追求一種令人滿意的生活方式
1．為什麼今日世上有億萬人未能從生活尋得真正的滿足？
地上的居民有很多並沒有從生活尋得真正的滿足。許多人由於對死亡和死者懷有錯誤的宗教見解而受到奴役。還有些則覺得前途一片黯淡而感到絕望。千千萬萬的人均急需獲得解放以便開始追求一種真正令人滿意的生活方式。請想想：
2-4．與死者有關的信仰對不屬於基督教的其他宗教信徒有什麼影響？
2在亞洲的大部分和非洲的若干部分，有億萬的人相信他們必須終生尊奉去世的祖先。他們在死去親屬的神主牌前燒香、祈禱、供奉鮮花或甚至食物。他們為什麼這樣行呢？因為他們受到教導，認為這種尊崇可以幫助死者在來生生活愉快而不致變成與人為敵的惡鬼。
3特別在舉哀和葬禮方面生者不惜大破慳囊以求幫助死者。在東方有些地方，人們將價值數百元或甚至數千元的紙屋和其他紙物燒去以幫助死者的「鬼魂」。
4這種習俗是由煉獄的信仰所促成的。人們相信在人死後，他們的鬼魂會在煉獄裡流浪兩年，需要有人幫助他進入天堂。生者所供奉的紙物是要表明死者生前過著循規蹈矩的生活，他們並不缺乏在民間所需的一切。許多東方人相信他們可以用這種方法使死者的鬼魂早些脫離煉獄。
5．基督教國裡有許多人怎樣行以期減短他們自己或親者在煉獄裡逗留的時間？
5基督教國有任何不同嗎？其實沒有。許多世紀以來，教徒不論貧富均將巨量金錢捐給宗教組織以期減短他們自己和他們的親者在煉獄裡逗留的時間。關於這些習俗，作家哥力斯·賴蒙在《不朽的幻覺》一書中評論說：
「自中古時代早期以來，天主教會單憑赦罪一事便從屬下的教友，不論貧富，獲得巨量的錢財。這些藉著捐款、施捨或其他類似的奉獻而贏得的恩赦據云可以免除捐獻者自己的靈魂或去世親友的靈魂在煉獄中所受的一切或部分懲罰。……俄國的正教會也藉著為死者做類似的代求而積聚巨量財富。教會除了從可望減輕天主懲罰的工人和農夫獲得經常的捐獻之外，許多貴族和上流階層的分子也捐贈財產給寺院和教堂，指定要每日有人為他們死後的靈魂祈禱。」——17,18頁。
6．關於死者對活人所操的影響，許多人懷有什麼看法？
6另一項流傳很廣的信仰是活人需要保護以免受死者傷害。在非洲許多地方，當一個家庭裡有人生病，或一個孩子夭折，或生意失敗，或有其他任何不幸發生，人們便會趕快向巫師求助，通常巫師會說他們觸怒了某個去世的家人。他們於是求神問卜，獻上祭物。當然巫師會索取高昂的代價，而且所獻祭牲的肉也歸於他。
7,8．關於死者的情況，聖經透露什麼？
7上帝的道的真理將人從這種謬誤信仰的奴役下解放出來。聖經清楚表明，「魂」是會死的，身體死後根本沒有什麼東西會繼續有知覺地活下去。（以西結書18:4,20，《粵經》）我們毫無理由要害怕死者。傳道書9:6論及死去的人說：「他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒早都消滅了；在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」
8為了同樣的理由，死者無法從生者獲得幫助。他們已歸回沒有生命的塵土。（創世記3:19；詩篇104:29）死者既然沒有生命、毫無知覺，他們根本無法在任何地方暫時或永遠受苦。上帝的道在羅馬書6:7很清楚地說：「已死的人是脫離了罪。」人若在死後繼續為所犯的罪受苦，聖經便無法這樣說了。若是如此，死去的人便非但沒有「脫離了罪」，反而繼續為罪付出代價了。
9,10．關於人的「魂」、地獄和煉獄，基督教國的神學家承認什麼？
9基督教國的學者們明知聖經對於死者的情況有什麼主張。他們在神學著作中承認聖經並不提倡靈魂不死的道理，也承認這種見解和基督教國的其他教義其實是希臘異教哲學的產品。何爾頓教授寫到：「基督教的神學與希臘哲學混雜得好比厲害，以致所產生的信徒還有九分希臘思想及一分基督教思想。」（《死亡必不得勝》，14頁）法國神學家奧斯卡·考爾曼將靈魂不死的信仰稱為「基督教的最大誤解之一。」——《靈魂不死抑或死者復活？》15頁。
10論到在地獄烈火裡永遠受苦的觀念，天主教的《大眾福利》雜誌說：「對許多人來說，包括若干哲學家在內，地獄使人的幻想力的一項需要獲得滿足——相當於聖誕老人的反面……有什麼義人不喜歡見到惡人受到公平的處罰呢？若不在今世，何不在來生呢？可是這種見解卻是與《新約》背道而馳的，因為《新約》所提倡的乃是生命和愛心。」至於煉獄的道理，《新天主教百科全書》坦白承認：「天主教的煉獄道理是基於傳統而非基於聖經的。」——第11卷1034頁。
11,12．（甲）為什麼我們有理由說基督教國的宗教領袖們鼓吹「鬼魔的道理」？（乙）基督教國的宗教領袖們怎樣剝削人民？
11可是各教會有實際將這些事實告訴他們的教友嗎？宗教領袖們是否正告訴屬下的教友人的「魂」是會死的，在地獄烈火裡永遠受苦的道理其實與基督教的精神背道而馳，以及煉獄的信仰並不是以聖經為根據的呢？抑或以大體而言，基督教國的教士仍然繼續鼓吹「鬼魔的道理」呢？（提摩太前書4:1）對最後一個問題作肯定的答覆是否過於苛刻嚴厲呢？請想想，基督教國本身的學者們豈不是承認這些道理是謬誤的嗎？教士們若堅要繼續鼓吹一些他們明知不對的道理，他們豈不是仿效耶穌稱之為「說謊之人的父」的惡者嗎？（約翰福音8:44）再者，永遠受苦的道理豈不是充分反映出鬼魔那種病態、惡毒和殘忍的性格嗎？
12聖經說：「上帝就是愛。」（約翰一書4:8）但是地獄永火和煉獄的道理卻大大誤傳了上帝。因此主張地獄永火的人其實正肆意詆毀褻瀆上帝。既然如此，各宗教組織同時也以虛偽的聲稱騙取巨量的金錢。許多宗教領袖非但沒有安慰痛失怙恃的孤兒寡婦，反而硬著心腸剝削他們，為其舉行一些毫無價值的宗教儀式而索取代價。特別對窮人來說這是個沉重的負擔，因為他們本可以將這些錢用來購買生活的必需品。
13．為什麼基督教國的教士們無法為他們鼓吹謬誤道理一事自辯？
13雖然有些教士也許不熟悉聖經的證據，他們卻應該熟悉才對，他們既自稱傳講上帝的信息，就有義務要熟悉聖經的教訓。他們無疑深知他們的言行對一般仰賴他們教導的人深具影響。這應該使他們小心留意自己的教訓，務要使其正確無誤才對。任何誤傳上帝之處均可以使人偏離純真的崇拜而為自己帶來傷害。
14．鑑於偽宗教肆意誤傳上帝及剝削人民，我們可以向自己提出一些什麼問題？
14對於偽宗教的肆意剝削人民和誤傳我們的造物主，你有什麼感覺呢？你想見到上帝的聖名擺脫謬誤的道理為其帶來的一切羞辱嗎？你渴望見到有人盡力幫助心地忠實的人擺脫宗教謬誤的束縛嗎？你願意盡一分力揭發宗教的錯誤道理嗎？耶和華上帝的所有忠僕無疑都切望如此行。
擺脫絕望
15．為什麼有許多人雖然識透偽宗教對人的剝削，卻仍然未能從生活尋得滿足？
15當然，今日有許多人識透偽宗教對人的剝削。但僅是這樣尚不足以使人獲得真正的自由及享有一種令人滿意的生活方式。為什麼不能呢？因為他們缺乏真正的信心和希望。因此他們並沒有獲得保護使他們不致在精神和感情上受到世事發展的有害影響。
16．世上有些什麼事發生？這使許多人懷有什麼態度？
16請想想有些什麼事發生。有千百萬人淪為戰爭、犯罪、暴動、饑荒的犧牲者而死於非命。維持生命所需的空氣和水源正以驚人的速度被污染。看來人的生命從每一方面均受到威脅。人類毫無把握能在不久的將來解決各種惱人的難題。這甚至使許多揚棄偽宗教的人也陷於絕望之中。在他們看來，人的希望僅限於今生而已。聖經很適切地描述他們的態度說：「我們就吃吃喝喝吧，因為明天要死了。」——哥林多前書15:32。
17．今日有許多人為了逃避冷酷的現實生活而怎樣行？
17為了逃避冷酷的現實生活，許多人求助於酒精或麻醉品。另一些人則藉著以性的不道德發泄他們所感的挫折和苦悶。他們從事淫亂、通姦、男同性戀、女同性戀等醜行。論到人生的無常對一般人所生的影響，葉納斯、立普在他所著的《死亡及其奧祕》（由伯納·默殊蘭譯自法文）一書中說：「看來今日有更多正常的人也受到對集體死亡的恐懼所影響，至少不自覺地。這最低限度可以對我們這時代的混亂提出部分的解釋。無緣無故的罪行、肆意毀壞財物、色情的氾濫和生活步調的加速將這種混亂充分表現出來。甚至現代的音樂和舞蹈似乎也將不再相信自己有前途的人類所感的絕望反映出來。」（49頁）陷於絕望和試圖逃避這種感覺對人產生了什麼影響呢？
18-20．狂飲、吸毒和性的不道德產生了什麼惡果？
18借酒消愁、流連醉鄉的人可能暫時忘記他們的煩惱，可是他們卻犧牲了自己的尊嚴，而且在喝醉酒時可能傷害自己和他人。次日他們發現除了已有的煩惱之外還加上劇烈的頭痛。狂飲也可以導致嚴重的疾病。
19吸毒者也為逃避現實付出高昂的代價。他們時常在身體和精神上均遭受永久的損害。再者，為了維持他們那昂貴的惡習，許多人自甘墮落而從事偷竊或賣淫。
20放浪形骸的性雜交又如何呢？這可以幫助人改善自己的生活嗎？剛相反，性雜交的果子時常是可憎的性病、非意願的懷孕、私生子、墮胎、破裂的家庭、強烈的嫉妒、紛爭、甚至鬧出人命來。
21,22．實行聖經的原則導致什麼好結果？
21許多人的處境的確十分可悲。他們需要有真正的希望和信心才能擺脫他們的絕望和與之俱來的各種難題。上帝的道可以幫助他們，如果他們願意研讀這本書和切實遵行其中的教訓的話。耶和華的基督徒見證人便有這樣的經驗。他們發覺實踐聖經的原則使他們在家庭裡、在工作的地方和日常與別人的接觸方面關係大為改善。（羅馬書12:17-21；13:8-10；以弗所書5:22-6:4；彼得前書3:1-7）這大大有助於使他們的生活甚至在現今也更為快樂和滿足。
22這是不是說在日常生活上實踐聖經原則的人不會遭受到世上的各種難題和壓力呢？並不是。他仍然生活在一些不愛公益的人當中。但是他能夠比一般僅是倚賴屬人智慧的人以有效得多的方法去應付生活的各種難題。他不會因為所受的不平待遇而憤懣不悅。反之，他深知為什麼有這些事發生，並且堅信上帝派基督統治的王國不久便會將一切減損人生樂趣的事物完全消除。（彼得後書3:11-13）他受到保護不致陷入絕望之中，也不致因為妄圖逃避現實而傷害自己。
23,24．我們從純真崇拜所得的裨益應該怎樣影響到我們為同胞所做的事？
23既體會這件事實，獻了身的基督徒無疑應該受到感動渴望幫助別人開始跟從一種令人滿意的生活方式。這意味到他們必須證明自己是耶穌基督在馬太福音13:23所論及的那種人：「人聽［王國的］道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
24你是這種人嗎？你的心繼續懷著體會響應「王國的道」嗎？這促使你製造機會將王國的信息與別人分享，使他們也能在現今享有最好的生活方式嗎？你若如此行，你便可以確信你必定會贏得耶和華的嘉許和祝福。
需作勤懇的努力
25．為什麼我們必須作一番努力，才能追求一種令人滿意的生活方式？
25為了追求一種令人滿意的生活方式，我們必須做一番很大的努力才行。我們都是有罪的人，因此必須努力抑制犯罪的傾向，我們絕不能容許這種傾向控制我們，以致淪為這個世界的王撒但的奴隸。（約翰福音14:30；哥林多後書4:4）忠心的信徒保羅對哥林多人論及他自己說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（哥林多前書9:27）保羅用盡一切方法去克制自己的犯罪傾向，結果在這件事上贏得勝利。
26．雖然基督教國的教士聲稱地獄永火的信仰可以鼓勵人秉公行義，什麼事表明他們的見解完全錯誤？
26 什麼推使保羅和耶穌的其他忠心門徒如此行呢？基督教國有許多教士聲稱人們對地獄永火的恐懼可以促使他們秉公行義。但是歷史的事實卻證明絕不然。基督教國所設立的殘酷可怖的異端裁判所和它所發動的血腥十字軍證明有些最不人道的暴行是由相信地獄永火謬論的人做出來的。
27．事奉耶和華的正當動機是什麼？
27恐懼懲罰絕不是事奉上帝的正當動機。反之耶和華上帝要我們的敬拜受愛心所推動。上帝一向都想他所造的聰慧生物如此行。請留意摩西向以色列人提出的呼籲：「我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活，且愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。」——申命記30:19,20。
28,29．（甲）為什麼我們有很好理由要愛耶和華？（乙）使徒彼得怎樣在他所寫的第一封信中強調這點？
28我們無疑有很好理由要深愛耶和華，並且藉著服從他的誡命將我們對他的愛表現出來。耶和華首先採取主動對我們表現極大的愛心。身為有罪的人，我們永不能憑自己的功勞在他面前贏得一個蒙嘉許的地位。我們罪人所配得的唯一工價便是死亡。（羅馬書6:23）可是由於耶和華上帝無限的愛心，他交出他的愛子成為我們的贖罪祭，使我們能夠藉此在他面前贏得一個公益的地位。對耶和華來說這絕不是一件小事。他深愛他的兒子，可是他卻容許他的愛子遭受最大的羞辱，不錯，甚至屈辱死於地一條苦刑柱上。至於耶穌基督，他甘願忍受這一切痛苦，藉此將他對人類所懷的摯愛表露無遺。——約翰福音10:17,18。
29耶和華上帝和耶穌基督為我們所做的事無疑應該在我們心裡引起一項熱切的願望要行事為人與上帝的旨意協調一致。彼得對其他基督徒所提出的鼓勵便強調這點說：「當存敬畏的心［亦即懷有一種正當的恐懼，不想令耶和華上帝不悅］度你們在世寄居的日子；知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被上帝知道的，卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他，信那叫他從死裡復活，又給他榮耀的上帝，叫你們的信心和盼望都在於上帝。」——彼得前書1:17-21。
30,31．試將真正基督徒的行為與他們認識真理之前的生活方式做比較。
30你真的體會耶穌基督所付出的寶貴贖價嗎？你行事為人的方式將這種體會表現出來嗎？基督既對你表現這麼大的愛心，並為你付出如此寶貴的贖價，你是否正做著一個受到這麼大恩惠的人所應做的事呢？我們都應該這樣行。由於這緣故，彼得前書1:14,15鼓勵受靈所生的基督徒說：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」
31我們若是獻了身的基督徒，我們無疑從耶穌所獻的贖罪祭大為得益。因此我們應該對自己在未有真正的信心和希望之前，當我們對耶和華上帝和耶穌基督為我們所做的事毫無體會之際，所過的生活方式深感厭惡。當時由於無知，我們僅為了自己的利益而生活。我們對自己的慾望屈膝，除非也許因為害怕掌權者的懲罰或害怕自己的健康、財產或名譽受損才抑制自己。但是我們當中有多少人真正感覺自己需要對賜予我們生命的造物主負責呢？
32．耶和華的「聖潔」意味到什麼？
32可是，現在我們卻受到有力的激勵要符合我們仁愛的天父在聖潔方面以身作則所立的標準。耶和華上帝是絕對「聖潔」純淨的。他也是至善至正絕無瑕疵的。他乃是一切公義原則與律法的來源。——箴言19:7-10；詩篇119:137,138,160。
33,34．若要聽從彼得前書2:1的訓示，我們必須怎樣行？
33由於深愛耶和華，我們應該渴望效法他。因此我們應該努力消除一切與他的聖潔背道而馳的傾向。這正是彼得前書2:1給我們的訓示：「［要］除去一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒和一切毀謗的話。」這需要我們怎樣行呢？
34我們內心的主要傾向不應該戀慕任何一種惡事。關於用欺騙的手段謀求自私的利益，我們應該甚至對這樣的念頭也深惡痛絕，無論利益多大或多小。我們應該抑制嫉妒的傾向，以免採用謊騙或其他不忠實的方法去爭取別人所擁有的東西。我們也不應當落入毀謗的陷阱中，企圖以苛刻的批評貶低其他的基督徒，或懷疑他們的能力和動機。我們所說的話應當文雅高尚，對人有所造就而非破壞。我們絕不想做偽君子，一方面心懷惡意，但卻同時裝出一副敬虔的面孔。
35．基督徒生活的每一方面都應該顯明什麼？這可以對別人產生什麼有益的影響？
35不錯，我們每日的經驗——在家裡、在我們工作的地方、在學校裡、在我們日常與別人的接觸方面——都應當顯明我們的生活比我們開始服從上帝的道的真理之前更令人滿意，鑑於良好的品行能對誠懇的旁觀者所生的有益影響，我們應當更加渴望如此行。使徒彼得說：「你們在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子歸榮耀給上帝。」——彼得前書2:12。
36,37．耶和華的僕人享有什麼裨益？這應該促使他們怎樣行？
36我們若是忠心的基督徒，我們無疑經歷到許多祝福和喜樂。藉著抵抗壓力不對自私心屈膝，我們能夠證明我們對上帝的事奉是受愛心所推動的。這為我們帶來莫大的滿足。我們雖然面對生活的各種難題，但卻受到耶和華的指引，照顧和幫助。我們享有屬靈的健康的滿足。我們具有唯獨清白的良心能夠予人的內心安寧。我們的生活以我們與耶和華上帝的恆久關係為中心，因此具有明確的目的和方向。
37獻了身的基督徒的確有理由要繼續努力保持服從上帝的真理為他們所帶來的自由。你正這樣行嗎？你的態度和言行是否更符合上帝的聖潔標準呢？你的信心和希望是否對你發揮保護作用，使你不致讓任何事物破壞你與耶和華上帝的良好關係而奪去你「未來的生命」呢？（提摩太前書4:8）你若正如此行，要繼續努力不懈。要聽從上帝所感示的勸告：「要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。」（詩篇37:4）願你繼續受耶和華上帝所疼愛、嘉許而為你帶來真正的喜樂；藉此你不但可以在現今享有莫大的滿足，並且有希望在上帝那行將來臨的公義新規制裡贏得永生。——啟示錄21:3,4。