聖經的作者充滿活力的個性
「誰曾知道［耶和華］的心意，好可以教導他呢？但我們是有基督的心意。」——哥林多前書2:16,《國語新舊庫譯本》。
1．為什麼將造物主的個性研究一下會對我們有最大的裨益？
當我們談及一個人的個性時，我們所想到的乃是使這人與眾不同的各種品質和特徵，因為沒有兩個人是絕對相同的。研究人的個性總是一件趣味的事，雖然並非一定對我們有所幫助；這全視我們的動機如何而定。可是研究造物主那令人驚嘆的個性卻不但總是具有最大的趣味，同時也對我們有大的幫助。它會帶來最大的酬報。它可以幫助我們了解他的行事方式和體會他在他的道聖經裡表達自己的思想的方式。在另一方面，當我們藉著研究他的工作和他的道而對他那美善的個性獲得更充分的認識和更深切的欽佩時，我們會不禁渴望竭盡所能仿效他而變成與他相似。這是一件極好的事，因為我們若努力使自己的性格和他的協調一致，我們便可以贏得他的喜愛和祝福，而這又會為我們帶來永遠享受幸福生活的希望。
2．從什麼方面說來人是按上帝的形像造成的？這可以怎樣幫助我們了解人的個性？
2 這樣的想法是有聖經支持的。創造者耶和華上帝豈不是說過:「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」嗎？他後來豈不是對人說:「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理」一切低於人的生物嗎？人類若要在地上繁殖而形成一個龐大的社會，同時對其他生物施行適當的統治，他們便無疑需要具有，至若干程度，耶和華所表現的各種品質和特徵。個性是由我們的推理能力，我們怎樣運用和發展這種能力，以及我們的感情，渴望和決心等因素共同構成的。雖然人只是細小的行星上如此微小的一種生物，耶和華卻將其造成與控制整個宇宙的偉大造物主相似的一個具體而微的奇妙複製品；這的確是一件使我們驚嘆不已的事。——創世記1:26-28。
3．（甲）我們怎樣可能對造物主作一項研究？（乙）在這方面約翰所寫的福音給予我們什麼幫助？
3 若不是耶和華在好幾方面使這件事成為可能，我們這些軟弱而不完美的人類想研究這位「不能朽壞，不能看見，永世的君王，獨一的上帝」和「在天上立定寶座」的宇宙主宰的個性便可算是僭越了。他使這件事成為可能的最奇妙的方法便是將他的愛子差遣到地上來成為一個人而在我們中間生活了一段時期。約翰在他所寫的福音裡將這件事實表明得很清楚。他告訴我們耶穌在降世為人之前已經存在了，當時他稱為「道」，而且很適當地被稱為「一位神」或大能者，因為「凡被造的沒有一樣不是藉著他造的。」後來當他告訴我們道怎樣「成了肉身」之後，他接著說:「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。在我們所作的這項研究中，最好的幫助莫過於先認識這位與天父的關係如此密切和特別到地上來將天父向我們闡明的人物。——提摩太前書1:17；詩篇103:19；約翰福音1:1,3,14,18。
4．關於這點，箴言8:22-31給予我們什麼啟迪？
4 這種愉快的關係也由箴言8:22-31美妙地描述出來。在論及創造地球時所作的各項初步準備之後，上帝的愛子和道說:「那時我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，……［我所］喜悅［的東西］在世人之間。」這是多麼動人的一幅家庭景象:父親特別鍾愛他的兒子，而兒子則非常喜愛交託給他照料的東西，一些與人類有密切關係的東西。知道天父的這位愛子對我們懷有親切友善的興趣無疑為我們帶來很大的鼓勵，因此我們渴望對他獲得更充分的認識。
5．（甲）我們可以怎樣將耶穌的個性作一個概述？為什麼我們對於「充滿活力」和「柔和」這兩個字的定義必須小心辨明？（乙）耶穌的個性含有什麼平衡的對比？他怎樣表明這件事實？
5 當我們在聖經裡讀到關於耶穌的記載時，我們獲得一個什麼印象呢？他一方面充滿活力，同時卻非常柔和。從普通的標準看來，這似乎是一件不可能的事。我們通常認為一個充滿活力的人是個意志堅強，野心勃勃，盛氣凌人和不容異己的人，而一個性情柔和的人則恬靜淡泊，模稜兩可，寧願逆來順受以求息事寧人過於據理力爭的人。由於生來的不完美，我們的各種特徵並沒有保持適當的均衡以致常有趨於極端的傾向，但一個像耶穌一樣完美的人卻不會有這種弊病。也許最能夠幫助我們了解他的個性的一節經文便是大衛論及他的預言；後來保羅曾在希伯來書1:9引用這節經文說:「你喜愛公義，恨惡罪惡。所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」（見詩篇45:7）耶穌在當時和今日都熱愛公義；他同時也對一些雖然並不完美，但卻真心追求公義的人懷具一種深摯而親切的愛。對這樣的人他是非常溫柔，和平，友善和忍耐的。但同時他對一切不法，包括所有故意作惡的人在內，卻懷有一種強烈的憎恨。正如他曾對他當日那些偽善的宗教領袖提出猛烈的指責，因為他們一心與「那聖潔公義者」作對而陰謀傷害他，同樣地他也對今日的同一批人說:「你們這些作惡的人，離開我去吧。」（使徒行傳3:14；馬太福音7:23；23:13-39）耶穌的個性是不會改變的。他在『昨日今日一直到永遠都是一樣。』由此我們可以在耶穌身上見到與耶和華一樣的一種平衡的對比；這種對比也由今日耶和華的百姓表現出來，那便是，像雄獅一樣勇猛和像甘露一樣柔和。——希伯來書13:8；彌迦書5:7,8。
6．耶穌以什麼方式對他的朋友說話？由於什麼緣故？
6 但這一切怎樣幫助我們對上帝的道獲得更清楚的了解呢？聖經乃是為了上帝的朋友而不是為了他的敵人的益處而寫的。我們可以留意一下耶穌在地上時對他的朋友說話的方式。他們對他的印象如何呢？很顯然地，雖然他被門徒稱為「夫子」和「主」，他卻沒有孤高自賞或盛氣凌人。（約翰福音13:13）反之他和他們緊密地團結為一，並且使他們在他面前感覺自在。他的態度和說話的方式無疑對此大有影響。他們發現與他同處是一件令人精神爽快的事，而耶穌自己曾將理由向我們指出說:「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑。」——馬太福音11:28,29。
7．這可以怎樣幫助我們對上帝的道獲得更深的體會？
7 正如耶穌對他的朋友說話，耶和華也通過他的道對他的朋友說話。他的道充滿了他那種熱烈和堅強的個性，可是卻同時非常柔和。它的文體也反映出這種對照來。雖然它在科學和其他方面都正確無訛，它卻不是以精確的術語寫成以致連一個批評家也無法挑剔或指責。相反地，它充滿了富於人情味的意象和比喻；而這些都是能夠激發我們的想像力和打動我們的心靈的東西。
8．聖經裡有些什麼將沒有個性的事物當作有個性的東西看待的例證？這有什麼益處？
8 證明這件事實的有趣證據之一便是聖經時常將一些本身並沒有個性的事物當作有個性的東西來看。我們也時常為了使我們的話更加有力生色而這樣行。例如我們有時說某種植物喜歡某一種土壤，似乎植物也有個性和好惡一般。耶穌也用同樣的方式說話。有一次他以一種有力地比喻方式說:「我就是羊的門。」更有力地，他望著手中酒杯裡的酒說:「這是我的血。」至於將沒有個性的東西當作有個性看待，他論及聖靈說:「他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」使徒保羅也以同樣的方式將上帝的道當作一件充滿活力而有生命的東西來看，說:「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至［血氣］與靈，骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」這是多麼有力和有益！——約翰福音10:7；馬太福音26:28；約翰福音14:26；希伯來書4:12。
9．（甲）我們從聖經寫成的方式可以獲得什麼益處？（乙）為什麼批評家所懷的態度是不合理和錯誤的？（丙）什麼才是正確的態度？這會為我們帶來什麼結果？
9 聖靈和上帝的道本身都不是有生命的東西，可是它們卻可說是充滿了他的個性。這便是保羅卻可以說:「不要叫上帝的聖靈擔憂」的緣故。我們也可以由於行事與聖經背道而馳而使上帝的道「擔憂」；我們若誤用了這把鋒利的活劍則可能危害到我們和別人的生命。由此我們可以看出聖經以它的真正作者所決定的方式寫成對我們有什麼益處。它將上帝的個性反映出來而使他和我們接近得多，並且使我們能夠對他獲得更清楚的了解。我們絕不想它以不同的方式寫成。耶和華有什麼理由要改變他表達自己的思想的方式以圖遷就一般批評家呢？甚至我們這些普通人，有許多並且自幼便相信基督教國的錯誤道理的人，在有人根據聖經將真理向我們解釋清楚之後，我們的心眼便打開了。一般批評家若不是以為自己如此聰明的話，他們的心眼也會張開。「因這世界的智慧在上帝看來愚拙，如經上記著說，『主叫有智慧的中了自己的詭計。』」我們必須真正保持謙虛可教而『認識自己在靈性上的需要。』（以弗所書4:30；哥林多前書3:19；馬太福音5:3；約翰福音17:17）這樣我們便會樂意受上帝所任命的教師，他那活的道耶穌基督，按照他命人寫下的道聖經去教導我們而非由人「用人智慧所指教的言語」教導我們。藉著上帝的聖靈之助，我們會獲得「基督的心」而「知道上帝開恩賜給我們的事。」——啟示錄19:13；哥林多前書2:12,16。
對聖經了解得更清楚的兩個理由
10．（甲）我們可以怎樣為純真的宗教作一定義？基督教國怎樣與此背道而馳？（乙）純真的宗教在今日怎樣表現出來？
10 我們有兩個理由表明為什麼對聖經和它的真正作者獲得正確的了解和體會是一件有益的事。第一，它使我們對於純真的宗教具有一種正確的認識。純真的宗教乃是一種充滿行動的宗教。它絕不是消極或被動的，雖然基督教國的教士們在教堂裡讀聖經時通常所用的那種有如例行公事一般的腔調和固守古老的文字無疑給予人這樣的印象。由於這緣故，一般上教堂的人以為基督教的標誌乃是受人尊敬的社會地位。當然，基督徒在品行和傳道工作方面均應堪作別人的模範，但是當基督教在耶穌的領導之下創立時，它在耶穌的日子和五旬節之後均沒有因為信徒的品行良好就贏得大眾的歡迎。反之他們獲得上帝的任命和授權要盡力向人宣揚一個有力的信息和作見證，首先從耶路撒冷開始，然後一直傳至「地極。」今日的情形更是如此；我們必須在這個事物制度的末日未臨到之前將關於上帝那業已建立的王國的信息『傳遍普天下對萬民作一個見證。』樂意聆聽的人所聽到的不僅是像欽定本所作的一個懇求:「我的民哪，從那城［巴比倫］出來吧。」反之，他們所聽到的乃是一個緊急的命令，正如《新世界譯本》準確地表達出來一般:「我的民哪，要從那城出來！」聽從這個命令的人都毅然採取行動捨棄基督教國而逃到上帝的組織錫安去。屬於這個組織的人，真正的教會中懷有屬天希望的忠心餘民，都像耶穌一樣獲得「喜樂油」——耶和華的聖靈——所膏。你會發現和他們交往對你有很大的幫助和鼓勵；他們可以幫助你『披上新的品格』和積極參與純真的崇拜。——使徒行傳1:8；馬太福音24:14；啟示錄18:4；以賽亞書61:3；以弗所書4:24。
11．啟示錄1-3章怎樣在今日給予我們特別的幫助？
11 在啟示錄的開始幾章我們可以找著為什麼我們應該力求對耶和華和他的道獲得一項正確評價的第二個理由。我們在這幾章裡可以找著一些詳細的訓示幫助我們使自己的品格變成與上帝和他的道一致，並且使我們更清楚地看出善惡的分別和更熱切地愛好公義及憎恨邪惡。耶穌預見到世界在現今這段末期中的情形和屆時臨到他的門徒身上的種種試煉和考驗。因此他通過約翰對七個「教會」的每一個均發出一個信息。雖然這些信息在約翰的日子對當時各地的小組也適用，它們的真正意義卻特別適用於現今這個「主日」時期由真正的基督徒構成的一切小組之上。（啟示錄1:10）雖然這些信息主要是對一般具有屬天希望的人發出的（因為其中所提出的應許都是屬天的），它們所描述的各種情形和耶穌所提出的訓示與警告卻同樣適用於一般獻了身事奉上帝而在上帝的王國裡懷有屬地希望的人身上。
12．（甲）基督對七個「教會」所發出的信息強調什麼特別的需要？（乙）我們的新品格包括些什麼特質？
12 雖然上帝所作的應許不同，請留意每一個信息都含有同樣的邀請:「聖靈……所說的話，凡有耳的就應該聽。」請也留意聖靈在每個信息的末了都說「得勝的（單數）必……，」這表示我們必須個別地而非僅是集體地達到它所規定的條件。這些信息曾屢次提及「忍耐」這個字，以及「你務要至死忠心」和「要持守你所有的」等訓示。我們無疑需要有堅強的品格才能堅忍不拔而得勝。這並不是外表上的一種做作，反之我們必須具有一種來自對耶和華的深切感激和摯愛的決心，我們必須忠誠地決定為耶和華而生活和專心遵行他的旨意。基督耶穌一向都樂於遵行他的天父的旨意；在這方面他為我們立下了一個完美的榜樣，而上帝的旨意乃是要我們「效法他兒子的模樣。」這也等於效法上帝的「模樣」，因為正如保羅說:［要］穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他［的］主的形像。」在細節方面這包括些什麼呢？請聽聽！「要存憐憫，恩慈，謙虛，溫柔，忍耐的心。……在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」不錯，我們應該要有堅強的個性，但卻非獨行獨斷盛氣凌人。問題的重心便是我們是否具有正當的動機。——啟示錄2:7,10,13,19；3:11；羅馬書8:29；歌羅西書3:10-14。
13．（甲）我們可以怎樣養成一個敬虔的品格？（乙）在這方面保羅怎樣是一個好榜樣？
13 我們唯有對聖經具有正確的認識才能體會和養成一個敬虔的品格所具有的各種彼此平衡和互相襯托的品質與特徵。使徒保羅本身便是良好的例證。在未成為基督徒之前他無疑具有一個充滿活力的個性，但由於不認識真理的緣故，他並未能保持平衡；因此正如他自己所說，他當時「是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的。」在他認識了真理之後，他終其餘生均一直保持他那充滿活力的個性，但他的動機卻不同了，而且他的個性也獲得了一種美妙的均衡，正如他在寫給帖撒羅尼迦人的信中表明:「［我們］在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的小孩。我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」這便是不同之處。保羅現在乃是受著無私和人愛的精神所推動。——提摩太前書1:13；帖撒羅尼迦前書2:7,8。
14．我們的品格可以怎樣改造為上帝的形像相似？
14 無論你以前的性格如何，你都不需要灰心。創造人類的天父曾對他的愛子說:「我們要照我們的形像，按著我們的樣式造人。」他能夠在你心裡造成一個與他們的形像相似的「新人」。用什麼方法呢？藉著上帝那具有感化作用的聖靈和使人「心志改換一新」的力量，以及通過上帝的道聖經的影響。你愈意識到和堅信整本聖經都是由一個神聖的作者感示人寫成的，你便會對它的真正作者耶和華上帝的偉大品格具有愈深的體會。在另一方面，這種體會則可以幫助你「穿上新人，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」——創世記1:26；以弗所書4:23,24。