讀者來函

■ 耶穌在迦拿的婚筵席上產生了這麼多酒，這是否顯示有數以百計的人參加婚筵？

耶穌的確施行奇蹟產生了大量美酒，足供數目相當大的一群人所用，但是我們無須認為他所產生的僅是當時所需的數量或他所產生的酒完全在婚筵上用盡。

約翰福音2:6-9（《新譯》）報導說，耶穌吩咐人將「六口石缸，每口可盛兩三桶水，是為猶太人行潔淨禮用的，」裝滿水。耶穌吩咐說：「把缸都倒滿水！」他們遵囑而行，「就倒滿了，直到缸口。」學者們認為每桶水相當於1「罷特」，亦即相當於22公升或5.81加侖。若是如此，六缸水大約相當於260至390公升或70至105加侖。——列王紀上7:26；以斯拉記7:22；以西結書45:14。

耶穌和門徒留在婚筵席上，因此當時的人顯然在飲食方面保持節制。有些人以為當時必然有數以百計的人在場，不然耶穌就不會覺得必須產生這麼多的酒了。可是，在耶穌施行奇蹟供應飲食的其他場合，耶穌並非僅是供應所需的最低數量而已。當他用幾塊餅和幾條小魚餵飽四千個男子以及許多婦孺時，事後剩下來的糧食「裝滿了七個大籃子，」這些用蘆桿製成的籃子大到足以容納一個人。（馬太福音15:32-38，《新譯》；使徒行傳9:25）類似地，很可能在迦拿的婚筵結束時，還有大量的酒留下來供未來之用，既然當時的人時常用酒佐膳。這足以表明耶穌的慷慨大量，正如他的天父一般。——使徒行傳14:17；可參閱馬太福音14:14-21。

因此，當時可能有許多來自迦拿和鄰近地方的人參加婚筵，可是耶穌所產生的酒的量並不一定證明有數以百計的賓客在場。

■ 既然《麥克比阿斯前書》是偽經的一部分，為什麼《守望台》曾提及其中所載的事件？

社方出版的參考書《助人明白聖經的工具》含有一篇題名為「偽經」的文章。文章提出證據何以偽經雖然受羅馬天主教會所接納，我們卻必須將其視為並非聖經的正典。猶太人從來沒有承認偽經是希伯來文聖經正典的一部分，天主教《拉丁文通俗聖經》的著名譯者耶隆(Jerome)也承認這些書並不屬於聖經的正典。因此，偽經的各書不像聖經的各書一般是上帝所感示的寫作。——提摩太後書3:16。

可是，偽經中的《麥克比阿斯前書》和《後書》卻含有很多基於事實的資料。《助人》書論及《麥克比阿斯前書》說：「這項歷史記載報導猶太人在公元前第二世紀期間，從安提奧克斯·以辟法尼登位（公元前175年）至西門·麥克比阿斯去世（約公元前134年）期間猶太人為了爭取獨立而作的奮鬥。……這本書特別報導祭司馬他提阿斯和他的兒子猶大·約拿單、西門與敘利亞人作戰的事蹟。這是偽經中最有價值的一部分，由於它提供這段時期的歷史資料。可是，正如《猶大百科全書》評論說，其中的『歷史是根據人的觀點去寫成的。』」

《助人》書進一步論及《麥克比阿斯後書》說：「雖然這本書被置於《麥克比阿斯前書》之後，其中的記載卻論及同一段時期（大約公元前180年至160年），並且是由一位不同的作者寫成的。作者寫成這部書作為某個塞利尼的賈森以前寫下的作品的摘要。這本書描述猶太人在安提奧克斯·以辟法尼統治之下所受的逼迫，聖殿受到劫掠以及後來再次奉獻。」

因此，我們可以基於歷史的價值而提及或引用《麥克比阿斯前後書》，但是如此行並不暗示這些書或其他偽經的寫作是受上帝感示或屬於聖經正典的。