忠心的婦女傳道員——新世界社會的一項恩賜
「唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」——箴言31:30。
1．什麼品質標明一個「必得稱讚」的女子？她在基督徒小組裡以什麼方式使小組得益？
一個敬畏上帝的女子是多麼大的一項恩賜！不論她是年青或年老，獨身或已婚，不論她的身體強壯健康或已衰老贏弱，她若是一個敬畏耶和華的女子，一個專誠而忠心地事奉他的女子，那末她便「必得稱讚。」（箴言31:30）假若她是已婚的，那末對於她的丈夫和兒女說來她是多麼大的一項恩賜！而不論已婚或獨身，這樣的一個女子對於基督徒的小組又是多麼大的一項恩賜！耶和華見證人的確因為他們中間有許多忠心的婦女傳道員而十分感謝上帝。她們的熱心和穩定的忠誠乃是予人鼓勵的一個泉源，而各小組亦由於她們體貼的關懷和瞭解等柔美的女性品質而變得更豐富充實；大家齊心一致地努力尋找和照顧上帝的「綿羊。」
2．為什麼嬌媚的魅力和漂亮並不是決定一個女子是否真正有吸引力的因素？
2 這樣的婦女在耶和華和敬畏上帝的男人眼中看來確實是美麗的。美是吸引人的，而吸引力無疑是一種人人欲有的品質。事實上，一個女子若不願意自己對別人具有吸引力便會是不正常的了。有一句箴言說:「恩德的［嬌媚動人的，《新世》］婦女得尊榮。」（箴言11:16）但是同時箴言31:30又說「豔麗［嬌媚動人，《新世》是虛假的，美容是虛浮的；唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」漂亮和敷淺表面的魅力卻無敬畏耶和華的心確實是空虛和假偽的。所以一個女子的是否真正具有吸引力並不由這些因素來決定。事實上，一個女子可能在姿容方面十分漂亮，然而在有一個具有成熟鑑賞眼光的男子看來卻可能一點也不吸引人。由於她的性情，或者囂張好吵鬧，一個本來可愛動人的妻子可以把她的丈夫趕走，就如同在下雨天從漏雨的屋頂滴下來浙瀝不停的雨水會把他趕走一樣。——箴言27:15。
女子神治位置
3．耶和華將女人安放在什麼神治的位置上？
3 任何東西若擺在一個適當的位置便會加添幾分美，這是因為配合得宜之故。離開了那個陪襯的位置，它會顯得黯然失色而很可能會變得平庸或甚至醜陋。同樣的耶和華在他的神治事物安排中亦為婦女預備了適當的位置。在上帝感示之下使徒在哥林多前書11:3寫道:「基督是各人的頭；男人是女人的頭；上帝是基督的頭。」
4．耶和華為什麼在他的組織裡設有首腦的位置？他將男人委派作女人的頭是否為了要貶蔑女人？
4 在某些人看來，上帝的道所說的這項支配男女關係的原則可能甚難接受。那些鼓吹「婦女解放運動」的人可能會不以為然，並且可能認為接受它就等於開倒車。但是使徒所寫的話其意並不旨在貶蔑婦女，就如男人之有基督為頭並不侮蔑男人一樣。而基督自己決不會因為有耶和華作他的頭而感到不滿。當然，男人並不是基督，就此而言，基督也不是上帝。同時，「上帝並不是一個混亂而是一個和平的上帝，」維持秩序便需要有首腦，一個在需要一名以上工作人員的各活動範圍中負責指揮的人。——哥林多前書14:33，譯自《新世》。
5．（甲）所以，由於尊重耶和華的事物安排，女子可以怎樣成為滿足和快樂的？（乙）一個與男子競爭頭腦地位的女子會得到什麼結果？
5 在男女的關係上，上帝既然先創造了男人遂將一家之主和作為妻子的頭的地位，連同隨之而來的責任委派給男人。這樣做是為了要使家庭得著幸福，全家各份子都能和平快樂地相處。一個已婚的女子若承認這件事實並且有一個實踐其基督徒首腦身分的丈夫，她便的確是最有福的。她正處於上帝為她所安排的位置上，因此她有很充分的理由感到滿足和快樂。賢慧明理的女子會體會到這一點而為此感謝上帝。一個拒絕上帝所委派給她的位置而與男子爭取頭腦地位的女子則喪失了她身為一個女人的美。她不再是「女性。」（彼得前書3:7，根據《新世》）古代的智者說的話雖然頗坦率露骨，但卻十分真實；他說:「婦女美貌而無見識如同金環帶在豬鼻上。」——箴言11:22。
6．彼得如何描寫已婚女子的神治動人美德？
6 女子之承認耶和華的安排以及甘心樂意地去遵從這種安排乃是她自己獲得喜樂和滿足的必要條件，並且亦使她成為新世界社會中的一項最有價值的資產。使徒彼得用以下的話來描寫已婚婦女在這種神治的位置中的價值和吸引人之處，說:「你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿［外］衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。」——彼得前書3:1-4。
婦女傳道員的適當服裝
7．女子注意自己的容貌裝扮是不應當的嗎？然而她卻應該最注重什麼妝飾？
7 那末，我們是不是應該認為彼得這段話的意思是說一個女子若留心注意她的容貌裝扮便不對呢？不是的，絕非如此。彼得並沒有說辮頭髮，戴金飾的本身是不對的，就像穿外衣並非不對一樣。在彼得的日子以及更早的時期，一般婦女均習慣留蓄很長的頭髮，而將其辮起來不但只是為了美麗好看的緣故而且亦為了切合實際的緣故。可是，正如在我們今日，昔日亦有些婦女會花費許多時間來梳理她們的頭髮，時常用各種金飾來襯綴在頭髮上，以致達到了一種著迷的程度，而她們對於外表容貌的關懷也超過了她們對於內在美德的注意。所以彼得說明了她們應該注重什麼和她們所最應該關心的是什麼，那就是，「裡面存著長久溫柔安靜的心。」
8．婦女傳道員在衣著方面為什麼應該運用良好的見識？
8 當一個婦女傳道員逐家逐戶地去向別人傳講上帝王國的好消息時，她乃是代表著基督，正如男子代表基督一般。因此婦女傳道員應該在服飾方面運用良好的見識，時刻記住她所從事的工作的尊嚴，絕不要穿著裝扮成一種會阻礙任何人接受她所傳之信息的式樣。由於她從事傳道工作的公開方式，她正受到公眾的注目。旁觀者往往會根據她的外表容貌來判斷她所傳的信息。
9．婦女傳道員要避免什麼俗世的趨勢？為什麼？
9 婦女傳道員固然在服裝方面應務求高雅大方而合乎女性的身分，另一方面亦要避免附和這個俗世的趨勢過度地濃妝豔抹和穿著性感誘人的服裝而過分地強調性感。這樣不但會使人不把她認真地當作一個基督徒傳道員看待，同時她還很可能給予人一種完全相反的印象。（以賽亞書3:16-23）所以她要避免這個俗世一味強調著重性感誘惑的趨勢，彷彿那就是人生的唯一目標一般，這樣她才不會落入對於這些事過分憂慮的圈套裡，也不會在這方面走向極端以致她的容貌儀態不但不優雅動人反而令人看得不順眼。
10．另外什麼極端也應該避免？保羅在提摩太前書2:9,10對於服裝給了我們什麼忠告？
10 另一方面我們亦不想別人由於我們顯然對自己的容貌儀表毫不注意而不留心聆聽我們的信息。聖經並沒有譴責人不可戴用珠寶和飾物或其他被認為可以加添美麗的物品，那便是說，我們可以用一種適度的方式並且憑著良好的判斷力來配戴飾物。（創世記24:22；出埃及記35:22）基督徒的監督保羅說出了她們對這件事所應持有的正確關懷態度，他寫道:「又願女人廉恥自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮黃金，珍珠和貴價的衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是敬上帝的女人相宜。」（提摩太前書2:9,10）不論在什麼國家地區，不論當地居民所習用的是什麼服裝，謙遜樸實和敬畏上帝之心都會幫助婦女傳道員決定在每一種不同的場合和環境中穿著適度合宜。
11．（甲）什麼會真正地將一個女子顯明為上帝的僕人和真正的美麗動人？（乙）具有「溫柔安靜的心」是什麼意思？
11 但是真正將一個女子顯明為上帝的一個僕人的乃是她在傳道工作上所作的善行。既具有「長久溫柔安靜的心，」她乃是一個真正美麗動人的女子。這才是將基督徒婦女與其他的婦女分別出來的妝飾外衣。懷有「溫柔安靜的心」的意思就是說具有一種鎮定平穩的氣質，甚至在危急困難的時候亦不張惶失措。它亦含有心靈滿足而不懷妒忌，驕傲或惡意的意思。它的意思是指具有一種隨時願意遵從耶和華的旨意並且甘心樂意地與新世界社會的同工衷誠合作的性情。具有一顆善良的心和溫柔性情的女子對於那些與她交往聯絡的人時時都是一種恩賜。而更重要的是，她會得著耶和華的喜愛，而由此得以在他公義的新制度裡永享無窮盡的生命。
古時的忠心婦女
12．撒拉是什麼品德的傑出模範？她得到什麼恩賜？
12 回顧往日，使徒彼得接著又說:「因為古時仰賴上帝的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為『主。』你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」（彼得前書3:5,6）想一想忠心的撒拉從耶和華獲得了一項多麼大的恩賜。身為忠心的族長亞伯拉罕的妻子，她成為了「按著靈生的」兒女，以撒的母親，因此亦成為了耶穌基督的一位祖先。（加拉太書4:29）在今日那些表現出如撒拉一般的品德，特別是彼得所討論的忠貞不二的妻子順服美德，的基督徒婦女均被稱為撒拉的「女兒」，正如那些緊守亞伯拉罕般信心的人被稱為他的「子孫」一樣。——加拉太書3:7。
13．什麼品德使利百加成為一個堪與以撒匹配的新娘？
13 那末，耶穌的另外一位女祖先利百加又如何呢？聖經描寫她在亞伯拉罕的僕人遇到她時「容貌極其俊美。」但是利百加之獲得一項恩賜的主要原因並不是僅由於她外表的容貌美麗動人，也不是因為她的儀態嬌媚綽約。反之，乃是因為她證明自己是勤勞而謙遜的，使亞伯拉罕的僕人認出她乃是堪與以撒匹配的未來新娘。
14．利百加通過了什麼需要她表現出這些品德的試驗？
14 這個僕人所決定用的簡單試驗方法與容貌的俊美毫無關係。「我向那一個女子說，『請你拿下水瓶來，給我水喝，』她若說，『請喝，我也給你的駱駝喝，』願那女子就作你所豫定給你僕人以撒的妻。」而事情的發生亦正好如他所想的。當這個僕人問利百加要一點水喝時，她立刻就很尊敬地應從了他的要求說，「我主，請喝，」又自動要為駱駝打水「叫駱駝也喝足。」這並不是一件輕易的小事，因為他總共有十隻駱駝要喝水。然後亞伯拉罕的僕人說出了他的任務，利百加很樂意地接受了成為以撒妻子的權利。難怪當以撒終於會見利百加時，他就「愛她。」——創世記24:14-21,58,67。
15．聖經關於以撒和利百加的記載怎樣對於一般正在考慮到結婚的青年男子亦包含了合時的忠告？
15 這段聖經記載對於今日一些可能正在考慮著結婚成家的基督徒男子亦含有合時的忠告，指示他們在擇偶時應該留意些什麼品質。利百加是一個美貌的女子，但是亞伯拉罕的僕人知道僅是美貌並不夠。他要先肯定地知道她具有賢淑的婦德才能有資格成為他的少主的妻子。一個青年的男子若先探知他打算娶為妻的女子確實具有這些相似的品德乃是明智之舉，而且他的父母若不為他作決定的話，他自己便需要先達到足夠成熟的地步才能作這樣的一項決定。今日在許多的國家裡青年的男子雖都有擇偶的自由，這是以撒在娶利百加時所沒有運用的自由，可是他若願意聆聽長輩的忠告，特別是他自己父母的忠告（如果他們是成熟的基督徒），他便會表明了自己是成熟的，雖然最後的決定仍可以由他自己來作。
16．（甲）底波拉享有什麼特權？（乙）米利暗得著什麼權利？但是她的記錄怎樣亦含有一點警告的意味？
16 古代的其他忠心婦女則從耶和華處獲得享有特別的事奉權利。例如底波拉成為了一個女先知，並有令人興奮的機會與以色列軍隊的統率，巴拉法官，並肩合作；藉著耶和華的支助，巴拉殲滅了迦南地耶賓王的軍隊，將以色列國從廿年的壓制下解放出來。（士師記4:1-5:31）當摩西率領著以色列百姓出埃及和穿越過曠野的期間，米利暗無疑與她的弟弟摩西一起得享許多蒙上帝祝福的事奉權利。其中之一便是，她亦是一位女先知和婦女歌手的領唱者。（出埃及記15:20）但是她的例證卻提出了一點警戒的意味。當她遠離了她的神治崗位而發言反對上帝的僕人摩西的時候，她被罰患上大痲瘋。這種惡疾的令人憎厭充分地反映出在耶和華和摩西的眼中，她的行為途徑是多麼不可愛動人。結果她發現自己被隔離在以色列百姓的營外一段時期。——民數記12:1-16。
17．多加表現出什麼美好的品德？呂底亞呢？她們獲得了什麼恩賜？
17 然後讓我們想一下在耶穌和早期基督教會時代一些受上帝祝福的忠心婦女。想一想慷慨的大比大或多加的遭遇。這位在約帕城的女信徒是一個勤勞的縫衣婦，「她廣行善事，多施賙濟。」有一天，她患病死去。她獲得了一項多麼出乎意料之外的恩賜——使徒彼得將她從死裡復活過來！（使徒行傳9:36-42）此外還有推雅推喇城的呂底亞也是一個勤奮耐勞的女子，「一個賣紫色布匹的婦人。」她的心極其懇切地接納了保羅所傳講的好消息，而且表現出值得稱許的殷勤待客之情，請使徒和與他同來的海外傳道同工一起留宿在她的家裡。事實上路加受到感動而記下來，「［她］於是強留我們。」她的家後來顯然被用來作為信徒聚會的地方，為她的名字亦得以長留在聖經的記錄裡作為她的善行的一項證據。——使徒行傳16:14,15,40。
18．百基拉在什麼方面是一個優良的模範？她怎樣表現出這點？由此獲得什麼工作的權利？
18 百基拉是在基督教希臘文聖經裡曾好幾次提到過的另一個女子。很有趣的一點是，在聖經的記錄裡她的名字出現的六個地方，每一次都是將她與她的丈夫相提並論。當保羅探訪哥林多的期間，她與她的丈夫一同殷勤款待他，並且無疑在造就那裡的新小組方面盡了很大的力量。至少有一次這對忠心的夫婦曾為了救保羅而「將自己的頸項置之度外，」由此而配得各地眾小組的感謝。與她的丈夫一起，百基拉隨同保羅旅行到以弗所；在那裡他們有機會幫助頗具影響力的亞波羅對真理獲得正確的知識，而她的家亦成為了當地小組的聚會地點。所以對於今日那些有特權嫁給一些可能是小組監督，巡迴傳道員或在外國作海外傳道員的獻身男子為妻的婦女說來，她乃是一個優良的規範。她們忠貞不二的支持帶來了歡樂的事奉工作特權。——使徒行傳18:2,18,26；羅馬書16:3-5；哥林多前書16:19；提摩太後書4:19。
19．在耶穌的傳道生涯中，在兩次什麼場合，馬大的妹妹馬利亞做了什麼為她帶來祝福的事？
19 當我們想到在耶穌的日子的一些忠心婦女時，我們很自然地便會想起伯大尼的馬利亞，就是馬大和拉撒路的妹妹。誰都聽到過有一次當耶穌探訪馬大的家時，馬利亞並沒有過分地關懷物質的事務，反之她「在耶穌腳前坐著聽他的道。」由於她這樣做，耶穌稱讚她。後來又有一次在長大痲瘋的西門家裡，馬利亞以極貴重的香膏澆膏耶穌。當其他的人，包括加略人猶大在內，都在批評她這項行動時，耶穌說:「她在我身上作的是一件美事……她所作的是盡她所能的。……我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。」——路加福音10:38-42；馬可福音14:3-9；約翰福音12:1-8。
20．（甲）我們可以在今日的新世界社會裡找到這樣的婦女嗎？（乙）她們可以享有什麼事奉的特權？
20 今天又如何呢？我們有沒有看到一些這樣的婦女與現代的基督徒組織一同忠心地事奉上帝呢？一些好像在妻子的順服方面立下如此良好規範的撒拉一樣的婦女；一些好像俊美勤勞的利百加，好客的呂底亞，慷慨好施的多加，忠貞不二的百基拉和在維護純真崇拜方面「盡她所能」的馬利亞一樣的婦女呢？感謝耶和華，我們的確有！而今日這些忠心的婦女得以享有多麼令人歡欣振奮的特權！與相信上帝的男子一起，她們分享有獻身遵行耶和華旨意，受浸和成為好消息之傳道員的同樣特權。她們可以與對真理感興趣的人主持家庭聖經研究，亦可以訓練自己的兒女成為獻身的傳道員。她們可以加入全部時間的傳道工作，成為先驅傳道員，特別先驅傳道員，或甚至到外國去作海外傳道員，或進入伯特利服務。
21．所以獻了身的婦女對於她們事奉耶和華的機會應該具有怎樣的看法？
21 鑑於這一切機會，沒會任何獻了身的婦女需要由於缺乏事奉耶和華的機會而感覺到無法展身手。相反地，婦女傳道員有各種的機會可以擴充她們的事奉權利，而每一個獻了身的婦女亦應該要「盡她所能」努力進至成熟的地步，在上帝的百姓中間忠心地實踐她所擔任的角色，這樣她便會在上帝的眼中極為珍貴，同時亦會贏得她的基督徒同工們的一致稱讚。
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「我主，請喝」