在新規制臨近之際保持「頭腦健全」
「萬物的結局近了。所以要頭腦健全。」——彼得前書4:7，《新世》。
1．我們有什麼可見的證據表明目前的世界規制末日已近了？
我們有很多證據表明一個新規制已經近了。在一方面，我們留意到以目前這個世界規制而言，我們正生活在一段獨特的時期中。人類有史以來，我們首次見到人所設立的一切制度都陷入危機中。無論你向什麼方面觀察，無論你看看構成目前這個規制的許多制度中的任何一個，你都見到嚴重的不妥。政治制度、宗教制度、社會制度、警察制度、教育制度、交通制度、貨幣制度——遭遇危機的制度簡直不勝枚舉。甚至最基本的事物，如空氣、水源和食物，都受到嚴重的威脅。
2．為什麼世人無法使目前的規制永遠存立？
2目前的規制好像一間在根基、支柱和棟梁方面均已破爛朽壞的舊屋一樣。即使人將其粉刷一新，或添上許多華美的裝飾和傢具，卻沒有任何東西可以使這間腐朽的建築物存立得很久。無論世人怎樣努力試圖遮掩彌補目前這個人類社會的嚴重分裂，他們仍然無法阻止耶穌所指出的惡果發生：「凡一家自相分爭，就必敗落。」——路加福音11:17。
3．我們有什麼真正可靠的證據相信一個新規制已臨近了？
3但是證明一個新規制業已臨近的最好證據，同時也最有力的證據，卻來自上帝的道所含的應許和預言。聖經不但預言到目前的道德墮落和一般人均偏離真理公義，以致目前的規制陷入全球性的危機中，聖經也向我們透露上帝的旨意是要在「這個世代」之內以一場空前的「大災難」將目前的種種制度徹底鏟除而建立他自己的規制，其中的新制度會以公義、對上帝的愛心及對鄰人的愛心為根據。——馬太福音24:21,33,34。啟示錄7:14-17。
4,5．聖經所應許的「新天新地」對我們具有什麼意義？
4「我們照他的應許盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書3:13）使徒彼得所提及的應許載於希伯來文聖經的以賽亞書65:17。聖經學者久已承認這裡所說的「天」和「地」是象徵性的。例如麥克凌託和史特朗合編的《百科全書》（第四卷122-127頁）評論說：「在以賽亞書六十五章十七節，新天新地意指一個新的政府，新的王國，新的人民。」
5這意味到一個新的規制。上帝派他愛子統治的王國將所有與上帝的統治權作對的叛徒消滅之後，這個政府會使上帝在全球各處實現，正如著名的主禱文所求一般。（馬太福音6:10）『屬天的王國』會成為引導管理人類的「新天」。渡過舊規制的末日而進入新規制裡的人會構成地上一個新的社會；他們不會再受現在這個充滿缺陷、貪婪而注定失敗的制度所壓迫，目前這制度所造成的種種煩惱、挫折和危險也不會再困擾他們。新的社會是以公義為基礎和規範的，這個社會會享有屬天政府指導下的新制度所帶來的一切幸福。
值得考慮的問題
6,7．使徒在彼得後書3:11,12所說的話怎樣引起一些發人深省的問題？
6面對著這樣的展望，我們有什麼感覺呢？我們的思想與受上帝感示的使徒一致嗎？他寫道：「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。」——彼得後書3:11,12。
7既然新規制已如此近了，你豈不會停下來問問自己：『在「聖潔敬虔的行為」方面，我究竟為人如何呢？我真的是上帝想在新規制裡見到的那種人嗎？我真的想在一個「有義居在其中」和普世充滿公義的地上生活嗎？』這些都是發人深省的問題，而現在便是認真考慮一下這些問題的時候。
8,9．鑑於新規制應許帶來的巨大改變，關於這個新規制有些人想知道些什麼資料？
8可是有些人也許會說：『如果我們對新規制裡的生活情形知道得更詳細一點，或者我們可以更肯定地回答這些問題。』不錯，關於一個真正新的規制的展望的確令人驚奇而很容易引起許多問題。例如有些人問，『在新規制裡，目前由這個世界制度所供應的各種服務會由誰負責供應呢？目前所有的制度若都會在將臨的「大災難」中結束，世界各地的劫後餘生者會怎樣保持聯絡呢？屆時所有郵政、電話、電報和無線電制度若都不復存在，地上的治理機構怎能在屬天的王國治下對地上的活動作劃一的指揮呢？』另一些人則問道：『人們怎麼知道應該住在什麼地方呢？屆時是否每個人自行揀選一塊合意的地方定居下來，好像在美國早期歷史上「西陲」的居民所為一般呢？若不是，土地會以什麼方式及由什麼人分配呢？』
9還有些人想知道屆時的交通方法如何，是否會有汽車、飛機或其他機動的交通工具。有些婦女則關心將來是否會有電爐、洗衣機和其他類似的設備。談到這個問題，一些真正基本的東西如衣服等又如何呢？我們渡過舊規制末日時所穿的衣服或鞋子穿壞了之後從那裡可以得到新的呢？或者一個人若想建屋，他可以從那裡得到現今這個規制所供給的錘、釘、鋸和其他工具呢？
10,11．他們的問題有什麼答案？這對於我們準備在新規制裡生活一事有什麼影響？
10這一類的問題不勝枚舉。但是所有這些問題只有一個簡單直截的答案。答案便是：上帝的道聖經沒有說，因此我們不知道。
11但這豈不是使我們在為新規制的生活作準備方面居於不利地位嗎？不，因為我們並不需要知道這些事才能為新規制作充分準備，既然這些問題僅涉及一些對我們所作的準備毫不重要的事。那末，為了準備在將臨的新規制中生活，我們應該將注意力集中在一些什麼真正重要的事上呢？
保持頭腦健全
12．為什麼我們可以相信使徒在彼得前書4:7及接著的經文中提出的勸告對我們今日十分適用？
12使徒彼得在他的第一封信中（4:7）寫道：「萬物的結局近了。」雖然當時的猶太事物制度在這封信寫成之後幾年便告結束（由於羅馬人在公元70年將耶路撒冷和聖殿摧毀，使猶太的祭司團及其職事與祭物均實際終止），使徒在上帝感示之下所寫的話卻對我們這目擊整個世界規制結束的時代最為適用和饒有意義。在這封信裡，使徒多次提及耶穌基督的「顯現」，由此可見他的話是針對我們這個時代說的。——彼得前書1:5,7,13；2:12；4:13。
13．我們怎樣可以像彼得一般「切切仰望」耶和華的日子來臨？為什麼在今日如此行十分重要？
13使徒以身作則「切切仰望上帝的日子來到」將現今的世界規制結束而帶來耶和華的公義新規制。「切切仰望」這日子來臨會對我們有保護作用。我們不應該以為這日子還有很久才來到，以致覺得我們尚有充分時間追求自私的利益，然後及時『恢復』公義而得以逃過全球性的毀滅。我們現在正活著；我們無法知道明天或下個星期我們是否仍然活著。因此為上帝的新規制作準備的適當時候乃是現在。——雅各書4:13-15。
14．「要謹慎自守」或「頭腦健全」這個勸告是什麼意思？
14鑑於迅速臨近的末日，我們應該將注意集中於什麼之上呢？聖經的執筆者在上帝感示之下提出的勸告是：「所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼得前書4:7）其他譯本將「謹慎自守」一詞譯作「頭腦健全」（《新世》）「保持鎮靜」（《新美國聖經》），「頭腦清楚」（《修訂標準譯本》）「有健全的判斷力」（《新美國標準譯本》）同樣地使徒保羅也敦促基督徒說：「所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。」（帖撒羅尼迦前書5:6）顯然這絕不是可以渾渾噩噩、醉生夢死或輕率魯莽的時候。反之這是我們必須在思想和行為上都保持清醒的時候。
15．（甲）關於我們對未來所懷的希望，包括我們對以賽亞書65:21等經文的看法，我們怎樣可以試驗自己是否「頭腦健全」？（乙）這節經文已獲得了什麼應驗？
15我們對於在上帝的新規制裡生活的希望也必須同樣地表現健全的頭腦。我們為什麼追求這個希望呢？我們受什麼所吸引呢？主要是為了物質和身體方面的裨益嗎？這是應當的嗎？也許我們會想到一節像以賽亞書65:21的經文：「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。」我們應該根據這節經文想像自己住在堂皇富麗的大廈或府第裡而心嚮往之嗎？經文其實只提及「房屋」而已，豈不是嗎？這便是今日我們大部份人所住的地方。其實這個預言首先應驗在以色列人從異國獲釋返回荒涼無人，房屋和葡萄園均蕩然無存的猶大故土的時候。他們抵達之後便著手建造房屋及栽種葡萄園。在我們的日子，自1919年以來這個預言獲得一項屬靈的應驗；像古代以色列人一樣是耶和華的見證人的上帝百姓（以賽亞書43:10-12）從一次屬靈的放逐獲釋之後開始重建他們的屬靈『土地』（傳道活動與崇拜），建造小組及培植屬靈的果實。
嚮往新規制的主要原因
16．關於聖經所提出的新規制希望以什麼吸引人，我們留意到什麼重點？
16「大災難」之後地上的人顯然會建造很多房屋。既然不再受到目前這個制度及其商業貪婪所壓迫，生活在上帝的新規制裡的地上居民無疑會建造一些真正舒適美觀的住所。我們想強調什麼要點呢？這點：上帝的道並沒有詳細描述這些住所是怎樣的，也沒有透露它們的大小、簡樸或華美。聖經對這一點根本絕口不提。為什麼呢？因為聖經絕不想以物質利益吸引人。反之聖經強調其他的裨益，指出這些才是值得我們首先注意的重要事物。例如我們可以考慮一下詩篇85:10-13所描述的可喜景象。這個預言表現上帝的恩惠和祝福可以為一塊地土和其上的居民帶來什麼有益結果：
17,18．（甲）詩篇85:10-13也可以怎樣說明這點？（乙）關於新規制裡的生活，什麼特色應對我們具有最大的吸引力？為什麼？
17「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」
18請留意這項美妙的描述主要論及屬靈的祝福；至於物質的祝福，聖經僅是簡略地提及「地要多出土產」而已。使我們嚮往新規制的應該是屬靈的祝福。為了這些東西，我們應該甘願努力工作，自我犧牲，甚至殺身成仁以求在上帝的新規制裡贏得永生。這些屬靈的東西是目前的舊制度從沒有給我們，也永不會給我們的。目前的規制絕沒有以「慈愛」待人，反之它冷酷無情、貪得無饜；當人對它有用之際便加以利用，達到目的之後便棄若敝屣。這個規制充滿欺騙、偽善、口是心非、詭詐而非「誠實」。在目前的規制裡公義與和平無疑沒有「彼此相親」。但在上帝的新規制裡這些屬靈的裨益卻會在普世實現；這些美好的祝福會協調一致地使生活成為真正愉快——對心地公義的人來說。舊的規制能夠給人高堂大廈、鮮衣美食——在有些國家很多人都擁有這些物質享受。但是這些東西並沒有，而且也永不會，帶來上帝的新規制所充滿的慈愛、誠實、和平與公義。
19．我們必須對新規制懷有什麼態度？我們怎樣可以表明我們現在便懷有這種態度？
19因此，我們若要準備在將臨的新規制裡生活就必須對上帝所應許的幸福懷有正確的看法；我們必須將屬靈的裨益置於首位。我們若這樣行，當哈米吉多頓的風暴終於過去，隆隆的雷聲消逝，大地不再在上帝對列國所發的烈怒之下震慄以後，無論我們在什麼地方蒙耶和華上帝保存我們的性命，我們均會歡欣鼓舞地迎接一個新日子和新規制的黎明來臨。我們環顧四週可能只看見一片頹垣廢瓦——但是即使如此，對我們來說這卻應該是一個美麗的景象。為什麼呢？因為屆時我們能夠衷誠地說，『感謝上帝，舊現制連同其中的一切腐敗、殘忍和對上帝的叛逆都已永遠消逝了！現在公義得以在地上伸張了。』我們可以表明我們甚至在今日便懷著這種感覺。藉著不讓物質的東西在我們生活上將屬靈的事物排擠出去或成為我們最喜愛的東西。
衷心的順服
20．關於新規制，有些什麼事是我們確知的？啟示錄20:11,12．透露什麼？
20為了保持「健全的頭腦」，我們沉思一下我們對將臨的新規制確知的一些事無疑大有幫助。我們知道我們必須對上帝通過他的王國政府所表現的統治權保持順服。啟示錄20:11,12向我們透露，在上帝愛子的千年統治期間，『案卷會打開』。屆時所有活著的人，包括復活的死者在內，會「照他們所行的」是否與「案卷」一致而受審。在聖經預言裡，書卷差不多總是指上帝所啟示的旨意（書寫下來的）而言。因此看來在基督耶穌的千年統治期間，上帝會將他的旨意進一步向人類透露，並且將這些啟示以書本形式發表出來使所有人均能獲悉。然後每個人都必須行事與這些「書卷」一致以證明自己配得永生。
21,22．（甲）為什麼有些人覺得一旦渡過「大災難」之後，贏得永生就成為一件相當簡單的事了？（乙）這些人可能忽視了什麼重要的因素？
21由此看來，一個人渡過「大災難」未必一定可以贏得永生。可是有些人卻覺得，這個舊規制一旦消逝，同時正如啟示錄會所預言，撒但和他手下的鬼靈均被囚禁在無底坑裡，順服就成為一件相當簡單而差不多理所當然的事了。這可說是表現『健全的頭腦』嗎？這種想法會幫助我們為新規制的生活作準備嗎？
22誠然，舊規制與其種種使人行惡的引誘和壓力永遠消逝無疑會為人帶來很大的舒解。不用再像現今一樣與隱形地控制目前這規制的『屬靈惡魔』爭戰也使人如釋重負。（以弗所書6:10-13）可是我們所須應付的僅是這兩種反對公義的勢力嗎？豈不是還有另一股使人行惡的巨大勢力嗎？不錯；與上述兩股外來的勢力不同，這股勢力是在我們體內的。這便是我們遺傳的罪性，所有人從亞當所承受的遺產。『健全的頭腦』使我們看出這很可能是最危險和最具有決定性的一股勢力。怎會如此呢？
23．關於阻礙我們服從上帝的外來勢力與內在勢力比較起來那一樣較嚴重，罪惡產生的經過表明什麼？
23請想想不義和反叛上帝的統治是怎樣開始的。誠然，在伊甸園裡夏娃受到外界的影響，而她本人也對丈夫施壓力。但是發動反叛的生物又如何呢？有什麼外來的勢力作用在上帝這個靈體兒子身上使他作惡犯罪呢？上帝無疑沒有引誘或迫使他如此行，其他人也沒有。可是上帝這個靈體兒子卻悍然反叛他的天父。誘使他反叛的勢力不是外在而是內在的，來自他自己的內心。（請參閱雅各書1:13-15）我們也一樣，無論外來的勢力對我們多麼不利，保持忠心的決定因素仍在我們體內，在我們的心裡。在各人「照他們所行的受審判」的千年期間，情形仍然會一樣。
24．有些人倚賴什麼使他們在品格和習慣方面作必需的改變？在下篇文章中我們想決定什麼問題？
24可是有人也許會說：『我知道我有些壞習慣和不良特性還未克服。但是我確信我們一旦渡過「大災難」，我便會截然不同了——當然，不會立即成為完美，但是我一定會大為不同。』這可說是「頭腦健全」嗎？我們應該以為「大災難」和哈米吉多頓大戰令人生畏的威力會使我們自然而然地革面洗心嗎？請考慮以下的資料。