「憐憫原是向審判誇勝」——怎會如此？
「憐憫原是向審判誇勝」這句話應該引起我們每個人的密切注意。為什麼呢？因為使徒保羅在他受感示的書信中指出『我們各人都要為自己向上帝交帳。』——雅各書2:13；羅馬書14:12。
使我們更加關心的就是上帝對全人類採取公平行動的時候現在已很近了。預言表明神祕的偽宗教世界帝國，「大巴比倫」及世上所有的國家不久便會感覺到上帝審判的效力。地上所有的人均面對著一段「大災難」時期，渡過這場災劫端賴於他們獲得上帝的嘉許和他的有利判決。（馬太福音11:21-24；12:41,42；使徒行傳10:42；啟示錄20:12,13。）
但是甚至在現今，憐憫也可以「向審判誇勝，」因為上帝的判快並非唯獨限於將來的審判時期中才表現出來。耶和華上帝每日通過普世基督徒教會的元首耶穌基督與他的僕人交往。他以不同的程度和方式向他們，整個群體或個別的人，表示他的喜悅或不悅，正如他對古代血統上的以色列教會所行一般。
例如耶和華可能以審判者的身份將某人提昇到他子民中一個責任較大的職位，同時將另一個人的職位降低。（請參考詩篇75:6,7）或者在聲稱事奉他的人當中有爭論發生，也許有人受到不公平的控告或反對，上帝可以同樣地顯示他的觀點及表明在爭論中誰受他所嘉許。（詩篇35:1,23,24）同時聖經也表明在基督徒小組裡，有些長老代表他們的元首耶穌基督及他們的父耶和華上帝作審判者。他們的審判是受上帝的道所指引及以之為根據的。上帝可以任用這些人執行審判或施行管教。——哥林多前書5:3-5,12,13；6:2-5。
避免受『無憐憫的審判』
在現今一個緊要關頭或一個迅速臨近的審判日中，當我們必須為自己在上帝及他所任命的審判官耶穌基督面前交帳時，我們會有什麼遭遇呢？這牽涉到很多因素，但是我們可以在這裡考慮一下耶穌的門徒及同母異父弟雅各所強調的一個因素，因為這會對我們有莫大益處；他說：「那不憐憫人的也要受無憐憫人的審判。憐憫原是向審判誇勝。」（雅各書2:13）我們可以怎樣證明自己是個「憐憫人的」人，以免受「到無憐憫的審判」呢？
請首先考慮一下雅各受上帝感示的話的上下文。他在較早時候指出在小組裡偏心待人，重富輕貧是不對的。（雅各書2:1-9）他同時強調幫助及照顧基督門徒中有需要的人的重要。（雅各書1:27；2:14-17）然後在討論那些可能受「更重的判斷」的基督徒小組教師時，他有力地表明他們必須正當地運用舌頭——祝福別人及造益別人而不是咒詛別人及中傷別人。——雅各書3:1-18。
這樣，我們在這件事上處於什麼地位呢？不論在上帝的組織內外的傳道工作上，我們都特別對經濟富裕的人比較對貧窮的人更體貼嗎？如果我們在上帝的子民當中處於一個負責的地位，我們根據這樣的偏袒將特別的恩惠、權利和特權賜給別人嗎？抑或我們不偏待任何人，所重視的是良好的屬靈品質而不是物質財富或生意眼？雖然有些人可能比其他人捐獻較多金錢，但是我們記得最可嘉的仍然是『窮寡婦的小錢，』因為這不是出自富有的人而是出自窮乏的人嗎？——路加福音21:1-4。
但是這與慈悲有什麼關係呢？偏心或偏私怎樣影響到慈悲呢？
雅各寫道：「經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法才是好的。」（雅各書2:8,9）偏心或偏私是與慈悲背道而馳的，這會將慈悲扼殺。偏心使人很容易對別人的需求無動於衷，或正如箴言21:13說：「塞耳不聽窮人的哀求。」
誠然，有時我們可能需要，甚至應該，表現特別的體恤。但是推動我們表現這種特別體恤的應該是良好的屬靈品質。例如提摩太前書5:17說：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。」關於為了服事保羅而「幾乎至死，不顧性命」的以巴弗提，這位使徒寫道：「要尊重這樣的人。」（腓立比書2:25,29,30）這並不是偏待人。反之這乃是忠心的服務所配得的優待。
雅各指出憐憫在純真的崇拜方面擔任一個重要角色。他說：「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅各書1:27）當看見弟兄有急切需要時，純真的崇拜不容許你只用說話表示你想或甚至相信『他們凡事順利。』反之純真的崇拜會推動你為他們的益處採取行動，盡你所能去幫助他們。——雅各書2:14-17。
使徒約翰以類似的口吻寫道：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」不錯，除了『公開宣告』上帝的名之外，我們也不想忘記「行善和捐輸的事。因為這樣的祭是上帝所喜悅的，」因為『你們的父是慈悲的。』——約翰一書3:17,18；希伯來書13:15,16；路加福音6:36。
除此之外，純真的崇拜也需要你『控制舌頭，』不可用舌頭說驕傲或嫉妒的話，也不可用它自誇或偏待人，反之要用它說謙卑、和平、通情達理的話。以這種仁慈、健康的方式運用舌頭表示一個人具有「滿有憐憫」的智慧。（雅各書3:13-18）這也十分重要，因為「心裡所充滿的，口裡就說出來。」為了這緣故，耶穌說，「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」——馬太福音12:34-36。
這樣，如果我們待人偏心，如果我們不關懷別人的需要，如果我們用舌頭說苛刻的話批評論斷別人——我們可以預料在審判的日子，我們會有什麼遭遇呢？雅各說：「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。」是的，「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」（箴言21:13）上帝會在實際上讓他們『自食其果。』
在審判的日子憐憫怎樣可以得勝
耶和華上帝的確是一位「有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛」的上帝。但是想在審判的日子蒙他憐憫的人自己必須有憐憫心才行。耶穌在較早的時候指出雅各所提及的同一要點，說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」——詩篇145:8；馬太福音5:7。
所以，如果一個真正有同情心的基督徒由於在某方面力所不逮或甚至由於一時失足而犯過，他毋須懼怕受到「無憐憫的審判。」這種有憐憫心的人並不像那些完全捨棄公義而走入歧途的人，後者結果『所行的一切義都不被上帝或他的代表記念。』（以西結書18:24）在審判的日子——無論是在「大災難」之前，其間或之後——這人的慈悲行為均會對他大有幫助。「因為上帝並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」——希伯來書6:10。
大衛的例子說明這件事。倘若上帝僅憑大衛對赫人烏利亞及其妻所做的惡事去看大衛，耶和華無疑沒有理由對大衛表現任何憐憫。但是耶和華知道這種行為絕非大衛的本性；事實上，大衛是個富有同情心的人。大衛的忠貞記錄以及他內心的慈悲無疑促使耶和華在當時對他表現憐憫，雖然大衛並沒有逃過來自上帝的責罰。
約伯在他的所謂朋友的猛烈指控之下問道：「他［上帝］察問，我怎樣回答呢？」約伯的腦海裡想到什麼事呢？
約伯前後的話表明他知道耶和華會非常關心他是否一個真正有同情心、恩慈及緊守忠誠的人。（約伯記31:13-22,29-32；請參考詩篇37:21-26）同時請留意由於門徒阿尼色弗對保羅表現仁慈，保羅禱告祈求主使這人和他的家人「在那日得［耶和華］的憐憫。」——提摩太後書1:16-18。
所以，上帝有理由對那些有憐恤人的良好記錄的人表現憐憫。當他們在上帝面前受審時，他們的慈悲行為使他有適當理由慷慨地將贖價的恩典應用在他們身上。事實上這種憐憫能夠向他們可能受到不利判決的威脅『誇勝。』（雅各書2:13）他們以同情心待別人，耶和華亦以同情心待他們。
在小組裡作長老的人無疑會竭力忠心地以耶和華的觀點和方式對待他們的弟兄姐妹。他們會記得他們要向羊群的牧長「交帳。」（希伯來書13:17；彼得前書5:2-4）在作審判者時，他們不會忽視那些可能一時行差踏錯，後來卻衷心悔改表示想繼續行走忠心途徑的基督徒在以往以憐憫待人的良好記錄。
不錯，我們所有人都有真正的理由渴望我們的「帳」提出一項富於憐憫的記錄，因為「憐憫原是向審判誇勝。」
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偏袒富有的人會蒙上帝憐憫嗎？
有害的閒話是慈悲的表現嗎？
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當有基督徒同工有需要時，真正的慈悲不是只憑口講而是需要行動的。
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長老以憐憫待那些表現憐憫的人。