聖經的第6本書——約書亞記
執筆者：約書亞
寫作地方：迦南
成書時間：約公元前1450年
包含的時期：公元前1473-1450年左右
1．以色列人在公元前1473年處境如何？
時間是公元前1473年。當時的場面扣人心弦，極富戲劇性。以色列人在摩押平原上安營，準備就緒，將要進入應許之地迦南。約旦對岸有許多小國分布四境，每個小國都擁兵自重。在埃及腐敗的統治期間，它們四分五裂，國勢日弱。雖然如此，但對以色列國而言，劇戰是勢所難免的。若要攻取應許之地，便先要攻下許多堅固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏瑣和拉吉。前路困難重重。他們必須在這些重大的戰役中取得勝利。耶和華親自介入，用大能奇跡協助他的百姓，幫助他們在該地定居以實現他的應許。無疑，耶和華與他百姓交往的感人事跡必須被記錄下來，而且記錄的人必須是個目擊證人。受耶和華任命作摩西繼承者的約書亞無疑是擔當這項任務的最佳人選！——民27:15-23。
2．為什麼揀選約書亞作領袖和執筆者是十分適當的？
2 揀選約書亞作領袖，並派他記下行將發生的各事無疑是再適當不過的。在曠野流浪的40年間，他一直是摩西非常親密的同伴。他「從青年時代就是摩西的助手」，這表明他具備資格在靈性上和軍事上作百姓的領袖。（民11:28，《現譯》；出24:13；33:11；書1:1）以色列人於公元前1513年出埃及時，他是在戰敗亞瑪力人一役中的將領。（出17:9-14）約書亞是摩西的忠貞同伴，也是個勇敢無畏的將領。當以色列人從每支派中揀選一人前往迦南擔任探子的危險任務時，約書亞很自然地獲選代表以法蓮支派。由於他的忠信、勇敢的表現，他結果獲准進入應許之地。（民13:8；14:6-9,30,38）不錯，嫩的兒子約書亞的確「是心中有聖靈的」，他「專心跟從［耶和華］」，「被智慧的靈充滿」。難怪當「約書亞在世……的時候，以色列人［繼續］事奉耶和華」。——民27:18；32:12；申34:9；書24:31。
3．有什麼證據證明約書亞是耶和華手下一個真實的僕人，而且也是這本以他為名的書的執筆者？
3 約書亞是個真正敬拜耶和華的人。從他所具備的經驗、訓練及受過考驗的品德來看，他能夠成為『上帝所感示的聖經』的執筆者之一是不容置疑的。約書亞絕不是個虛構人物，反之他是耶和華手下一個真實的僕人。基督教希臘文聖經曾提及他的名字。（徒7:45；來4:8）因此，正如摩西被派寫下自己的生平記錄，約書亞也順理成章地蒙上帝任用，寫下他親眼目擊的各項事跡。約書亞記6:25證明該書是由一個在當時親眼目擊事情發生的人執筆的。猶太人的傳統一向公認約書亞的執筆者身分，此外約書亞記也透露：「約書亞將這些話都寫在上帝的律法書上。」——書24:26。
4．預言的應驗及後期聖經執筆者的作證如何證實約書亞記的真確性？
4 在耶利哥城陷落的時候，約書亞發出一個有關重建這城的預言性咒詛，這個預言在大約500年後，當以色列王亞哈在位時，獲得驚人的應驗。（書6:26；王上16:33,34）後期的聖經執筆者曾引證約書亞記所載的事情，這也進一步確立約書亞記的真實性。詩篇執筆者曾屢次提到這些事（詩44:1-3；78:54,55；105:42-45；135:10-12；136:17-22），此外尼希米（尼9:22-25）、以賽亞（賽28:21）、使徒保羅（徒13:19；來11:30,31）和門徒雅各（雅2:25）也在他們的寫作中同樣行。
5．（甲）約書亞記包含什麼時期？（乙）約書亞這個名字何以十分貼切？
5 約書亞記所包含的時期超過20年，從公元前1473年以色列人進入迦南至大約公元前1450年。約書亞大概是在該年去世的。約書亞（希伯來文Yehoh·shuʹaʽ，耶何書亞）的意思是「耶和華是拯救」。鑑於在征服應許之地期間，約書亞是以色列的顯形領袖，這個名字實在非常貼切。他將一切榮耀全歸給耶和華，視他為偉大的拯救者。《七十人譯本》把這本書稱為以穌斯（I·e·sousʹ，耶何書亞的希臘文），耶穌一名便自此演變而來。由於約書亞表現勇敢、服從、忠誠等傑出品德，他確實是預表「我們的主耶穌基督」的極佳先模。——羅5:1。
約書亞記的內容
6．約書亞記可以順序分為哪幾個部分？
6 全書順序分為四部分：（1）過河進入應許之地，（2）征服迦南，（3）劃分土地，（4）約書亞臨終前的勸勉。全書的記載生動傳神，極富戲劇性。
7．耶和華向約書亞提出什麼鼓勵和忠告？
7 過河進入應許之地（1:1－5:12）。鑑於前路考驗重重，耶和華一開始便向約書亞提出保證和健全的忠告：「只要剛強，大大壯膽，……這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！……因為你無論往哪裡去，耶和華——你的上帝必與你同在。」（1:7-9）約書亞歸榮耀給耶和華，視他為真正的領袖及統帥，然後立即遵囑預備一切，準備過河。以色列人接納他為摩西的繼承者，並矢誓予以支持。於是他們向迦南進發！
8．（甲）喇合怎樣表現信心？（乙）耶和華以什麼方式顯示他自己是以色列人中間『永生的上帝』？
8 首先兩個探子奉派前往窺探耶利哥。妓女喇合把握機會表明她對耶和華的信心，冒生命危險幫助探子躲藏起來。探子起誓保證，當耶利哥城陷落時，她必安然無恙。探子回報，指出當地居民聽見以色列人要來，都聞風喪膽。既然報告十分有利，約書亞遂下令立即渡過約旦河，那時河水正漲溢兩岸。於是耶和華以明確的證據表明他支持約書亞。正如摩西的日子一樣，在以色列人中間有『永生的上帝』。（3:10,11）扛抬約櫃的祭司一起步踏進約旦河，從上往下流的水便突然斷絕，立起成壘，讓以色列人從乾地上步過。約書亞命人從河中取了12塊石頭立為記念，且另把12塊石頭立在約旦河中央，在祭司站腳的地方。祭司甫從河裡上來，河水便馬上漲溢起來。
9．接著在吉甲有什麼事發生？
9 百姓過了河之後便在約旦河與耶利哥之間的吉甲安營，約書亞把那些富於紀念意義的石頭立在該處，對後世的人作個見證，「要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華——你們的上帝。」（4:24）（約書亞記10:15表明此後有一段時期，百姓可能以吉甲作安營的基地。）以色列人就在當地行割禮，因為在曠野路上他們一直沒有施行割禮。以色列人守逾越節，嗎哪停止降下，他們終於開始吃當地的出產。
10．耶和華怎樣向約書亞發出有關攻取耶利哥的指示？接著有什麼戲劇性的行動發生？
10 征服迦南（5:13－12:24）。當時第一個攻佔目標已近在咫尺。但怎樣才可以把城門「關得嚴緊」的耶利哥城攻破？（6:1）耶和華差遣「耶和華軍隊的元帥」向約書亞發出詳細的行軍指示。（5:14）以色列的軍隊要繞著那城而行，一日繞行一次，六日都要這樣行；帶兵器的走在吹羊角的祭司面前，扛抬約櫃的則跟在後面。第七日，他們必須繞城七次。約書亞遵照指示吩咐百姓。軍隊完全跟從所指示的方式圍繞耶利哥城而行。他們不發一言。所聽到的只有操步及祭司吹號的聲音。接著在最後一天，繞城到了第七次，約書亞下令他們大聲呼喊。百姓於是「大聲呼喊」，耶利哥的城牆就應聲塌陷了！（6:20）以色列人一齊往前直上，將城奪取，然後把城付諸一炬。惟獨忠信的喇合和她的家人才能逃出生天。
11．艾城一役怎樣才能反敗為勝？
11 下一步是向西攻取艾城！他們滿以為可以照樣輕取敵軍，但結果卻慘遭挫敗，艾城的人出來把3,000以色列兵擊潰。發生了什麼差錯？耶和華離棄了他們嗎？約書亞懇切地求問耶和華。耶和華回答時表示有人違背了他的命令，沒有把耶利哥當滅的物毀掉，反而把當滅的物偷了，收藏起來。以色列人必須把這惡從營中除掉，才能復得耶和華的祝福，繼續亨通。在上帝的指引下，行惡的亞干終於被揭發出來，百姓便用石頭打死他和他的家人。此後以色列人復得耶和華的嘉許，於是他們再度攻打艾城。耶和華指示他們當用的策略。艾城的人被誘離城，中了以色列兵的伏擊。結果艾城失守，其中的居民全數覆滅。（8:26-28）以色列人絕不與敵人妥協！
12．約書亞接著遵行上帝的什麼命令？
12 約書亞遵照耶和華吩咐摩西的話在以巴路山上築了一座壇，並且把「律法抄寫」在石頭上。（8:32）全會眾都站著，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，留心聆聽約書亞將律法書上祝福和咒詛的話都宣讀了一遍。——申11:29；27:1-13。
13．基遍人以「詭計」行事導致什麼結果？
13 迦南地的各小國懼怕以色列人的進攻勢如破竹，於是聯手試圖阻擋約書亞前進。但「基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計」。（書9:3,4）他們假裝來自距離迦南甚遠的地方，要跟約書亞立約，「容他們活著」。後來以色列人識破了這個計謀，他們仍緊守自己所起的誓，但卻派基遍人「作劈柴挑水的人」，像『最卑下的奴僕』一般，因而部分應驗了挪亞在感示之下對含的兒子迦南所作的咒詛。——書9:15,27；創9:25。
14．在基遍，耶和華如何顯示他為以色列爭戰？
14 基遍人的投誠實在非同小可，因為「基遍是一座大城，……比艾城更大，並且城內的人都是勇士。」（書10:2）耶路撒冷王亞多尼·洗德深感此事對自己及迦南諸國構成重大威脅，因此非要殺一儆百以防再有別國投靠敵人不可。於是亞多尼·洗德聯同其他四王（就是希伯崙、耶末、拉吉及伊磯倫城的諸王）合攻基遍。為了履行與基遍人所立的約，約書亞徹夜行軍，趕往營救他們，結果把五王擊潰。耶和華再度為他的百姓作戰，用神跡大能施行毀滅。天上降下大冰雹，被冰雹打死的敵人比以色列人用刀殺死的還多。接著有更大的奇跡出現，「日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」（10:13）這樣，以色列人便有足夠時間進行徹底的掃蕩。有世俗智慧的人可能懷疑這項奇跡的真確性，但信心堅強的人對上帝的話語的記載堅信不疑，因他們深知耶和華具有無比的大能，可以按著他的旨意隨時指揮操縱宇宙的各種力量。事實上，「耶和華為以色列爭戰。」——10:14。
15．試描述攻佔迦南的經過及在夏瑣發生的高潮。
15 約書亞把五個王殺掉之後，接著將瑪基大夷平。然後大軍迅速南下，把位於鹽海和大海之間的山區立拿、拉吉、伊磯倫、希伯崙與底璧諸城完全摧毀。當時迦南全境都知道以色列人進侵的消息。北部的夏瑣王耶賓如臨大敵。他打發人走遍約旦河兩岸，促請諸王聯手對付以色列人。他們在黑門山下的米倫水邊結集大軍，「人數多如海邊的沙」。（11:4）耶和華再次保證他會幫助約書亞贏得勝利，並且教他應戰的策略。結果如何？耶和華百姓的仇敵以慘敗收場！以色列人用火焚燒夏瑣，此外也把結盟的敵城徹底夷平。因此約書亞把以色列的國境伸展到迦南全地。他們一共擊敗了31個王。
16．土地如何分配？
16 劃分土地（13:1－22:34）。雖然以色列人節節勝利，並且攻克了許多堅固大城，瓦解了當時有組織的頑抗，但「還有許多未得之地。」（13:1）然而約書亞已接近80高齡，他尚須處理另一件重大的工作——把那地分給9個支派和瑪拿西半個支派為業。呂便、迦得及瑪拿西的半個支派已分配了約旦以東的土地，利未支派則沒有得著任何土地，因為「耶和華——以色列的上帝」是他們的產業。（13:33）在祭司以利亞撒的協助下，約書亞把約旦以西的土地加以分配。已屆85高齡的迦勒仍渴望殺敵至最後一口氣，他請求並獲准以亞衲族人橫行出沒的希伯崙地為業。（14:12-15）在各支派拈鬮把地分完了之後，以色列人就「照耶和華的吩咐」將約書亞所求，就是以法蓮山地的亭拿·西拉城，給了他。（19:50）他們在位於以法蓮山區的示羅設立會幕。
17．逃城的安排是怎樣的？利未人定居為業的城邑安排又是怎樣的？
17 以色列人在約旦河兩岸為誤殺人者設立六座逃城，每岸三座。位於約旦西岸的逃城有加利利的基低斯，以法蓮的示劍及猶大山地的希伯崙。在東部則有呂便地區的比悉，基列的拉末及巴珊的哥蘭。這些城邑均被「立為聖」。（20:7，《新世》）他們從各支派中分出四十八座城及城邑的郊野歸給利未人為業。這些城包括六座逃城在內。這樣以色列人「就得了［那地］為業，住在其中」。正如耶和華所應許，一切「都應驗了」。——21:43,45。
18．東岸與西岸的支派發生了什麼危機？事情怎樣獲得解決？
18 呂便、迦得和瑪拿西半支派的戰士一直追隨約書亞，但最後他們要渡過約旦河回到自己的產業去。約書亞訓勉他們要保持忠貞，並且祝福他們。在路上，當他們行近約旦河時，他們造了一座大壇。這觸發了一個危機。既然供崇拜耶和華之用的會幕設於示羅，居於西岸的各支派遂恐怕這兩個半支派詭詐不忠，故此準備出兵討伐叛民。但後來真相大白，以色列人獲悉他們建壇非因要獻別的祭物，而是要「在我們［約旦河東西兩岸的以色列人］中間證明耶和華是上帝」，結果避免了一場流血衝突。——22:34。
19,20．（甲）約書亞臨終前提出什麼勸勉？（乙）他把什麼重大問題放在以色列人面前？他如何強調作出正確的選擇？
19 約書亞臨終前的勸勉（23:1－24:33）。『此後耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰已經多日，約書亞年紀老邁，』於是召集以色列全會眾前來，在臨終前向他們作了一個發人深省的演講。（23:1）他謙卑自抑，將戰勝列國的功勞全部歸給耶和華。願所有人都繼續保持忠貞！「所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。」（23:6）他們務要棄絕所有假神，要『分外謹慎，愛耶和華他們的上帝』。（23:11）他們絕不可跟剩下的迦南人妥協，彼此結親，因為這樣行會招惹耶和華的烈怒。
20 約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老和首領來到上帝面前。他接著複述耶和華怎樣對待他的百姓，如何召亞伯拉罕，把他帶到迦南，直至攻佔應許之地的各項發展。約書亞再三警告百姓務要提防偽宗教，並敦促以色列人「要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他。」不錯，要「事奉耶和華」！然後他明確地指出問題的關鍵：「今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖……所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」他的堅強信念與摩西所表現的如出一轍，他提醒以色列人耶和華「是聖潔的上帝；是［要求專一效忠的］上帝」。因此他們務要遠避外邦的諸神！百姓深受感動，異口同聲的說：「我們必事奉耶和華——我們的上帝，聽從他的話。」（24:14,15,19,24）在吩咐他們離去之前，約書亞與眾民立約，將那些話寫在上帝的律法書上，又立一塊大石頭作見證。約書亞享年110歲，死後葬在亭拿·西拉。
何以有益
21．約書亞記含有什麼明智的勸戒對今日顯然大有裨益？
21 當你讀到約書亞鼓勵人作忠心服務的臨終訓詞時，豈不深受感動嗎？你豈不附和約書亞在3,400年前所說的話：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」嗎？或者當你遭受考驗或在孤立的情況下事奉耶和華時，你豈不受到以色列人向應許之地進發之際耶和華對約書亞說的話所激勵嗎？當時上帝對他說：「只要剛強，大大壯膽。」此外，你若跟從上帝的勸戒，『晝夜低聲誦讀聖經，使你的道路可以亨通，』你豈不發覺這樣行對你有莫大的裨益嗎？所有跟從這些明智勸告的人無疑都發覺它們十分有益。——24:15；1:7-9。
22．這本書強調純真崇拜什麼不可或缺的品質？
22 約書亞記生動地記錄下來的事件並不單是古代歷史。這些記載強調許多敬虔的原則——最重要的是，對耶和華表現絕對的信心和順服乃是贏得祝福的先決條件。使徒保羅寫道，以色列人懷著信心「圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了」。因著信，「妓女喇合……就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來11:30,31）同樣地，雅各亦提及喇合在表現信心的行為方面堪作基督徒的有益榜樣。——雅2:24-26。
23．約書亞記含有些什麼有力的提醒？
23 約書亞記10:10-14所載的特殊超自然事件——日頭月亮停頓不前——以及耶和華為他的百姓施行的其他許多奇跡，有力地提醒我們耶和華定意，而且也有能力，為邪惡的反對者帶來最後的毀滅。以賽亞論及耶和華興起施行毀滅時曾提到基遍。在約書亞的日子和大衛的日子，這個地方是個戰場。以賽亞說：「［上帝］好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇異的事。」——賽28:21,22。
24．約書亞記怎樣與王國的應許有關？它提出什麼保證這些事必然『都會應驗』？
24 約書亞記所載的各事指向上帝的王國嗎？不錯！使徒保羅表示以色列人征服應許之地及在其上定居其實與未來更大的事有關：「若是約書亞已叫他們享了安息，後來上帝就不再題別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為上帝的子民存留。」（來4:1,8,9）他們向前邁進，確信他們「得以進入我們主——救主耶穌基督永遠的國」。（彼後1:10,11）馬太福音1:5透露喇合成為耶穌基督的祖先之一。因此約書亞記在記錄產生王國種子一事上提供了另外一個重要的環節。它對耶和華的王國應許必然成就一事提出了堅定的保證。關於上帝對亞伯拉罕、以撒和雅各所提出，並對以色列人和他們的後代加以重申的應許，記錄論及約書亞的日子說：「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」（書21:45；創13:14-17）照樣，關於公義的屬天王國，耶和華「應許賜福」的話也都必定應驗！