地響應說:「阿們！主耶穌啊，我願你來。」——啟示錄22:17-20。
22 何不作出積極的承擔以求在不朽的「屬天王國」之下獲得避難所呢？旣然受到這樣再三重覆的有力邀請，你會熱心地響應嗎？你願意來嗎？