公開聖經演講的藝術

「眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言。」「眾人都希奇他的教訓。因為他教訓他們正像有權柄的人，不像他們的文士。」被猶太教的宗教領袖派去逮捕他的差役則說:「從來沒有像他這樣說話的。」寫福音的三位作者，其中兩位是親眼目擊的見證人，如此報導地上有史以來最偉大的一位公開聖經演講者，上帝的兒子拿撒勒人耶穌。——路加福音4:22；馬太福音7:28,29；約翰福音7:46。

難怪耶穌的公開聖經演講運動引起了如此深切廣泛的興趣！完全與他所行的奇蹟無關地，「眾百姓清早上聖殿到耶穌那裡要聽他講道，」而且『所有的百姓都不斷追隨著他要聽他講道。』——路加福音21:37,38；19:48，根據NW。

無疑民眾之所以麕集起來聆聽耶穌的演講乃是由於他所說的話和他說話的方式的緣故。他明智地考慮到他的聽眾；他按照他們中間是否包括靈性上有病的人，偽善的宗教家抑或他自己的使徒而調整他的說話和聲調以求適合各種聽眾。他所講的話是百分之百地正確的，這不但是由於他的完美，同時也因為他非常謹慎地留心使自己所說的每一句話都是真理。在傳講他的信息時，他使演講的各部份保持適當的比例和良好的平衡，以聖經的經文為主而強調演講中肯定積極的因素。他所運用的比喻在幻想力和同情心方面的豐富表明他是一個造詢極高的藝術家。最後他要將他一切的思想以令人感動的虔誠，熱心，温暖和感情等品質共同交織成的美妙音樂表達出來。他為今日的公眾聖經演講講員立下了一個多麼崇高的標準！

要考慮到聽眾

正如耶穌總是考慮到他的聽眾，今日的公眾聖經演講講員亦必須如此。這是非常重要的，因為一個公眾聖經演講者的聽眾往往是混雜的。那便是說，它很可能包括傳道的同工和陌生人；它甚至可能包括百分之九十五的傳道同工而只有百分之五是陌生人。那末他應該怎樣呢？只對百分之九十五的聽眾講而將另外的百分之五置諸不理嗎？抑或不理會百分之九十五的聽眾而僅對百分之五的人講呢？

兩者都不對。今日的公眾聖經演講者必須將這兩種人都考慮到。在另一方面，既然他所作的是一個公眾演講，他的話便應最淺近明白得連一個對聖經全無認識的陌生人亦能瞭解。因此他會小心避免說一些在陌生人眼中看來可能認為是武斷的話，或任何使陌生人感覺自己是局外人或任何僅對耶和華見證人含有意義的話。那便是說，當講及一些不為一般人所接受的說話時，他應該同時舉出證據；他通常不會運用一些諸如「工作年度」或「我們的工作檢討會」之類的名詞，亦不會提及一節「你們大家都在逐家逐戶的傳道演講中時常用到而非常熟悉的經文。」他亦不會採用「綿羊和山羊，」「上帝的組織」或「神治」之類的字眼而不加以若干適當的解釋，以便使陌生人可以了解。否則他便會失去陌生人的興趣了，因為陌生人會開始想道:「這個名詞是什麼意思呢？我錯過了一些什麼呢？」換句話說，講者必須作一個各方俱顧而真正適合公眾的演講。

可是在另一方面他亦不能忽略他的聽眾中有百分之九十五可能是他的傳道同工的事實，否則他們便可能感覺索然無味或打瞌睡了，因為關於這個題目的討論他們可能已經聽過很多次。故此講者必須努力使他的資料看來很新鮮以增加其趣味。他可以採用一些不常用的經文作為證據，從報章或俗世的權威搜集一些新穎的資料以加強他的論據，以及改善演講的連貫性以使其更加特出有力。他亦可以用懇切，誠意和熱心等品質使他的演講聽起來更加新鮮有趣。

藉著使演講在每一方面都生動有力，聽眾中的傳道同工便會全神貫注在他所說的每一句話上，因為他使他們比以前更深切地體會到耶和華，他的道和他的見證人對這個問題所採取的立場。由此他們的信心得以增強，同時他們也得著許多可以在傳道工作上運用的有力論點。

務要百分之百的正確！

其次，耶穌所說的話都是百分之百地正確的；今日效法他的人也應該努力達到這個目標。正確性是很容易被人忽略的一個要素。倘若你的公眾演講被錄下來而再度播放出來，或被速記下來而發表出來，你會不會因為你在其中說錯了話而面紅耳赤呢？你若提及聖經或世俗歷史上的日期，它們都應該絕對正確；你若提及任何名字，它們亦應該毫無錯誤。除此之外，若有人提出質問，一個公眾演講者必須能夠隨時提出他的話所根據的權威。

特別在提及聖經所載的事實時，講者更需要正確無誤；他必須事先查考清楚——例如當亞伯拉罕為所多瑪城和蛾摩拉城向耶和華提出懇求時，他所提及的是多少人呢？——諸如此類的事實。在引證經文時亦一樣；小心不要弄錯了章節。試將你自己放在一個帶了一位陌生人來聽演講的傳道員的地位。你可以想像他若因為你把彼得後書說成彼得前書而找不著正確的經文時，他會感覺多麼的尷尬！所以要小心留意避免說錯話！

保持適當的比例和強調

耶穌在演講方面為我們立下規範的第三點是保持適當的比例和強調。雖然耶穌有時嚴斥偽善的行為和暴露錯誤的道理，他的傳道工作卻著重於積極地造就人。現代的公眾聖經演講講員需要像耶利米一樣一面摧毀，一面建造，可是在兩者之間後者遠較重要。——耶利米書1:10。

所以我們不應該不厭求詳地討論講題在消極方面的資料以致忽視了它在積極方面的資料。通常用四分之一或三分之一的演講時間便足夠說明有什麼不對和為什麼了；於是你便可以藉著指出什麼是對的和為什麼而開始造就你的聽眾。不然在座的陌生人便可能對我們所作的聖經演講的目的獲得一個錯誤的印象，甚至還可能由於他們的錯誤信仰已被破壞，但卻未能獲得正確的教訓去替代其地位以致在聽完演講後感到空虛茫然。

為了在演講中保持適當的比例和強調，我們需要予上帝的道以適當的地位。耶穌無疑會這樣行。他不斷引用天父的話作為權威。雖然理智，邏輯，世俗的事實等在公眾聖經演講中佔有相當的地位，但我們絕不能把它們用作演講的主要憑證和論據。充其量它們只能充作次要的證據而已，甚至在將它們用來證實聖經的權威性時亦無例外。聖經中預言的應驗當然比考古學的證據更有力地證明它是上帝所感示的道，因為考古學至多能夠證明聖經在歷史記載方面的準確而已。將聖經置於首位，你的話便不但會更能感動和說服聽眾，而且會更富於啟迪性和造就性。

當然，僅是提及聖經的章節並不能證明任何論點。你至少應該提及它們的內容；同樣地你若僅引證一段經文而不指明它出於聖經的那一章那一節，這也沒有什麼用處。你若想你的話真正有力，就必須從聖經中將經文唸出來——「這裡就是證據了！」在唸經文的時候，或在唸之前或之後，講者應該解釋該段經文的意思以表明他為什麼要唸這段經文和它究竟證明些什麼。否則聽眾便可能相信但卻仍不明瞭。我們在逐戶的傳道演講中所用的教導方法亦必須應用在講台上。假若光唸聖經便夠了的話，那麼我們便無需向一般人解釋他們所作的祈求究竟是什麼意思了，因為他們時常反覆地唸誦說:「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上。」不錯，好像能言善辯的亞波羅一樣，我們必須能夠『在眾人面前引聖經證明』我們所說的話的真質性。——馬太福音6:9,10；使徒行傳18:28。

善用比喻

現在我們討論到第四點——從來沒有任何公眾演說家比耶穌更善於運用比喻。由於運用適切，生動和有力的比喻，他將他的教訓多麼深刻地印在我們腦中！例如綿羊與山羊，富人與拉撒路，萄葡樹與枝子，鄰人眼中的刺和我們自己眼中的樑木，悔悟的浪子，迷失的羊，好心的撒瑪利亞人，法利賽人和稅吏等比喻只是他運用的比喻中的少數幾個而已。耶穌的使徒和早期的門徒都在這方面模仿他，從他們的寫作我們可以將這件事實看得很清楚。

特別是雅各所寫的信最為顯然。他的信雖甚短，卻包含了許多比喻，例如海中的波浪，草上的花，鏡子，馬嘴裡的嚼環，船舵，無花果樹，橄欖，葡萄樹，鹹水與甜水，農夫等——所有都是一般人在日常生活上所熟悉的東西。所以今日的公眾演講講者亦應當利用一般人都熟悉的事物作簡單而適切的比喻，但同時也要記得農人所能了解的比喻很可能不為城市中的人所明白，反之亦然。

比喻可以幫助講者保持聽眾的興趣，並且說明，簡化和強調演講中的要點。耶穌所講把房子建造在浮沙上的比喻無疑一針見血地表明他的聽眾需要切實遵行他的教訓。在演講開始的引言中採用一個特出的比喻，然後在整個演講中都援用它會更為有效，因為它不但使演講更有趣味和易於了解，同時亦增加其連貫性。當然，比喻本身必須經過謹慎的選擇才行。

不要忘記在這方面沒有任何比喻會比聖經裡的比喻更為恰當有力。耶穌時常運用這些比喻；今日效法他的人亦應如此。他的門徒雅各在他的信中曾援引亞伯拉罕，喇合，約伯和以利亞為喻以說明他的意思。不錯，「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」——哥林多前書10:11。

從心中流暢有力地說出來！

毫無疑問地，耶穌是有史以來地上口才最好的演說家。難怪一些被派去捉拿他的差役會空手而回！這可說是公開聖經演講的最後一個要素，那便是極度的熱切和誠懇。它不在演說中說笑話或加插一些無聊的故事；他也不應該純粹為了引起聽眾發笑而加進一些幽默。公眾聖經演講的目的是在教導和造就人。保羅『並沒有利用滑稽戲謔的言談來征服一些不受真理和理智所打動的人，』因此任何效法他好像他效法基督一樣的人亦應該如此。——哥林多前書11:1。

懇切，信念，自信，溫暖，感情和熱心乃是一切良好的聖經演講的基本要素。聖經說亞波羅因「心中火熱」而充滿熱誠。他「極有能力」地講道，因此可以很恰當地被稱為「一個善言詞的人。」事實上所有的基督徒都應該「心中火熱，」但公眾聖經演講的講員更應該如此。——使徒行傳18:24,25,28；羅馬書12:11。

你可以回想一下在最近一次區務大會或某一次國際大會中你曾如何深受感動。為什麼我們喜歡存有那些演講的錄音，而且屢聽不厭呢？並不是單為了其中中說的話和講話的人；這同時是因為其中所流露的熱誠和感動力的緣故。講者將深印在腦中的事實從一顆充滿摯愛和感激的心中傾吐出來。他們——我們亦應該——像以利戶一樣感覺到:「我也要……陳說我的［知識］，因為我的言語滿懷。……我要說話，使我舒暢。我要開口回答。」——約伯記32:17-20。

假若任何人有理由要從一顆充滿摯愛的心以懇切，信念，自信，溫暖，感情和熱誠說出話來，作公眾演講的基督徒無疑最有理由這樣行，因為他們心中充滿了對上帝和鄰人的真愛，同時他們有一個極為重要而緊急的信息要在今日這個邪惡的時代中向人宣講。若有任何工作值得我們「存心誠實」地做而「像是給［耶和華］作」的一樣，公眾聖經演講便是這樣的一件工作了。——歌羅西書3:22,23。

毫無疑問地，公眾聖經演講所牽涉的因素很多，但在這件事的各方面耶穌基督都立下了完美的規範。講者必須同時顧及聽眾中的陌生人和基督徒同工的興趣；他的話也須正確，並且將聖經置於首位；他必須將演講中消極的成分保持在積極的成分之下，並且謹慎地不要採用太多的材料。他應該多用，但亦同時慎用，比喻。而最重要的是他必須從一顆對耶和華，對他的聽眾和對他的題目充滿熱愛的心說出話來。他若如此行便必定會為耶和華的聖名帶來榮耀，並且能夠同時造就自己和聽眾。緊記著耶穌為他所立的崇高標準，他會時刻保持虛心和謙遜。