的福音作者都將兩者區別，因為不然讀者怎曉得所指的究竟是施洗約翰抑或使徒約翰呢？但是使徒約翰卻認為沒有作這種區別的必要，因為反正他每次說到約翰時並不是指自己而是指施洗約翰。當然，除了約翰本人之外任何其他的作者都決不會認為沒有作這種區別的必要。

心愛的使徒

很適切地，耶穌心愛的使徒約翰在危急時表明他是主耶穌最親近的門徒。在和耶穌共度最後一次逾越節的晚上，他『側身挨近耶穌的懷裡。』他在耶穌被捕之後跟著他進入大祭司的院子裡。當耶穌在髑髏地受難時他也在場，並且受託去照顧耶穌的母親。——約翰福音13:23；18:15；19:27。

從第四部福音我們可以很清楚看出作者對於耶穌降世之前的存在具有最深刻的體會。「太初有道……萬物是藉著他造的。」此外在四部福音中只有他將耶穌所說關於他降世之前的許多話記錄下來，例如他說他是「從天降下的。」「我是從天上降下來的糧。」「還沒有亞伯拉罕就有了我。」「父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以前我同你所有的榮耀。」——約翰福音1:1-3；3:13；6:41；8:58；17:5。

約翰福音把上帝的真理發揮至最高峰。他使我們對於耶穌是道，是好牧人，是道路，真理和生命等真理獲得最高的體會。他對「愛」這問題所說的話比其他三部福音加起來還多。除了一位和耶穌極親近的門徒之外，我們還能夠想像有誰可以像他一樣將耶穌刻畫入微呢？

在十二個使徒中耶穌和三位特別親近:彼得，雅各和約翰。只有這三個門徒跟隨耶穌進入會堂的主持人家裡目擊耶穌將他死去的女兒復活。只有他們三人跟隨耶穌登上高山目擊耶穌變形與摩西及以利亞談話；而且只有他們三人跟隨耶穌到客西馬尼園去。因此，按理說來他們三人當中應該有一個對耶穌作一項最崇高和深刻的觀察才對。既然彼得和雅各在第四部福音寫成之前很久已經死去，而執筆者又是耶穌所特別心愛的三個門徒之一，這無疑就是約翰了。

有人因為約翰福音第20章的最後一節是用結束的語氣寫成的，所以便懷疑約翰福音第21章不是約翰的手筆而是由別人代寫的。但是查實並不然。約第21章的文體和其他各章並無二致，因此，無疑是由約翰自己在後來加上去的。

第四部福音所含的資料是多麼寶貴！它的確達到了它的目的:「記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了他就可以因他的名得生命。」——約翰福音20:31。

讀者來函

● 請告訴我應該如何解釋哥林多前書14:2？——J. M. 君問

你所問的這節經文是:「那說方言的原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來，然而他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。」我們可以藉著保羅在同一章中第13至19節所說的話而了解以上的經文。哥林多前書14:13-19說:

「所以那說方言的就當求著能翻出來。我若用方言禱告，是我的［屬靈恩賜在］禱告，但我的悟性沒有果效，這卻怎麼樣呢？我要用［屬靈的恩賜］禱告，也要用悟性禱告，我要用［屬靈的恩賜］歌唱，也要用悟性歌唱。不然你用［屬靈的恩賜］祝謝，那在座不通方言的［普通］人，既不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿門呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」