第3章
創世記怎麼說？
1．（甲）這裡討論創世記是為了什麼目的？有什麼事我們不可忘記？（乙）創世記第一章陳述事件的方式怎樣？
聖經的第一章像其他受人誤傳、誤解的事物一樣，至少應該得到一次公平的聆訊。我們是要查究一下，看看它和已知的事實是否吻合，而不是要把它模塑成可以塞進某個理論架構裡。還有一件事要牢記：創世記的寫作目的不是要透露創造的方法，而是要按部就班地陳述有哪些重要事件發生，描寫有哪些東西被造，列出這些東西被造的次序，以及標明各種東西最初在哪一段時間（哪一「日」）出現。
2．（甲）創世記中的事件是從誰的觀點寫成的？（乙）有關光體的描寫怎樣說明這點？
2 我們查考創世記時最好謹記，它是從地球上人類看事物的觀點寫成的。所以創世記描述事件的方式，是假設當時有人在場，由人目擊事情發生。這一點從創世記記載第四「日」經過的方式可以看出來。在這裡，太陽和月亮給描述為大光體，有別於眾星。其實有很多恆星比我們這個太陽要大得多，月球在比較之下更形渺小。因此，從地球上看來，太陽彷彿『大光管晝』，月亮恰似『小光管夜』。——創世記1:14-18。
3．第一「日」之前地球是怎樣的？
3 創世記開頭的部分表明地球在第一個創造「日」之前，可能已經存在了億萬年，但卻沒有說明確實有多久。不過，創世記倒有描述第一「日」開始之前地球的情形：「地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。」——創世記1:2。
創造「日」有多長？
4．創造紀錄本身有什麼線索表明「日」一詞並不僅指24小時？
4 許多人把創世記第1章所用的「日」字看作24小時的意思。可是，創世記1:5記載上帝親自把一日再分，僅稱有光的片段為「日」（或譯作「晝」）。在創世記2:4，所有的 創造時期總稱為一個「日子」：「創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子［單數，指六段創造時期的總和］，乃是這樣。」
5．「日」一詞的希伯來文帶有哪一種意思，表示這個詞可指較長的時間？
5 譯作「日」的希伯來語詞『約姆』（yohm）可以指不同長度的時間。威廉·威爾遜所著的《舊約語詞研究》列舉這個詞可以包括的意思說：「一天；往往泛指時間而言，或指一段長時間；又指談論中的整段時期，……日一詞又可指有不尋常事情發生的某一段時光或時間。」1 這裡最後一句看來適用於創造「日」，因為聖經敘述在這幾段時期裡的確有不尋常的事情發生。「日」的定義兼容有比24小時長得多的時期。
6．為什麼「晚上」和「早晨」這兩個詞不一定使「日」的意思限於24小時？
6 創世記第1章就各段創造時期用了「晚上」和「早晨」這兩個詞。這一點不是證明每一「日」長24小時嗎？不一定。有些地方，人們常常把一個人的一輩子稱為他的「日子」。他們談及「父親的日子」和「莎士比亞的日子」。他們甚至把人一生的日子細分起來，說「他的『早』年［或早歲］」、「他的『晚』年［或暮年］」。因此創世記第一章所說的『晚上和早晨』並沒有將「日」的意思限為實際的24小時。
7．「日」一詞在聖經裡還有哪些用法表明它的長度可以超過24小時？
7 聖經所用的「日」可以包括冬夏——季節的更替——在內。（撒迦利亞書14:8）「收割之日」（原文）可以長達許多天。（請參閱箴言25:13［單數］和創世記30:14［複數］。）一千年好比一日。（詩篇90:4；彼得後書3:8,10）「審判日」有多年之久。（馬太福音10:15；11:22-24）按理說來，創世記中的各「日」同樣可以統攝很長的時間——數以千年計。那麼，在這幾個創造時代中有什麼事發生呢？聖經的紀錄合乎科學嗎？以下就逐一看看創世記所描述的各「日」。
第一「日」
8,9．第一「日」有什麼事發生？創世記是不是說太陽和月亮都是這個時候創造的？
8 「上帝說：『要有光』，就有了光。上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」——創世記1:3,5。
9 當然，遠在這頭一「日」之前，太陽和月亮已經在外太空存在，可是如果從地球上觀察，兩者的光線卻沒有透到地球的表面上來。由這第一「日」起，地球上可以清楚地看見光，而地球因為自轉就有了晝夜的交替。
10．光可能是怎樣有的？有的是哪一種光？
10 顯然，光是經過一段很長的時間、逐漸由弱而強的，並不像開電燈泡一般馬上有光。瓦茨在翻譯創世記時反映了這一點，他翻道：「光也就漸漸產生了。」（漢譯《創世記專譯本》）這光來自太陽，但是太陽本身卻因為有雲翳阻隔而看不見。因此，就如盧德漢（Rotherham）的《點要本聖經》詮譯第3節時表示，透到地面上來的光是「漫射的光」。——見第14節下注b。
第二「日」
11,12．（甲）第二「日」有什麼事發生？（乙）表示這個新發展的希伯來語詞怎樣被人誤譯？這個詞其實是什麼意思？
11 「上帝說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣為天。」——創世記1:6-8。
12 有些譯本不用「空氣」（expanse）一詞而用「穹蒼」（firmament）。有些人就根據這個譯法聲稱創世記這一段是取材自某些創世神話的，因為神話中也有「穹蒼」，指的是一個金屬造的大穹隆。可是，英文的《英王雅各譯本》雖用「穹蒼」一詞，卻也在邊註上註作「虛擴」（expansion），因為這裡譯作「空氣」的希伯來語詞『拉基亞』（ra·qiʹa＇）含有開展、鋪張、擴大之意。
13．關於大氣的形成，看來曾有什麼事發生？
13 創世記說這是上帝的作為，卻沒有記載他用了什麼方法。不論將水分成上下用的是什麼方法，總之「空氣以上的水」看來是從地球推撐上去的。後來就可以說有雀鳥在「天空之中」飛翔，一如創世記1:20所載。
第三「日」
14．聖經怎樣敘述第三「日」發生的事？
14 「上帝說：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來。』事就這樣成了。上帝稱旱地為地，稱水的聚處為海。」（創世記1:9,10）這一段照例沒有描述用了什麼方法。當時無疑有猛烈的地動，形成了陸地。地質學家大概會用災變說解釋這種大規模的隆起現象。但是創世記表明有造物主指揮、控制其事。
15,16．（甲）上帝對約伯提及有關地球的什麼事？（乙）大洲和山嶺的根有多深？地球的什麼好像「角石」一般？
15 聖經裡有一處敘述上帝怎樣質問約伯，要顯出他對地球的認識有多少。這段紀錄描寫出地球歷史上的一系列現象：地球的尺度、雲層、海洋，海浪為陸地所局限——許多有關創造的一般事態，前後經過極長的時間。其中聖經記敘上帝以房子比喻地球，問約伯道：「地的根基（《新世界譯本》作柱腳）安置在何處？地的角石是誰安放的？」——約伯記38:6。
16 頗有趣的是，地殼果然像「根基」或柱腳一般，在大洲底下特別厚，在山嶺底下甚至更厚，深深地插嵌在底層的地幔裡，恍如樹根栽在泥土中一樣。《普特南氏地質學》一書說：「山和大洲都有根，這個概念屢經試驗而得到證實。」2 海洋底下的地殼只有大約8公里厚，但大陸底下的根卻深至大約30公里，山的根深還要加一倍。此外，地球的所有地層都從四面八方向內壓在地核上，地核也就成為支撐全球的「角石」。
17．就陸地出現來說，重要的是什麼？
17 不論提升陸地時用了什麼方法，重要的是：聖經和科學都公認陸地的提升是地球成形的一個階段。
第三「日」有了陸生植物
18,19．（甲）在第三「日」除了有陸地之外，還有什麼東西出現？（乙）創世記並沒有記載什麼？
18 聖經進一步記載說：「『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了。」——創世記1:11。
19 這樣，到了第三段創造時期完結時，有三大類陸生植物被創造出來了。漫射光至此已經頗強，足以維持對植物十分重要的光合作用。順帶一提的是，這一段紀錄並沒有提到植物的所有「類」別。微生物、水生植物等等，這裡雖然沒有逐一提及，但很可能也是在這一「日」受造的。
第四「日」
20．在空中看得見光體之後，時間也就可以怎樣劃分？
20 「上帝說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。」——創世記1:14-16；詩篇136:7-9。
21．第四「日」的光跟第一「日」的光有什麼不同？
21 先前在第一「日」，聖經用了「要有光」這句話。這句話的「光」字，希伯來原文是『奧爾』（』ohr），泛指一般的光。可是在第四「日」下，希伯來原文轉而用了『馬奧爾』（ma·』ohrʹ）一詞，指的是光源。盧德漢《點要本聖經》在「光體」一詞下注釋道：「第3節『奧爾』一詞，漫射光的意思。」他接著說明希伯來文『馬奧爾』一詞在第14節指「會發光」的東西。在第一「日」，漫射光顯然穿透了地球周圍的襁褓，可是這種光的來源仍然不能從地面上觀察得到，因為地球仍然被雲層團團包裹著。到了這第四「日」，情形卻改觀了。
22．第四「日」的什麼發展有利於動物的出現？
22 當初大氣可能含二氧化碳特別豐富，全球的氣候因而很炎熱。但是在第三、第四段創造時期中，植物生長繁茂，把這層有保溫作用的二氧化碳消耗了一部分，同時又放出了氧——動物生存的必需品。
23．在這一段時期裡有什麼重大改變發生？
23 到了這個時候，要是有人在地球上觀察的話，他就可以分辨出太陽、月亮、星宿，據以「作記號，定節令、日子、年歲」了。（創世記1:14）月亮可以表示陰曆月的流移，太陽可以標識陽曆年的運轉。在這第四「日」，四季「就這樣成了」，而當時每季的氣候無疑比後來要溫和得多。——創世記1:15；8:20-22。
第五「日」
24．聖經說在第五「日」有哪幾類生物出現？這些生物繁殖時有什麼規限？
24 「上帝說：『水要多多滋生有生命的物［物原文作魂］。要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』上帝就造出大魚［《新世界譯本》作巨型海獸］和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。」——創世記1:20,21。
25．聖經把在第五「日」出現的生物稱為什麼？
25 值得注意的是，水裡要多多滋生的非人類生物在這裡稱為「有生命的物」。「飛在地面以上，天空之中」的雀鳥也可以稱為「有生命的魂」。這個名稱還可以包括海裡、空中的各種生物，諸如近來科學家所發現、有殘遺化石的巨型海獸便是。
第六「日」
26-28．第六「日」有什麼事發生？最後創造的有什麼非凡之處？
26 「上帝說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。」——創世記1:24。
27 這樣，在第六「日」就出現了陸生動物，有的是野獸，有的是牲畜。可是這最後的一「日」還沒有完。還有非凡的最後一「類」將要來臨：
28 「上帝說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」——創世記1:26,27。
29 創世記第2章補充了若干細節。但是第2章並不像某些人所斷定，是與第1章矛盾的另一項紀錄。第2章只不過從第三「日」的某個時候說起，敘述旱地露出之後、陸生植物受造之前的情形，加添與人類到來有關的細節——有生命的「魂」亞當、他的家園伊甸、他的妻子女人夏娃。——創世記2:5-9,15-18,21,22。
30 以上的話是要幫助我們了解創世記的內容。這項十分現實的紀錄表明，創造過程不僅是持續了144小時（6×24），而是綿延了許多個千載。
創世記從哪裡來的資料？
31．（甲）有些人怎樣誤傳創世記？（乙）什麼事表明他們的聲稱不正確？
31 很多人覺得難以接受這項創造紀錄。他們辯稱創世記取材自古代民族的創世神話，特別是古巴比倫的神話。可是，有一部最近出版的聖經詞典指出：「至今仍然沒有一個神話直接提到宇宙的創造」，而神話往往「有多神主義和諸神爭霸的特徵，與希伯來人［創世記］第1、2章的一神主義形成強烈對比」。3 關於巴比倫的創世傳說，大英博物館董事局有以下評論：「巴比倫紀錄和希伯來紀錄的基本概念完全不同。」4
32．有什麼證據表明創世記的創造紀錄在科學上是靠得住的？
32 從上文所見，創世記的創造紀錄顯然是一份在科學上靠得住的文獻。創世記透露，動、植物的大類，連同各類的變種，只會「各從其類」地繁衍下去。化石紀錄證實了這點。事實上，化石紀錄表明各「類」都是突然出現的，與較早出現的「類」之間並沒有任何真正的過渡類型。進化論卻需要有過渡類型才能成立。
33．創世記中創造紀錄的資料只能從哪裡而來？
33 儘管是埃及智士的全部知識，也絕不可能為創世記的執筆者摩西提供任何線索，使他了解創造的過程。古代民族的創世神話與摩西在創世記中寫下來的紀錄並沒有絲毫相似之處。那麼，摩西從哪裡知道這一切事情呢？顯然是從當時在場的一位那裡知道的。
34．有什麼別的證據有力地表明創世記敘述各事發生的次序是正確的？
34 數學或然率這一門科學可以提供極為有力的證據，證明創世記的創造紀錄必然是由明察實情的一位透露出來的。紀錄按下列次序開列十大階段：（1）元始；（2）地球早期處於幽暗之中，被濃重的氣體和水覆蓋；（3）有光；（4）有空氣或大氣；（5）大塊陸地形成；（6）有陸生植物；（7）太陽、月亮、星宿在空中現出輪廓，四季開始；（8）有巨型海獸和飛禽；（9）有野獸和馴獸以及哺乳類動物；（10）有人。科學家一致認為這些階段基本上按著這個次序發生。創世記的執筆者碰巧猜中這個次序的機會有多大呢？這好比你從一個箱子裡胡亂撿出1號到10號而完全順序。你第一次嘗試 就成功的機會是362萬8800分之1！所以，如果說執筆者湊巧把上述的事件恰好排列得正確，而沒有從別處得到事實，那就根本不現實了。
35．這裡提出了什麼問題？答案將在哪裡詳述？
35 可是，進化論並不容許有一位造物主在場，知道事實如何，而能夠向人類透露出來。相反地，進化論主張有機生物是由無生命的化學品自動發生的，藉以解釋地球上生物的出現。但是不經指導、單憑機遇的化學反應能否創造出生命來？科學家們自己是否相信這種事能夠發生？請看下一章。
［第25頁的精選語句］
創造紀錄是從地球上一個目擊者的觀點寫成的
［第36頁的精選語句］
化石紀錄證實生物只會「各從其類」地繁殖
［第35頁的附欄］
有些人聲稱創世記的創造紀錄是根據以下這個巴比倫的創世神話寫出來的：
阿普蘇神和蒂阿瑪特女神造出了其他諸神。
後來阿普蘇因為諸神而感到苦惱，企圖把他們殺掉，但卻被伊亞神所殺。
蒂阿瑪特要報仇，想把伊亞殺了，自己卻被伊亞的兒子瑪度克所殺。
瑪度克把女神的身軀分成兩半，用一半造出了天，一半造成了地。
然後，瑪度克得到伊亞的協助，用另一個神金古的血造成人類。a
你自己覺得這一類的故事跟創世記敘述創造始末的文辭有任何相似的地方嗎？
［第36頁的附欄］
關於創世記的創造紀錄，一位著名地質學家這樣說：
「像我一個地質學家，如果應邀要向人簡單解釋一下我們現代對於地球起源和生物發展有什麼看法，而解釋的對象又是一群簡樸、以畜牧為生、跟創世記的寫作對象差不多的人，那麼，我除了仔細依照創世記第一章的大部分辭句之外，就再沒有更好的辦法了。」b 這位地質學家華萊士·普拉特同時指出，在事件發生的次序方面——由海洋形成，到陸地呈現，到海棲生物產生，到雀鳥和哺乳類動物出現——創世記大致上與地質學推算各大分期的次序並沒有兩樣。
［第27頁的圖片］
第1日：「要有光」
［第28頁的圖片］
第2日：「要有空氣」
［第29頁的圖片］
第3日：「使旱地露出來」
［第30頁的圖片］
第3日：「地要發生青草」
［第31頁的圖片］
第4日：『天上要有光體，大的管晝，小的管夜』
［第32頁的圖片］
第5日：「水要多多滋生有生命的物。要有雀鳥飛在地面以上」
［第33頁的圖片］
第6日：『牲畜、野獸各從其類』
［第34頁的圖片］
第6日：「造男造女」
［第37頁的圖片］
第一次嘗試就可以這樣的機會是362萬8800分之1