大眾之聲就是上帝之聲嗎？

有一句拉丁俗語云，「大眾之聲就是上帝之聲。」許多人認為這句歷史悠久的話是真的，特別是那些崇尚民主的人更易接受這句話。但是大眾之聲或大多數人的意見是否必定就是上帝的意見呢？

當然，假若大眾的意見就是上帝的意見這句話是真實的那麼我們便很可以說少數的人或持有異議的人就應該沒有權利了，因為他們是處於與上帝作對的一方，即如耶穌所指的撒但魔鬼的一方。耶穌說:「不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的。」雖然不會有很多人想到說這句話，但大多數的人若不容少數異己的人，他們便實際上以他們的思想和行動說出了同樣的事實。——馬太福音12:3。

至於大眾的意見並不是，即不一定就是上帝的意見，我們可以從各國的人民各選擇了不同的政府型式的事實而看出來。如果人民的意見就是上帝的意見，那麼上帝的意見必定是混淆不清了。但是上帝卻不是一個漫無秩序或混亂的上帝，反之他乃是一位有條不紊與愛好和平的上帝。——哥林多前書14:33。

再者，如果大眾之聲就是上帝之聲的話，上帝就是自相矛盾的了。在意大利的最近一次的選舉中，共產黨獲得了決定性的票數。如果有朝一日他們在這個羅馬天主教國家中佔了多數而掌握了政權，那麼我們是否可以說上帝的意見乃是要無神主義者的統治來代替一項自稱為基督教的統治呢？上帝會驅逐上帝嗎？甚至撒但亦不會這樣做！——馬太福音12:26。

大眾之聲不但不是上帝之聲，而且事實往往正相反。你若隨從附和大眾的見解很可能你便走了錯路。例如古代以色列人的第一位大祭司亞倫就是由於聽從百姓的意思，為他們鑄造一隻金牛，以致後來招致不少的煩惱和難堪。摩西臨終前不久對這群百姓說:「我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的，我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢！摩西深切地了解這些百姓，因為他曾帶領，教導和管理以色列人達四十年之久！」——出埃及記32:1-4,21-24；申命記31:27。

我們還可以舉出另外一個聖經的例子，便是在法官撒母耳的日子以色列人要求立一個國王。這乃是大眾之聲。但是它是上帝的意思嗎？身兼為耶和華的先知的法官撒母耳，由於百姓摒棄他而感到痛心，但是耶和華吩咐他依從百姓的要求說:「百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神，現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。」——撒母耳記上8:7,8。

鑑於亞倫，摩西及撒母耳的經驗，我們不難知道猶太人在一千九百年前拒絕承認耶穌基督是他們仰望已久的彌賽亞時，他們的意見並不是上帝的意思。正如路加記述這件事說，當彼拉多第三次想釋放耶穌時，「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在［受苦柱］上。他們的聲音就得了勝。」——路加福音23:23；約翰福音1:11,12。

如果人民之聲真是上帝之聲的話，那麼現代人民所選出的官員便會是上帝所選擇的人了。但是鑑於競選者的當選與否往往賴於他所花費的金錢數量，或賴於誰向人民的慾望，歧見或自私心下了最大的賭注，作下了最動聽的空虛諾言而定，我們又怎能說這種選舉的結果是上帝的意思呢？

關於這點我們留意到波蘭的樞機主教維辛斯基在羅馬最近的大公會議中接見記者時所說的話。他說在1957年一月在波蘭所舉行的選舉中波蘭的天主教教會深恐人民的情緒會使他們投下大量的反對票，因此他吩咐所有的天主教教士指示他們轄下的教徒去投選候選名單上無神主義共產黨徒的票。波蘭的天主教徒均遵命而行。但是羅馬天主教的教廷和一般平民所選出的無神主義共產黨員是否就代表了上帝的意思呢？——瑞士蘇利克，《世界週報》，1963年3月1日刊。

耶和華上帝業已建立了一個自己的政府來治理這個世界，即由他的兒子耶穌基督作王統治的王國。這件事實便更進一步地強調了大眾的意見未必就是上帝的意見。關於上帝所設立的政府，耶穌在彼拉多面前曾說:「我的國不屬這世界。」（約翰福音18:36）它不是代表大眾的意見而是代表上帝的旨意。它就是在過去十九世紀中所有的基督徒，不論掛名的或真正的，均祈求其來臨的那個王國，但是只有真正的基督徒才採取與這個禱告一致的行動。

如果大眾之聲就是上帝之聲的話，當日耶穌的使徒們就不必說:「順從上帝，不順從人是應當的」了。無論何時，當上帝的要求與俗世政府的命令有所衝突時，那些實行使徒所信奉的基督教的人亦會作同樣的回答，因為他們深知大眾之聲並非上帝之聲。——使徒行傳5:29。