厚。何以故呢？因為他們努力遵行耶穌基督的勸諭，不將希望寄託於物質財富之上。反之，他們『先求上帝的王國和他的義』。（馬太福音6:19-33）當然，他們的俗世工作若令他們感覺滿足，他們也為此欣幸。但俗世的工作並不是他們生活上的大事。他們僅是將其視作達到目的底方法。工作供應他們的物質需要，使他們能敬虔地盡量事奉上帝。他們的真正興趣是在幫助別人認識上帝的新規制，一個不會有任何剝削存在的新制度。新規制中將會瀰漫著對上帝、鄰人、公義和真理的愛。在這種情況下，工作會帶來真正的滿足。這個希望的實現並非賴於自私自利的人的營謀。反之這是以慈愛的上帝，天地創造主的確切應許為根據的。人若對這個偉大的前途懷具堅強的信心，則甚至對現時的生活也會更為知足。——彼得後書3:13;提摩太前書6:6-12。

就如金蘋果在銀網裡

「一句話說符合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」a智慧的所羅門王如此說。很少人能對這旬話的正確性提出異議。在適當時候說出合宜的話乃是一種藝術，猶之乎金、銀相配的美麗裝飾品一般。可是，很少人留意到在表達和修辭方面要作多大努力才能收到最好的效果。

當然，詞語是人用來將訊息傳達給別人的工具，因此任何人若有訊息傳達或有意見發表都應該關心改良他們的表達能力。別人樂於聆聽與否大部分視乎他如何表達思想而定。

現在我們都知道，偉大的文學作品被人向大眾反覆誦讀，像偉大樂曲被人反覆演奏一般，使聽眾藉著反覆聆聽而將資料深印腦海。例如，大多數受過教育的人都聽聞過莎士比亞，即使英語不是他們的本國語言。此外，許多人也不會忘記誦讀之樂。因此發們若希望證明一項觀點或說服別人相信，便應該像古代的作家們一般，努力培養語言的效果。

偉大的文學批評家如羅馬的賀瑞斯、希臘的亞理士多德、或英國人約翰生都曾研究別人的作品以期發現它們令人傳誦不衰之處。他們的發現也許對我們有很大幫助。

首先，所有人都同意，優良的寫作並非易事。約翰生說，信手拈來的寫作通常讀起來沒有趣味。其次，他們一致認為寫作的目