愛的標記
「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」——約翰福音13:35。
1．我們可以說愛是永恆的嗎？為什麼？
「愛是永恆的。」林肯在送給他的新娘的結婚戒指上刻著這樣一句話。他們對於這句話究竟作何解釋我們或許不太清楚，但是這句話卻包含了真理的成分。「上帝就是愛，」約翰一書4:8說，而上帝一向都存在。「他的年數不能測度。」（約伯記36:26）故此耶和華與愛的品質一直伸延到無窮的過去。再者，愛會存在到永恆，因為上帝本身是無始無終的。——詩篇90:1,2；啟示錄10:6；哈巴谷書1:12。
2．為什麼基督徒能夠表現出愛？忠心的基督徒能夠表現愛到多久？
2 按照著上帝的形象而造出的人也具有愛的屬性。（創世記1:26）當然，並非所有的人在其日常生活處世待人方面均表現出這項品質。可是基督徒卻受著上帝聖靈所引導。他們的確表現了愛，「因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。」（羅馬書5:5）事實上基督徒有得永生的希望，所以他們若永遠對上帝保持忠心便會能夠永遠地表現出真正的愛。但是他們所表現的愛使他們在今日這個無愛的舊世界裡顯得卓越不凡，標明了他們乃是基督的門徒。
3．（甲）什麼品質標明了基督的門徒？透得連的記述給了我們什麼關於早期基督徒之間相愛的情形？（乙）耶和華見證人怎樣以表現弟兄之愛為己任？
3 「你們若有彼此相愛的心，」耶穌說，「眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）愛瀰漫於早期基督徒的態度和作為方面。這種情形是如此真實，以致在異教徒之間，早期的基督徒特別以其弟兄之愛而著稱。在其《護教論》一書中，透得連引用了這些世俗人的話說:「『看哪！』他們說，『他們多麼地相愛……他們怎樣隨時願意為彼此犧牲生命。』」在今日基督的門徒之間，我們亦可以看到同樣的這種弟兄之愛；這種愛具有將他們標明出來的作用。在全世界的面前，處於世上缺乏愛的騷亂不安之中，數以萬計的耶和華見證人於1958年在其「上帝的旨意」國際大會中採納了一項決議，其中有一部分如此宣告說:「象徵性地來說，我們已經將我們的刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；雖然我們分屬於許多國籍，我們絕不會舉刀互相殘殺，因為我們是基督徒弟兄和上帝的大家庭中的份子；我們也不會再學習戰爭，反之我們會以和平團結和友愛的精神行走上帝的道路。」他們的行動一直與他們堅定的決心貫徹一致而且也與保羅的訓勉相符合，保羅說:「愛弟兄，要彼此親熱。」（羅馬書12:10）耶和華見證人之間的彼此相愛標明了他們是基督的門徒。但是我們若進一步將他們與早期的基督徒比較起來又如何呢？
表現出弟兄之愛
4．舉出一件事表明在古代和我們今日的基督徒當中存有一種愛的聯繫。
4 無論在大小的事上，早期的基督徒都表現出對彼此的真誠愛心和關懷。舉例來說，當彼得，保羅或約翰對他們的基督徒同工寫下受感示的書信時，他們豈不總是自己也附筆致上基督徒的問候嗎？不錯，但其他的人又如何呢？在羅馬，在哥林多，在腓立比和其他地方的基督徒亦均請這些受上帝指引的書信寫作者代筆將他們充滿愛心的問候傳達給在世界其他各地事奉上帝的同工。（羅馬書16:21-23；哥林多前書16:19-21,24；腓立比書4:21,22；彼得前書5:13；約翰三書14）這一切透露了在早期的基督徒當中存有一種愛的聯繫。這和今日耶和華見證人之間的緊密聯繫並無二致。他們的基督徒愛心和問候多麼頻常地從一個小組傳到另一個小組，甚至跨越海洋，環繞整個地球！所以我們可以肯定，正如在古代一樣，在我們今日真正的基督徒也一定彼此熱切相愛。——彼得前書1:22。
5．（甲）根據某些人的意見，早期的「愛席」是什麼？它們是基督徒的一種義務嗎？（乙）在我們的日子，基督徒有些什麼機會親愛地聚集在一起？
5 早期的基督徒有時舉行一些稱為「愛席」的集會。（猶大書12）聖經本身並沒有對它們作任何描述。不過有人說它們是由一些在物質上富有的基督徒為邀請他們貧苦的信徒同工而舉行的筵席。在這種場合中，孤兒，寡婦，富有的，貧窮的都以一種弟兄般相親相愛的精神聚在一起分享一餐豐盛的宴席。這種「愛席」甚至在墮落了的基督徒當中亦似乎頗為盛行，直到後來由於隨之而產生的弊病才完全被人廢棄。然而在一般早期的真正基督徒當中，我們可以確定，不論其性質如何，在這些筵席中參加的人都表現出弟兄般的友愛。這種集會並不是基督徒必須負起的義務。聖經並沒有說它們是這樣，因此今日的基督徒亦沒有再恢復舉行這種「愛席」。但是在我們今日，在耶和華見證人的大會中，這些靈性上的弟兄姐妹也有機會親愛地聚集在一起，在大會的自助餐廳中實際地一起進餐，特別是共同分享豐盛的屬靈飲食。——瑪拉基書3:10。
6．（甲）試描述早期基督徒的聚會。（乙）基督徒的交往帶來什麼雙重的益處？
6 早期的基督徒舉行一些小組的聚會，而當他們聚集在一起時，他們均彼此勉勵。（希伯來書10:24,25）他們在這些聚會中的聯誼交往是愉快和十分有益的。約於公元190年皈依基督教的透得連曾寫到關於他當日的基督徒說:「我們在集會和小組中聚集一同到上帝面前祈禱。……我們聚集起來閱讀上帝的書。」早期的基督徒的確認識在聚會以及其他的時候一起聯誼交往的價值。舉例來說，早期在哥林多的基督徒如果和該城道德敗壞的許多居民交際來往便會有什麼經驗呢？關於哥林多城，《大英百科全書》說:「與對愛神阿佛羅底的崇拜相關連的淫亂放蕩和耽於肉慾的傳統……增加了一個大都市趨於邪惡和淫恣奢侈的自然傾向。」（第11版，第七卷，151頁）那便是保羅日子的哥林多城。在那裡明智行事的基督徒確實認真地切記住他在感示下所說的話:「不要被騙。不良的交往會破壞有用的習慣。」（哥林多前書15:33,譯自《新世》）他們保持基督徒之間的交往，而這為他們帶來了雙重的益處。它具有一種保護的作用，同時亦無疑在那些早期的基督徒當中造成一種溫暖的家庭精神，一種弟兄般的親愛之情。
7．（甲）今日的基督徒為什麼應該在交友方面十分謹慎？良好的交往會在基督徒小組裡產生什麼？（乙）試提出一些在基督徒社交方面可應用而有益的意見？
7 今日耶和華的基督徒見證人經常地在小組的集會中聚集在一起考慮討論聖經。他們藉此而彼此幫助和勉勵。既然他們生活在一個充滿不道德行為的世界裡，他們在交友方面十分謹慎。猶如不良的交往會破壞有用的習慣，良好的交往則會幫助人養成良好的習慣。這種交往有一種保護的作用而且它們在今日的基督徒組織中產生一種溫暖的家庭精神。當基督徒偶而有一些社交性質的應酬集合時，他們應該討論一些富於造就性的事。在探訪別人時，何必將全神貫注在一部電視機上呢？何不互相交換經驗，玩一下聖經遊戲或來一次聖經猜謎問答呢？或許幾對夫婦，年青的和年老的，以及他們的子女喜歡間或相聚在一起共渡一個愉快的晚上。很好！這是一個多麼好的機會大家在一起研讀上帝的道，或許為每週小組的《守望台》研究班作準備。有樂趣嗎？當然！而且這還會將這些人在基督徒的愛心中更緊密地聯繫在一起。但是，絕不要讓這些集合墮落成為使上帝蒙羞而令人惋惜的場合。
8．（甲）什麼因素在耶和華見證人當中促進弟兄之愛和溫暖的家庭精神？（乙）牽涉到保羅的一件什麼事表明了基督徒是否具有弟兄之愛？
8 另外還有一個因素可以在基督徒之間促進弟兄之愛和溫暖的家庭精神。那是什麼呢？就是所有耶和華的僕人都向他，獨一的真神，禱告。不論他們在地上什麼地方，他們的思想與聲音均在禱告中上達同一的天父。無怪他們是團結合一的！（以弗所書4:4-6）他們都以同樣的方式，通過基督，禱告關於上帝所嘉許的一些事。（約翰福音14:6,14）因此他們得著保證，「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。」（約翰一書5:14）現代的基督徒在禱告中時常彼此念及，好像早期的基督徒所作的一樣（歌羅西書1:9；帖撒羅尼迦後書1:11；哥林多後書9:14；腓立比書1:3-5；腓利門書4；羅馬書1:9,10）保羅不但在他自己的祈求中提到信徒同工，而且也適當地請求說:「請你們為我們禱告。」（希伯來書13:18；哥林多後書1:11；羅馬書15:30）當然，和現代的基督徒一樣，第一世紀的信徒在聚集起來的時候也一同禱告。例如有一次，保羅在米利都與以弗所教會的長老相會，「他就跪下同眾人禱告。」現在請注意一下在接下去的記載中他們表現了多麼深切的愛心:「眾人痛哭，抱著保羅的頸項和他親嘴，叫他們最傷心的就是他說以後不能再見我的面那句話。」基督徒有表現出弟兄般的愛嗎？這件事的確動人地回答了，是的！那些基督徒監督們多麼強烈地表明了他們對忠心的使徒保羅所懷的愛。——使徒行傳20:16-18,36-38。
愛勝過了痛苦
9．在早期的基督徒當中，什麼愛佔有最首要的地位？他們確信什麼？
9 憑著愛心和禱告，早期的基督徒雖遭受迫害與考驗而仍保持團結和堅定。他們甚至把愛這件事列入向耶和華禱告的一個題目。請注意保羅對腓立比人所說的話:「我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人，這是上帝可以給我作見證的。我所禱告的就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」（腓立比書1:8,9）在第一世紀的忠心基督徒當中確實瀰漫著愛心乃是無可置疑的事。可是，他們對家人和朋友的關懷是否超過了他們在遵行上帝旨意方面的忠誠和恆心呢？絕不是！他們對上帝的愛超越在一切之上。憑著這種愛，他們在環境要求他們犧牲生命時，亦甘願忠心地放棄自己的生命。親眼目擊自己深愛的基督徒同工被殘殺或燒死，或自己面臨著同樣的遭遇並不是一件易事。但是在他們所忍受的一切痛苦中，這些早期的基督徒們卻深知確信他們弟兄愛他們，最重要的是他們忠心的上帝，耶和華，也愛他們。
10．基督徒怎樣受到公元64年羅馬的大火所害？
10 關於公元64年的火燒羅馬，一般人民均歸咎於尼祿。而他則企圖將罪咎加在受人鄙視的基督徒頭上。塔西特斯在其《年代記》中說:「尼祿著手進行他的詭計。他找到一批受誘而認罪的流氓和受人唾棄的可憐蟲，然後憑著這些人的證詞定了一群基督徒的罪，實際上並不是由於有證據表明他們曾放火焚燒這個城市，而是由於他們對整個人類所懷持的陰鬱憎恨。他們被處以極度殘忍的死刑，而在他們所受的痛苦之上，尼祿還加以譏諷和嘲弄。他們有的被披上獸皮而任由惡犬所吞噬；有的被釘在十字架上；有些被活活燒死；而有許多則在日暮之時被澆上可燃之物，點著火，當作夜間的火把。」
11．忠心的基督徒絕不會失去什麼愛？保羅怎樣表達這點？今日的基督徒又如何？
11 這只不過是第一世紀基督的門徒所經歷的可怕迫害的一個例子而已。然而，他們雖受盡痛苦和死亡，這些忠心的基督徒憑著他們對上帝無畏不屈的愛心卻永不會失去上帝對他們的愛。對於他們，以及他們在廿世紀基督徒大家庭中的弟兄姐妹們，保羅約於該場大火之前八年寫給在羅馬的信徒的話正好適用:「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:38,39）今日的基督徒也在受苦。但是，雖然他們在家裡是受反對的對象，雖然他們在仇敵的監獄裡憔悴，雖然他們在西北利亞的奴工營裡受盡磨折，雖然他們受到迫害者的殘酷待遇，與他們一同事奉耶和華的同工的愛卻從地球的四面八方傳達來給他們，而從天上則有上帝永不竭盡的愛，甚至盡忠而死亦無法將他們與上帝的愛隔離。鑑於這一切，有什麼仇敵能夠真正地戰勝他們呢？——馬太福音10:28。
12．基督徒彼此視為什麼？在這方面，透得連作了什麼證言？
12 基督徒並不是僅受在受迫害的苦難中才表現出彼此間的關懷和摯愛。在他們的日常生活上，在任何和一切環境之下，他們都表現出相互的愛心和弟兄般的情誼。早期的基督徒將彼此視作弟兄姐妹。（使徒行傳9:17；21:20；哥林多前書1:1；16:12；羅馬書16:1；雅各書2:15；希伯來書13:23）在論到當日不信者對於基督徒所懷的惱怒態度時，透得連說:「不錯，他們之所以惱怒我們彼此以『弟兄』稱呼，我認為，實際上必然是因為在他們當中以情誼方面說來每一種親屬的稱呼都是虛偽和假裝的。」正如在基督教的早期一樣，今日基督的真正門徒亦彼此視為弟兄姐妹。他們對所有基督徒同工，不論老幼，均表現出尊敬。（提摩太前書5:1,2）在他們之間根本沒有國籍或種族的隔閡存在。他們的確「彼此切實相愛。」——彼得前書4:8。
愛如何造就
13．（甲）一個基督徒丈夫應該怎樣表現愛心？這會帶來什麼結果？（乙）一個基督徒丈夫是怎樣的一種供給者？
13 「愛心能造就人，」保羅寫道。（哥林多前書8:1）讓我們現在考慮一下愛怎樣造就人。在家庭裡，身為一家之主的基督徒丈夫務應表現出模範的愛心，美德和靈性。他若表現出對公義的愛好便會有良好的德行。他不會是不忠實的，以致為他的妻子兒女立下一個壞榜樣。他若對耶和華和上帝的道中的公義原則懷有真正的愛，他便會是一個注重靈性的人。他的看法和決定都會根據聖經的命令和原則。他的家裡會實際地瀰漫著一種靈性醒覺的氣氛。一個有愛心的丈夫會體貼他的妻子。他不會以輕視非難的話來評論她，好像有些世俗的男子甚至在公共場所亦如此批評他們的妻子一樣。反之，基督徒丈夫應當造就他的妻子。當她烹製出一頓美餐及其他的時候，他應當稱讚她。他會體貼她在體力方面的限制，要顧及她的福利並且努力協助她在靈性上與他一同並肩齊進。他不會過分忙碌於準備演講，從事傳道工作和處理神治的責任和作其他的事以致不仁愛地忽視了他的妻子兒女。憑著無盡的愛心，他會是一個在物質上和靈性上的良好供給者。——提摩太前書5:8；以弗所書5:25-29。
14．一個基督徒怎樣能夠看顧其家人的靈性需要？這會有什麼效果？
14 一個基督徒丈夫和父親怎樣才能看顧他的妻子和家人的靈性需要呢？一個方法便是排訂和實行一個合理而行得通的家庭研究時間表。有什麼能夠比一家人經常在家裡和平安寧的氣氛中一同研讀上帝的道更美好和更富於造就性呢？這種方法當然是與聖經的訓誨一致的。（申命記6:4-9；以弗所書6:4）全家一起研讀聖經和基督教的書刊並且一同禱告可以造成一種共同齊心的情感而由此帶來真正的快樂。在這樣的一個家庭裡會充滿了愛和真正的喜樂。
15．一個基督徒妻子可以怎樣表現她的愛心？
15 有愛心的妻子則是懇切專心和忠貞的。她若是一個真正的基督徒便會聽從保羅的忠告:「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。……妻子也當敬重她的丈夫。」（以弗所書5:24,33）一個好妻子勤奮地治理家務乃是表現她愛心的一種方法。另外一個方法就是在訓練兒女方面與丈夫合作。隨著父母在這方面的協力合作，愛心亦會逐漸增長。愛會瀰漫在整個家庭裡而全家在靈性方面都會得益不少——箴言31:10-31。
16．基督徒兒女可以用什麼方法造就他們的父母？他們可以怎樣表現他們對上帝的愛和對他的道的尊敬？
16 但是兒女亦可以仁愛地造就他們的父母。他們可以聽從父母的指揮做一些家務雜役。他們可以幫忙父母而表現出愛心。再者，他們如果在經常的家庭研讀時間把聖經和基督教的書刊都準備妥當，這便會使他們的父母多麼的高興！兒女可以藉著他們對父母的順從而表明他們多麼地愛耶和華。藉著這樣做，他們表示了他們對上帝和他的道懷有愛心和尊敬。所以，「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」——歌羅西書3:20。
17．（甲）在基督徒的聚會方面，愛會推動人做什麼？為什麼？（乙）在一個小組聚會裡，若有一個人走過我們身旁而沒有和我們講話，我們應該有什麼反應？
17 愛同時亦會造就小組。它將我們吸引到聚會裡來並使我們踴躍發言。為什麼呢？因為在那裡我們可以在靈性上彼此琢磨砥礪。我們的在場便勉勵了別人。我們的意見可以強化和啟迪他們。（箴言27:17；傳道書4:9-12；馬太福音18:20）可是，假設當我們在一個小組的聚會中的時候，有人走過我們身邊而沒有和我們招呼講話。我們會很快就生氣嗎？抑或我們會表現出愛心呢？也許這個人正有著一個重大的難題。他可能正在深思中。那末，他真正需要的是什麼呢？當然不是你的冷漠而是你的熱誠和愛心。要仁愛和體諒瞭解別人。這要比錯怪或批評我們的弟兄好多少！——歌羅西書3:12,13。
18．我們必須在物質上富有才能殷勤款待別人嗎？我們的款待可以怎樣造就別人？
18 假若我們的弟兄有所需要的時候，我們予以物質上的援助也是表現愛的一種方法。我們可以藉著樂於款待客人而表現愛心。不過，殷勤款待並不一定需要我們在物質方面很富有。試想想一個因為是基督徒而受苦的人會多麼感激能享有一點靈性方面的交誼。我們不應該涉及一些純粹是私人性質的事。我們可以述說一些能勉勵人的經驗和談論上帝在今日對我們的祝福和將來的幸福。以這種方式捨出自己並不需要金錢。然而，還有什麼比這——我們對弟兄所表現的愛——更寶貴呢？此外，有的人在靈性上是軟弱的。藉著表現愛心，我們或許能夠在他們的心中激發起一種對他們的權利所持的更深切體會。或許我們可以與他們一同研讀聖經和基督教的書刊或在傳道工作上訓練他們。所以我們應該留心注意有機會便繼續不斷地表現出弟兄之愛。——希伯來書13:1,2。
繼續地表現愛心
19．為什麼我們要緊附著上帝的組織？我們應該懷有像誰一樣的態度？
19 比一切更重要的是，我們應當對上帝保持忠貞的愛。我們應該緊緊地依附著他正在任用的組織。永不離開它，因為事實上，我們也沒有其他的地方可去。在其他的地方我們不能找到上帝的真理。讓我們的態度時刻都好像彼得在許多人都離棄基督時所表示的態度。聖經的記載告訴我們說:「從此他門徒中多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二門徒說:『你們也要去麼？』西門彼得回答說:『主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。』」（約翰福音6:66-69）務要忠貞，表現愛心，並且繼續在基督徒的組織內造成一種溫暖的家庭精神。在一個相親相愛的家庭裡的人都喜愛聚在一起，在一起作事。因此，今日真正的基督徒親愛精誠地在一起工作，祈禱和團結成為在上帝之下的一個快樂的大家庭也是多麼的適當！
20．在前面的困難日子中，我們將會需要什麼？
20 當這個世界日愈迫近其末日之際，在前面的困難日子中，我們既身為基督徒便必須有一顆向上仰望耶和華和對不論老幼的基督徒同工均敞開著的心。保羅告訴哥林多人說:「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的，你們猜窄原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報告我；我這話正像對自已的孩子說的。」（哥林多後書6:11-13）讓我們大家都以寬宏的心表現出真正的愛。
21．按照書拉密女的話，愛是多麼的寶貴和恆久？
21 請回想一下在所羅門的雅歌中所記載的關於書拉密女與她的牧羊愛人之間美麗而具有預表性的愛情故事。所羅門王將何等優美的詩句置於這位少女的口中！它們貼切地適用在基督受膏門徒中的餘民對基督所懷有的摯愛上，但是其中亦含有許多值得基督徒重視的東西。在書拉密女的話中，我們看到了對無盡忠貞的愛的一項多麼莊嚴的評價:「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強，［對專一效忠的堅持猶如陰間一般強韌不屈］。所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情就全被藐視。」（雅歌8:6,7）愛的確是多麼的寶貴和恆久！
22．每一個基督徒都欠了什麼債？這筆債可以完全清還嗎？為什麼？
22 每一個基督徒都欠了他的同胞一筆永遠無法完全償還的債。「對任何人都不要欠下一點東西，」保羅說，「除了要彼此相愛；因為凡愛人的就實現了律法。」（羅馬書13:8,譯自《新世》）在你的一生中，你都會欠了別人愛。所以務要在愛的道路上行走；這乃是將真正的基督徒標明出來的品質。請記住，愛將長存到永遠。作為一個基督徒你現在就要表現出真正的愛，然後在仁愛的上帝耶和華所應許的奇妙新規制裡你便可以永遠地表現出愛來。