「你的道就是真理」

『憐恤人的人有福了——因為他們必蒙憐恤』

諺語說，「有德者必昌」。這句話很有意思，因為有德者若將眼光放在物質酬報上便不能算是真正有德，可是，上帝的道也向我們保證，耶和華上帝會報答美德，意即善行和義行。事實上，使徒保羅聲言若要取悅上帝，我們便不僅要相信他存在，而且相信他會獎賞那些熱切尋求他的人。（希伯來書11:6）上帝的兒子，耶穌基督，在《登山寶訓》中也提及這件事說「憐恤人的人有福了，因們他們必蒙憐恤。」——馬太福音5:7。

對許多人說來，「憐恤」或「憐憫」一詞僅限於減緩公平處分的法律意義上。因此對一個人免除死刑而代以終身監禁是憐憫之舉。上帝的道在運用「憐憫」一詞時往往也有這樣的含意。但「憐憫」還有另外的意思，那便是表示仁慈或同情，為應得或需要的人著想，在希伯來文和希臘文聖經中最常用的「憐憫」一詞便含有這樣的意思。

耶穌在講述良善的撒瑪利亞人的比喻時問道「那一個是落在強盜手中的人的鄰舍呢？」有人答道，「是憐憫他的。」很顯然地，這件事並不意味到以寬大或饒恕來和緩公平，反之是對被毆和被劫的不幸犧牲者表示同情。（路加福音10:36,37）我們在福音書中一再發現受難或困苦的人懇求耶和華加以憐憫，這並不是指懇求上帝寬赦或減省公平的處分，而是懇求上帝將他們的苦難除去。

上帝真的對富於憐憫的人表示憐憫嗎？歷史事實表明上帝的道在這事上的話是真實的，一個特出的例證是聖經所載上帝對一位名叫大比大（多加）的富於憐憫心的女子所表現的憐憫。聖經告訴我們，她「廣行善事，多施賙濟」給窮人。當她患病死去時，蒙她賙濟的人差人去告訴使徒彼得。他於是藉著上帝的聖靈將她起死回生——這對她無疑是極大的憐憫。——使徒行傳9:36-43。

耶穌在馬太福音5:7所說的話實行出來的另一例子從該撒利亞的羅馬軍官哥尼流可以見之。他『是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝，』上帝對他表現體貼，答允他的禱告。上帝對他所施的憐憫加以酬報，讓他成為歸信基督徒的第一個外邦人。這意味到基督將犧牲的贖價應行在他身上，使他成為從靈而生的基督門徒，因此懷有獲得屬天生命的希望。——使徒行傳10:1,2，42-48。

由於耶和華上帝的偉大慈愛，體貼和同情，他使惡人和義人都得著日光和雨露。同時「由於上帝額外的恩慈」，不但耶穌「為人人嘗了死味，」而且上帝也作了安排使「凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音就出來，」包括「行善的和作惡的。」（希伯來書2:9;約翰福音5:28,29;使徒行傳24:15）可是一個人若要從上帝的恩典獲得最大裨益並繼續享有他的恩典而不斷受他憐憫，他就必須自己也富於憐憫心，他必須在行為上對別人表現仁慈和同情。

耶穌在馬太福音25:31-46所述，今日正在應驗中的山羊和綿羊的比喻，也同樣強調憐憫的重要。耶穌在比喻中論及一些像綿羊般的人表現仁慈與憐憫，藉著善待他的「弟兄」而對他表現同情心，他們怎樣表示這種憐憫的同情呢？便是在基督的屬靈弟兄飢餓時給予食物，需要衣服蔽體時給予衣著，有病或在監裡時前往探視。由於這些善行，耶穌說他們會獲得仁慈，恩惠和體貼的對待:「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」他們特別蒙憐恤的一點是在上帝發怒的日子得到保護。

在基督徒小組和家庭圈子裡有許多表現憐憫的機會，其中也許有些人灰心，沮喪，軟弱或害羞「勉勵灰心的人」的確是表現憐憫的一種方法，這樣行的人必獲憐憫的酬報，因為「好施捨的，必得豐裕;滋潤人的，必得滋潤。」（帖撒羅尼迦前書5:14;箴言11:25）對人憐憫不僅限於分享屬靈的事物，使徒約翰表示，基督徒也要在物質上濟助有所需要的基督徒同工以表示愛心，你有這樣行嗎？——約翰一書3:17,18。

基督徒不但應該彼此表示憐憫，同時也受到勸誡要樂於如此行。「憐憫人的，就當甘心。」使徒保羅寫道。不錯，他們這樣行「不是作難，不是勉強，因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的。」樂於表示憐恤乃是一種憐憫和仁慈;此舉本身便表現了同情心，因為這使受惠者更加愉快，我們可以幫助一位在靈性上需要造就或急需物質幫助的基督徒同工嗎？——羅馬書12:8;哥林多後書9:7。

對人表示憐憫除了可蒙耶和華上帝憐憫之外，還可以使我們在所謂「情勢逆轉」的時候有希望獲得受恩的人的憐憫。正如耶穌的話所示:「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器給你們。」——路加福音6:38。

在對有所需要的人表現同情和仁慈時，無論在屬靈或物質方面，我們的憐憫也應該包括赦免的意思在內，因此耶穌在比喻中論到主人赦免奴僕一大筆錢債而奴僕卻不肯赦免別人欠他的小錢債時，主人說:「你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了;你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」在結論中耶穌說:「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」注定在不久的將來發生的事會無可置疑地證明聖經所說的確然是真理。——馬太福音18:23-25。