「願主與你所表現的精神同在」
「願主與你所表現的精神同在。願他的恩典與你們各人同在。」——提摩太後書4:22，《新世》。
1,2．我們可以怎樣為人的精神作一定義？試以聖經中的例證說明這件事？
每個人都有某種精神，意即他具有某種性情、傾向或推動力。因此不足為奇地，人們時常由於他們言行背後所懷的動機而為人所知。
2 聖經提及推使人採取行動的各種品質。舉例說：聖經論及耶和華上帝的先知摩西說：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」（民數記12:3）後來成為以色列王大衛之妻的亞比該則是個「審慎賢明」的人。——撒母耳記上25:3,39，《新世》。
3．（甲）為什麼基督徒應當具有良好的精神？（乙）關於提摩太的精神，保羅希望怎樣？
3 真正的基督徒已披上『新品格』，因此應當具有良好的精神。他們畢竟已養成了各種能夠推動人的力量，諸如愛心、憐憫、仁慈、謙虛、溫和、堅忍等。他們養成和表現上帝的靈的果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、信心、溫柔和節制。（加拉太書5:22,23；以弗所書4:20-24；歌羅西書3:9-14）在基督徒的小組裡，個人的態度無疑十分重要，因為使徒保羅在寫給同工提摩太的信中說：「願主與你所表現的精神同在。願他的恩典與你們各人同在。」（提摩太後書4:22，《新世》）保羅希望上帝通過主耶穌基督嘉許提摩太所表現的精神。
小組的「精神」
4．（甲）小組也有精神嗎？（乙）在這方面，什麼是可取的？
4 正如一個人表現某種精神，上帝百姓的整個組織也表現某種精神。很可能一個目光敏銳的人會留意到這種力量對上帝百姓的心靈和頭腦所生的影響，也許產生一種友善、仁愛、安寧、和睦或熱心的精神。當然，這亦可能是一種產生不良影響的精神。但是一種良好的精神會多麼有益！顯然使徒保羅想基督徒的各小組表現這樣的精神。他對腓立比城的基督徒小組寫道：「願主耶穌基督與你們所表現的精神同在。」（腓立比書4:23，《新世》）使徒在寫給加拉太的基督徒的信中也說過類似的話。——加拉太書6:18。
5．優良的小組精神可能有些什麼特色？
5 你是個耶和華見證人嗎？若然，你與之交往的小組表現怎樣的精神呢？也許是極好的精神。小組可能十分敏於聽從來自聖經的勸告。此外，小組可能具有一種仁愛、溫暖、通力合作、慷慨好客的精神。與小組交往的人可能具有十分屬靈的觀點。若是如此，『主耶穌基督的恩典便與你們各人所表現的精神同在了。』——腓利門書25，《新世》。
保全小組的精神
6．哥林多小組容忍什麼不正當的情形在小組裡存在？
6 小組應當保持這種良好的精神。保全小組的精神是十分重要的，這件事曾在古代的哥林多城受到充分強調。使徒保羅獲悉該城的基督徒縱容不道德在他們當中發生，「這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」——哥林多前書5:1。
7,8．據保羅說，為什麼哥林多小組必須將不道德的人開除？
7 當地小組的監督們並沒有將犯過者開除，但是保羅卻敦促他們「將這樣的人交給撒但，以便將肉體毀滅。」他們應當將這人逐出基督徒的小組，讓他返回受魔鬼撒但統治而注定遭受毀滅的世界裡。（約翰一書5:19）為什麼要採取這項行動呢？正如保羅說，「使靈性能夠在主［耶穌基督］的日子得救。」——哥林多前書5:3-5，《新世》。
8 若要保全小組基於上帝的道的「靈性」或「精神」，就必須將這人開除。不然『一點麵酵便能使全團發起來』，意即敗壞靈性的影響便會彌漫整個小組，以致小組被耶和華所唾棄。在今日，保全小組那基於耶和華的道的精神也同樣重要。——哥林多前書5:6。
早期的基督教會——今日的榜樣
9．以一般而言，第一世紀的各小組表現怎樣的精神？
9 不錯，第一世紀的小組長老必須在靈性上保持儆醒戒備才能『保全小組的靈性』。誠然，有時難題會發生。可是以一般而言，早期基督徒的各小組均充滿溫暖、愛心和彼此的真正關懷。耶穌基督曾說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）當時的基督徒隨時隨地表現這種愛心。舉例說，使徒約翰將他的信徒同工該猶稱為「親愛的該猶，就是我誠心所愛的。」——約翰三書1。
10．眾使徒與信徒同工的關係如何？
10 眾使徒與他們的弟兄姊妹合力工作而非對之作威作福，頤指氣使。他們並沒有對別人發號施令。反之他們提出懇請勸勉以求打動信徒同工的心。很適當地，他們將基督徒同工稱為「弟兄們」，「親愛的弟兄」和『一同得恩者』。（腓立比書1:7；4:8；彼得前書4:12；約翰一書4:1）他們之所以懷有此種仁愛的態度乃是由於他們將別人視為與他們一同承受生命的弟兄姊妹而對其靈性福利具有深摯的關懷。——雅各書2:5；彼得前書3:7。
謙卑、仁愛的監督
11．你會怎樣描述使徒保羅對他的屬靈弟兄姊妹所懷的態度？（帖撒羅尼迦前書2:7）
11 彌漫於第一世紀各小組中的愛心及彼此關懷反映出早期基督徒個別具有的內在品質。且以週遊的監督保羅為例。他「敞開」自己的心，親切地對哥林多的信徒同工推心置腹。（哥林多後書6:11-13，《現譯》）事實上，他對所有地方的屬靈弟兄姊妹均充滿愛心。難怪『為各小組掛心的事天天壓在他身上』！——哥林多後書11:28。
12,13．（甲）保羅懷著怎樣的精神勸勉以弗所的基督徒長老？（乙）當保羅向以弗所的長老們告別時，後者的反應如何？
12 保羅是否專橫倨傲、盛氣凌人，對其他敬拜耶和華的人作威作福呢？絕不是！例如當他勸誡以弗所的基督徒長老時，他並沒有嚴詞責罵他們或提出強硬的要求。反之他提出基於愛心的勸勉。在場的監督們深知使徒所說的真正是實話：「［要］記念我三年之久，晝夜不停的帶著眼淚勸戒你們各人。」（使徒行傳20:18,19,31，《新譯》）他是個多麼誠懇、謙卑的長老！這正是他的主期望他表現的精神，因為耶穌基督曾說：「你們知道外邦人有君王為主［統轄］他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」——馬太福音20:25-27。
13 現在請想想以弗所的監督們本身。他們是否對保羅保持冷漠疏遠的態度呢？絕不然！這並不是上帝的道所描述的情景，當保羅在米利大與他們告別時，我們讀到：「保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項和他親嘴。叫他們最傷心的就是他說以後不能再見［他］的面那句話。」（使徒行傳20:36-38）唯有充滿愛心、虛懷若谷的人才會如此行。無疑『主與他們所表現的精神同在。』
別人所表現的精神
14．呂底亞表現什麼性格特徵？
14 但是，與早期基督教會交往的其他人又如何呢？他們當中許多人所表現的良好精神，正如聖經透露，成為今日基督徒的極好榜樣。例如在歐洲，最早歸信基督教的人之一是腓立比城的呂底亞及其一家。呂底亞接受了保羅所傳的好消息，受了浸而立即表現慷慨的品質。「如果你們認為我是真心信主，」她說，「請到我家裡來住」。事實上，保羅的週遊同伴路加寫道，「於是她堅決地把我們留下。」（使徒行傳16:11-15，《現譯》）也許至少部份地由於呂底亞的慷慨好客，使徒後來對腓立比的基督徒說：「我每逢想念你們，就感謝我的上帝。……因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」（腓立比書1:3-5）不錯，主的確與腓立比人，包括忠心的呂底亞在內，所表現的精神同在。
15-17．（甲）為什麼亞居拉和百基拉能夠『把上帝的道更準確地向亞波羅講解』？（乙）我們怎樣可以說主的確與亞居拉百基拉所表現的精神同在？
15 猶太人亞居拉和他的妻子百基拉也具有良好的精神。由於羅馬皇帝革老丟在公元50年下令所有猶太人均必須離開羅馬，他們遂遷往哥林多居住。若干月後，使徒保羅抵達該城，就在他們家裡住下。事實上，他們三人一同從事製帳篷的工作。無疑亞居拉和百基拉也協助使徒造就哥林多的新小組。——使徒行傳18:1-11。
16 保羅在公元52年乘船往敘利亞，亞居拉和百基拉與他同行，直至以弗所。這對夫婦在當地將他們的家開放出來作為小組的聚會地點。在以弗所，亞居拉和百基拉有權利『把上帝的道更準確的向亞波羅講解。』（使徒行傳18:18-26；哥林多前書16:8,19）由於他們對上帝的道和旨意具有清楚的了解，他們遂能夠提供這樣的教導。
17 使徒保羅在公元56年左右寫信給羅馬的基督徒，當時亞居拉和百基拉已經返回羅馬居住。他們再次將住宅開放作為基督徒的聚會地方。保羅在信中向他們致候說：「問候在基督耶穌裡與我同工的百基拉和亞居拉；他們為了我的性命，置生死於度外，不但我感激他們，連外族的眾［小組］也感激他們。」（羅馬書16:3-5，《新譯》）亞居拉和百基拉曾為保羅冒生命的危險。保羅在公元65年以身殉道之前不久通過提摩太問候這對忠心的夫婦，當時他們住在以弗所。這時亞居拉和百基拉作基督徒已有多年之久，而『主仍然與他們所表現的精神同在。』——提摩太前書1:3；提摩太後書4:19,22。
18．使徒約翰的好友該猶是個怎樣的人？
18 在第一世紀末葉，年邁的使徒約翰將他受上帝感示的第三封信寫給一個名叫該猶的信徒同工。使徒深愛這個優秀的基督徒。該猶「按真理而行」，而且別人『曾在小組面前證實了他的愛。』約翰深知該猶是個慷慨好客，充滿愛心的人。——約翰三書1-8。
19．為什麼我們必須說主並沒有與丟特腓所表現的精神同在？
19 但是一個名叫丟特腓的人卻與該猶多麼不同！約翰說：「我曾略略的寫信給［小組］，但那在［小組］中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要題說他所行的事，就是他用惡言妄論我們；還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出［小組］。」（約翰三書9,10）無疑主並不與丟特腓所表現的精神同在。
20．早期的基督徒小組由許多怎樣的人所構成？
20 有時小組裡可能有丟特腓一類的人出現。但是當時各地的小組擁有許多忠心和靈性堅強的基督徒。不錯，有些仁愛好客如呂底亞和該猶的人，也有些好像亞居拉和百基拉一樣具有深刻的屬靈了解，並且樂意開放自己的家供舉行小組聚會之用的人。無可置疑地，『主與這些人所表現的精神同在』。今日愛上帝的人有誰不想和他們一樣呢？
造就信徒同工
21,22．（甲）為什麼今日的基督徒長老應當對自己小組所表現的精神深感關懷？（乙）關於小組，監督可以向自己提出一些什麼問題？
21 正如上述，使徒保羅對哥林多小組的精神深表關懷。除此之外，他也表示他希望主耶穌基督會與各人和各小組所表現的精神同在。（哥林多前書5:1-5；加拉太書6:18；腓立比書4:23；提摩太後書4:22；腓利門書25）同樣地，得了榮耀的耶穌基督十分關心啟示錄裡七個小組所表現的精神。（啟示錄第2,3章）因此今日的基督徒長老應當對自己小組所表現的精神深感關懷。
22 監督既受聖靈任命去『牧養上帝的群羊』，自應當熟悉羊群的情況。（彼得前書5:2；使徒行傳20:28；可參閱箴言27:23）他大可以問問自己：小組裡的弟兄姊妹真正快樂嗎？（詩篇128:1）他們的面孔顯示他們正「歡心樂意的事奉耶和華」嗎？（申命記28:45-47）他們經常參加基督徒的聚會嗎？（希伯來書10:24,25）他們有在家裡私下研讀聖經嗎？（約書亞記1:7,8）這些信徒同工真正有「健全的信心」嗎？（提多書2:2，《現譯》）他們深深體會屬靈的事嗎？（詩篇27:4）他們看來珍惜他們與耶和華上帝的關係，並且真正渴望讚美他嗎？——詩篇9:1,2。
23．長老們若要「傳道」就必須怎樣行？
23 忠實的評估可能透露我們需要改善小組的靈性健康。在這方面由講台所作的演講可以發揮頗大作用。作監督的提摩太必須應付小組裡一些『好在言詞上爭辯』及「抵擋」真理的人。（提摩太後書2:14,23-25）有這些人在小組裡會形成一段「困難的時候」。因此提摩太必須「傳道」——不是鼓吹屬人的智慧而是傳講上帝純正的「道」。（提摩太後書4:1,2，《新世》；可參閱哥林多前書2:1-5）類似地，為了在今日造益小組的靈性，長老們必須「傳道」；不論是他們在講台上所作的演講抑或私下所作的談話，他們的言論都必須以聖經為根據。
24,25．（甲）長老們可以懷著什麼目的到信徒同工家裡探訪？（乙）長老們有合乎聖經的理由為耶和華的其他敬拜者禱告嗎？
24 在靈性上造就信徒同工的另一個方法是到他們家裡探訪。耶穌基督曾這樣行以求在靈性上幫助別人。（路加福音7:36-50；19:1-27）類似地，使徒約翰想探訪該猶和其他的人以便當面與他們談論屬靈的事。——約翰二書1,12；約翰三書1,13,14。
25 受著基督徒的愛心所推動，現今的長老可能到信徒家裡探訪他們。長老們這樣行不是要『偵察』別人而是要給予屬靈的幫助和鼓勵。除此之外，監督們在禱告中提及他們的基督徒弟兄是好的。饒有趣味地，撒母耳先知對以色列人說：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。」（撒母耳記上12:20,23）使徒保羅也為監督們立下良好榜樣，勤於為與他一同敬拜耶和華的人禱告。——帖撒羅尼迦前書1:1,2；提摩太後書1:1-4；腓利門書4。
26．一個人必須怎樣才能使主與他的精神同在？
26 上帝的百姓若彼此代禱，他們的小組裡便會存有一種良好、喜樂的精神。除此之外，基督徒的監督們若憑著愛心牧養「群羊」，便會有一種良好的精神彌漫在小組裡。（腓立比書2:19,20；彼得前書5:1-4）的確，『主可以與你所表現的精神同在』，但是你個人必須具備若干條件才行。你需要對上帝的道具有清楚的了解才能完全取悅耶和華。