「我們上帝的僕役」帶頭執行重大的重建工作
「那時，外人必起來牧放你們的羊群，外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司！人必稱你們為我們上帝的僕役。」——以賽亞書61:5,6
1．國家的公僕今日正竭力怎樣行？他們懷著什麼感覺？
第一次世界大戰所造成的重大損失使國家的公僕必須致力於一項大規模的重建工作。他們所重建的有很大部分在1939-1945年間被遠較慘烈的第二次世界大戰所摧毀，他們需要再次致力於重建的工作，只是規模比以前更大得多。今日國家的公僕正力圖制止國家的情況變成不可收拾，政府的各部門均大感困惑，不知所措。
2,3．（甲）雖有第二次世界大戰發生，有一件什麼性質不同，但卻更為重要的重建工作繼續進行？（乙）以賽亞書61:4-6以什麼描述的文字預言這件事？
2 可是，在戰後的1919年，有一件性質不同，但卻更為重要的重建工作開始進行。雖然第二次世界大戰造成慘重的損失，這件工作卻堅決地，不錯，無法制止地，繼續進行。這是一件屬靈性質的重建工作，支持這件工作的力量是人為政府的各部門所無的。誠然，據羅馬書13:4所說，這個世界的較高權威有如上帝的公僕一般，甚至基督徒也能自其得益。但是帶頭執行屬靈重建工作的人卻是上帝手下等級較高的公僕。上帝曾感示以賽亞先知預言到他的這些僕人所帶頭執行的重建工作，說:
3 「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。那時外人必起來牧放你們的羊群，外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們上帝的僕役。你們必吃用列國的財物。」——以賽亞書61:4-6。
4．以賽亞的預言會在什麼發生轉變的時期獲得應驗？耶穌如何及在何處表明這點？
4 耶穌基督在第一世紀致力於同一件重建工作，他透露以賽亞的預言會在什麼時候開始應驗。時間是在一個有許多世紀歷史的國家開始崩潰，而一個較佳的新國家行將誕生之際。新的國家會由耶穌基督的門徒所組成，這些門徒均曾由上帝的靈所生。這個國家會是一個屬靈的以色列國。但是耶穌基督怎樣表示以上所引的以賽亞預言會在什麼時候應驗呢？有一次他引用這個預言之前的一段話，並將該段話應用在他自己身上；他藉此表明這個預言究竟在什麼時候獲得應驗。當時耶穌探訪他的家鄉拿撒勒的猶太會堂，時間是在公元30年的逾越節之後不久。他站起來誦讀經文，他打開以賽亞的預言的書卷，找到現在編為第61章的地方至少將第一、第二節的一部分讀出來，然後他對聽眾說:「這段經文今天應驗在你們中間了。」——路加福音4:16-21，《新譯》。
5,6．（甲）以希臘文寫作的歷史家路加根據什麼譯本記錄耶穌所引用的以賽亞書？（乙）在原本的希伯來經文中，以賽亞書61:1-3怎樣說？
5 將這件事記錄下來的歷史家路加報導耶穌誦讀以賽亞的預言時引用稱為《七十人譯本》的希臘文聖經譯本。但耶穌既是個巴勒斯坦的猶太人，他所誦讀的無疑是希伯來原文的經文。這個預言的希伯來原文怎樣說呢？正如下述:
6 「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人。［他］差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年和我們上帝報仇的日子；安慰一切悲哀的人；賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」——以賽亞書61:1-3。
7．預言接著談及什麼重建的工作？
7 預言接著論及重建的工作說:「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」——以賽亞書61:4。
8．當預言獲得應驗時，世上會有些怎樣的人？為什麼這些人急需受到照顧？
8 請留意，當以賽亞的預言獲得應驗時，世上會有「謙卑的人」、「傷心的人」、「被擄的」、「被囚的」以及「錫安悲哀的人」。這些人都急需適當的照顧。這樣行的時機已經成熟，因為聖經將這段時期稱為「耶和華的恩年」。受「主耶和華的靈」所膏的人來到時，他的恩年便開始了。這個象徵性的「年」結束之後，「我們上帝報仇的日子」便會接踵而至。由於這緣故，受聖靈所膏，向人傳講拯救與自由的人的確從事著一件非常緊急的工作。
9．耶穌向拿撒勒的聽眾宣布有什麼改變發生？他們怎樣表明自己不夠「謙卑」，因此無法接受「好消息」？
9 耶穌改變了他在地上所從事的職業。他在三十歲之前是拿撒勒的一個木匠。他在當地的猶太會堂裡讀出以賽亞那意義重大的預言。他讀完以賽亞書61:1,2的預言之後，他對拿撒勒會堂裡的聽眾說:「這段經文今天應驗在你們中間了。」他藉此宣布他已改變了他的職業。他接著證明這件事實，向聽眾作了一個在他的同胞看來，這個以前的木匠無法作出的聖經演講。他們聽說耶穌已成為一個醫師。因此他們要他先『治好他自己』，意即在自己的「本鄉」先醫治同鄉的人。耶穌以一個聖經例證說明為什麼他不願如此行。聽眾聽完他的解釋之後大感不悅，怒氣填胸，於是企圖將耶穌殺死。他們有力地證明自己並不是樂於接受『好消息』的『謙卑人』。——路加福音4:21-30，《新譯》。
10．耶穌在什麼場合受聖靈所膏？
10 耶穌雖在自己家鄉受到如此待遇，卻勇往向前執行「主耶和華的靈」膏他去成就的目的。他在公元29前的秋季離開拿撒勒，前往約旦河由祭司撒迦利亞的兒子約翰為他施浸。耶穌受完浸剛從水裡上來，施洗約翰便看見聖靈以鴿子的形狀顯現，降在耶穌身上，同時他聽見耶和華的聲音從天上發出，說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音3:13-17；路加福音3:21,22；約翰福音1:29-34）同一的聖靈引導耶穌到猶太的曠野裡獨居四十日。
11．為什麼耶穌在拿撒勒的會堂裡作演講時膏他的靈仍然在他身上？
11 耶穌禁食了四十天，當其時他與天父耶和華作親密的交往。在此之後，魔鬼撒但向他提出三個試探。耶穌若對這些試探屈膝，他便會失去膏他的靈了。但是他卻堅決抗拒撒但的試探而得以保持他所受的聖靈恩膏。因此當他在拿撒勒的會堂裡對群眾說話時，他仍然持有上帝的靈。——馬太福音4:1-13；路加福音4:1-21。
12．鑑於公元前537年以來在猶太人國內所發生的事，關於耶穌受膏時的猶太人，有些什麼問題發生？
12 耶穌在公元29年受聖靈所膏，這件事發生於耶穌的百姓在公元前537年從巴比倫獲釋返回荒涼的故土（猶太省）之後565年。他們『重修當地的荒涼之城』，包括耶路撒冷在內，同時也重建城中的聖殿。他們「建立先前淒涼之處」，將荒涼了七十年的故土變為有如樂園一般。在猶太人每年的三個節期期間，錫安（耶路撒冷）有超過百萬的敬拜者聚集在城中。既然如此，當耶穌受膏時，為什麼會有「傷心」的猶太人或以色列人呢？為什麼會有「被擄的」和「被囚的」？為什麼有人為『錫安悲哀』？為什麼有貧窮、「謙卑」的人急需『好消息』？為什麼在公元29年有這樣的人存在？
需要『好消息』解放和安慰的人
13．「被擄的」猶太人在巴比倫獲釋返回故土之後，他們陷入怎樣的奴役中？
13 這乃是由於以色列人在靈性上的情況之故。誠然，由於巴比倫的統治者不肯「釋放被擄的人歸家」，耶和華已使他「報仇的日子」臨到這個帝國之上。（以賽亞書14:17；耶利米書50:15,28；51:6,11,36）「被擄的」猶太人獲釋返回故土之後，他們並沒有淪為偶像崇拜的奴隸而敬拜實際的雕像。可是他們卻陷入一種更大的奴役之中，那便是，受猶太教的宗教制度所奴役。這種制度受人為的見解和傳統所支配，以致令耶和華上帝的律法和命令均失去效用。在這個宗教制度中，持有官職的文士和法利賽人位尊權重，不可一世。他們「把知識的鑰匙奪了去」，以致人民受到蒙蔽而看不見真理；他們阻止人進入上帝的王國，並且將他們自己所不願負起的沉重擔子加在平民身上。——路加福音11:52。
14．在耶穌的日子，為什麼一群猶太餘民有理由『為錫安悲哀』？
14 除此之外，猶太教的領袖們像『瞎眼的領路人』一般把受他們蒙蔽的猶太人引入歧途，結果一同落入國家毀滅的「坑」中。他們誘使錫安（耶路撒冷）棄絕真正的彌賽亞，耶穌，並且將他在柱上釘死，彷彿他是個假基督一般。這些宗教領袖使耶路撒冷一仍舊貫，繼續殺害先知及用石頭打死上帝差遣到他們當中的人。（馬太福音23:1-37）既然如此，這個國家的『謙卑人』是否需要有人向他們傳講好消息呢？「被擄的」是否需要有人向他們宣告他們行將獲得釋放呢？「被囚的」是否需要有人『打開他們的眼』，將他們從宗教黑暗的監牢中帶領出來呢？既然在宗教中陷於這種荒涼的狀況，作為耶和華的崇拜中心的錫安（耶路撒冷）是否真正有理由要為之悲哀呢？的確有！受了膏的耶穌看出在當時的猶太人當中有一小群「悲哀的人」。
15．施洗約翰在什麼方面作先驅？耶穌怎樣成為一位帶來生命與拯救的先驅？
15 耶穌使悲哀的人、「被擄的」、「被囚的」和貧窮「謙卑」的人的需要都獲得滿足。他安慰悲哀的人，向他們宣揚「天國」的好消息，醫治病人，甚至復活死者。（馬太福音4:17；11:4-6）但是為錫安悲哀的人還可以獲得更大安慰和自由。這件事藉著耶穌的死亡、復活和升到天上將贖罪祭的價值獻給上帝而成就。耶穌基督應驗了聖經中論及他的預言，藉此他對一切接受他那賜人生命的服務的人成為一位帶來生命與拯救的先驅。施洗約翰為耶和華的彌賽亞作開路先鋒，因此他也可以稱為先驅。（路加福音1:76）可是，耶穌卻比約翰作出更大貢獻以便為人打開生命和得救的途徑。
16．按照《摩伐譯本》的使徒行傳3:15，彼得在耶路撒冷的聖殿將耶穌稱為什麼？
16 情形正如使徒彼得於耶穌升天數週之後在耶路撒冷的聖殿裡勇敢地向猶太人所指出一般:「你們殺了那生命的主［生命的先驅，《摩伐譯本》），上帝卻叫他從死裡復活了，我們［彼得和約翰］都是為這事作見證。」——使徒行傳3:15。
17．按照使徒行傳5:31，十二使徒在耶路撒冷的猶太公會面前將耶穌稱為什麼？
17 後來，耶穌基督的十二位使徒在濫殺無辜的猶太公會（當時由撒都該人、法利賽人和文士所組成）面前作證說:「你們所釘死……的耶穌，我們祖先的上帝已經使他復活。上帝高舉他，使他在自己的右邊作領袖（希臘文雅奇高斯；先驅，《摩伐譯本》），作救主，為的要給以色列人有悔改的機會，使他們的罪得到赦免。」——使徒行傳5:31，《現譯》。
18,19．使徒保羅在希伯來書2:10和12:2將耶穌稱為什麼？
18 在希伯來人（猶太人）當中，只有一群餘民接納耶穌為彌賽亞或基督，這些人均成為上帝屬靈的兒子。在寫給這些人的信中，希伯來籍的使徒保羅說:「那位創造和維持萬有的上帝使耶穌經歷苦難成為完全，為的要使許多兒子一起享受他的榮耀。上帝這樣做是適當的，因為耶穌原是帶領他們進入拯救的先驅［雅奇高斯］。」——希伯來書2:10，《現譯》。
19 他又說:「專一注視耶穌，就是我們信心的創始者［雅奇高斯；先驅，《修訂標準譯本》；《摩伐譯本》）和完成者。他因為那擺在面前的喜樂，就忍受了［受苦柱］，輕看了羞辱，現在就坐在上帝寶座的右邊。」——希伯來書12:2，《新譯》。
20．耶穌怎樣成為『我們信心的先驅』和完成者？
20 由此保羅指出，耶穌是他門徒的先驅，是生命的先驅，救恩的先驅。我們信心的先驅。他使聖經中數以百計與彌賽亞或基督有關的預言獲得實現。藉此他將一些新的重要因素帶進我們對耶和華上帝所懷的信仰中。他由此成為真正基督徒現在所擁有的完備信仰的先驅。所以聖經可以正確地將耶穌稱為我們「信仰……的先驅」。（希伯來書12:2，《修訂標準譯本》；加拉太書3:24,25）同時，我們對耶和華的彌賽亞所懷的信仰藉耶穌基督而得以成為完備或完成。拒絕接受耶穌基督而寧願繼續墨守摩西律法的猶太人則未能在信仰上成為完備。此外，保羅在希伯來書1:14將天使稱為「服役的靈」。
「公義樹」
21．由於耶穌在復活後向門徒顯現及給予安慰，他們會經歷什麼程度的屬靈增長？
21 為了強化門徒信心，耶穌基督在復活後的四十日期間多次向門徒顯現。他安慰那些為所盼望的彌賽亞而哀傷的人。從復活的耶穌基督獲得安慰的人有什麼遭遇呢？據以賽亞書61:1-3的預言說，受膏的耶穌會「賜」他們「華冠」以代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。」由於這緣故，他們會經歷屬靈的增長而被稱為公義［的大］樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀」。
22．在以賽亞的預言裡，「華冠」，「灰塵」，「油」和「衣」等詞僅是怎樣的說法？從五旬節開始，這個預言怎樣適用於耶穌的門徒身上？
22 聖經沒有告訴我們耶穌的使徒或門徒曾否將灰塵放在頭上或穿上麻衣。看來預言中所提及的「華冠」、「灰塵」、「油」和「衣」等僅是比喻性的說法而已。耶穌復活後向門徒顯現的確使門徒對事情的感覺發生一百八十度的改變。不錯，在接著的五旬節，主宰耶和華通過他的愛子耶穌基督將聖靈傾澆在耶路撒冷城中群聚等候的耶穌門徒身上。當時有神奇的火焰出現於門徒的頭上，藉此將上帝傾下的聖靈顯示出來。這項表現僅是暫時的，因此並不是以賽亞的預言所提及的永久「華冠」。反之，他們的頭戴著代表上帝喜樂之冠，彷彿一位作新郎的祭司在新婚之日所享的喜樂一般。（以賽亞書61:10）情形也彷彿有令人舒暢的油倒在他們頭上，使他們頓感心曠神怡、歡欣鼓舞。「憂傷之靈」已消逝了，耶和華上帝的稱讚將他們標明出來，有如他們穿著「讚美衣」一般。在五旬節的日子目擊這件奇事發生的人說:「［我們］聽見他們用我們的語言，講說上帝的大作為。」——使徒行傳2:1-11，《新譯》。
23．（甲）耶穌以先驅的身分帶頭對門徒執行一件什麼工作？（乙）由於藉著耶穌受聖靈所膏，耶穌的門徒接獲任命要怎樣行？
23 從上述一切，我們在今日見到什麼呢？我們可以清楚看出與耶穌基督所受的膏一致地，他帶頭對一切成為他門徒的人執行一件重建的工作。耶和華用耶穌基督將聖靈傾澆受了浸的門徒身上，因此，接獲聖靈的人本身亦成為受主宰耶和華上帝的靈所膏的了。（哥林多後書1:21；約翰一書2:20,27）現在他們也受命將『好消息』傳給以色列國中的『謙卑人』，向被擄的宣布自由，告訴被囚的可得釋放，並且安慰所有為錫安悲哀的人，這樣他們遂能夠幫助他們所安慰和釋放的人為「耶和華的恩年」而歡欣鼓舞，並且為了耶和華藉著他所膏的人使他們復得他的喜悅和任用而衷心讚美他。
24．從五旬節開始，耶穌門徒的屬靈產業怎樣獲得與樂園相似的裝飾？這使誰「得榮耀」？
24 對受聖靈所膏的人來說，聖靈的澆灌造成了極大的差別。他們不再好像缺乏營養的瘦弱植物一樣了，反之他們成為有如粗壯的「公義樹」一般，是唯獨耶和華才能栽種及通過基督使其生長的。在人類最初所享有的『愉快樂園』裡，有各種各式的樹木點綴其中。（創世記2:7-9）但是從五旬節開始，耶和華在他的子民的屬靈產業中栽種『大樹』；在此之前，他子民的屬靈產業曾受他們仇敵所蹂躪而淪為荒涼。這些比喻性的『大樹』便是堅強穩定、無可動搖的基督徒。他們屹立不移地擁護耶和華上帝的公義。身為這些『大樹』的栽種者，耶和華由於有這些忠貞的基督徒在新建立的基督徒小組裡而「得榮耀」。
25．在五旬節受浸的人必須負起什麼義務？他們必須在什麼工作上帶頭？
25 在五旬節的日子，除了原本基督徒小組裡的120個門徒之外，還有幾千人成為受膏者。這些人均在那天悔改，接受彌賽亞而由十二位使徒為其施浸。（使徒行傳2:37-42）這些人既通過基督受耶和華的靈所膏，他們也須負起受膏所帶來的義務。他們的領袖耶穌曾帶頭為他們開路，使他們能夠獲致完備的信心、生命和救恩。他們均成為「我們上帝的僕役」。（以賽亞書61:6）既然如此，他們也必須帶頭為其他的人開路，幫助更多想與上帝締結關係的人通過基督與上帝恢復和好。（哥林多後書5:20）藉著這樣行，他們得以喜樂地參與上帝的重建工作。