贖罪日

（Atonement Day）

贖罪日（希伯來語yohm hak·kip·pu·rimʹ「永·哈基普林」，意即「遮蓋的日子」）是個懇求赦罪的日子。以色列人在聖曆七月十日，即提斯利月十日行贖罪禮。（提斯利月相當於公曆9-10月之間。）在這一天，以色列的大祭司要獻上祭牲為自己、為其他利未人及為人民贖罪，也要為聖幕（後來是聖殿）行贖罪禮，使聖所脫離罪的污穢。

贖罪日是個舉行聖會和禁食的日子，人民要在這一天「克己守戒」。這是摩西律法規定的惟一禁食日。贖罪日也同時是安息日，人在這一天不可做任何工作。（利16:29-31；23:26-32；民29:7；徒27:9）

每年只有一天（在贖罪日那天），大祭司可以進入聖幕或聖殿的至聖所。（來9:7；利16:2,12,14,15）禧年總是以贖罪日作為開始的。（利25:9）

公元前16世紀，以色列人在西奈半島的曠野流浪，上帝為他們設立了贖罪日。當時摩西的兄長亞倫是以色列的大祭司，上帝指示他該怎樣行贖罪禮，以色列人必須在以後的贖罪日謹守遵從。想像一下那天發生的事，有助於我們明白贖罪日對以色列人的意義。贖罪日無疑使以色列人更深深地意識到自己是罪人，需要上帝救贖，也使他們更加體會耶和華的慈悲，作出安排去遮蓋他們在過去一年所犯的罪。

贖罪日的特色 在贖罪日，亞倫進入聖所的時候，要拿一頭公牛犢做贖罪祭，一隻公綿羊做全燒祭。（利16:3）他要脫下平時所穿的祭司袍服，用水洗身，然後穿上細麻聖服。（利16:4）大祭司要從以色列會眾中拿兩隻公山羊羔來，兩隻山羊都必須是健全無疵的，而且要在這方面盡可能相似。（利16:5,7）大祭司要為兩隻山羊抽籤，好決定哪一隻獻給耶和華做贖罪祭，哪一隻放到曠野去「歸於阿撒瀉勒」，藉此將人民在過去一年所犯的罪帶走。（利16:8,9；對照14:1-7；見阿撒瀉勒）然後大祭司要獻上一頭公牛做贖罪祭，為自己和家人贖罪。祭司的家人無疑包括所有利未人，因為他一家出自利未部族。（利16:6,11）之後，大祭司要拿芬芳的香末及從壇上用火盤盛滿燒紅的火炭，帶進帷幔內，進入至聖所。聖諭櫃就放在這個內室，用純金做的櫃蓋上有兩個用金子做的基路伯天使像。在這個內室，大祭司要用火燒香，使香的煙雲繚繞，籠罩聖諭櫃蓋。（利16:12,13；出25:17-22）亞倫這樣做是要讓自己可以再次進入至聖所而不致滅亡。

亞倫從至聖所出來，要拿些公牛的血帶進內室，用指頭把血灑在約櫃蓋前朝東的地方，一連七次，為祭司團贖罪。（利16:14）這樣，祭司們就潔淨了，能夠做耶和華和人民之間的居間人。

大祭司要把抽籤「歸於耶和華」的山羊獻做贖罪祭，為人民贖罪（利16:8-10），然後把「歸於耶和華」的山羊的血帶進至聖所，為非祭司部族的以色列十二部族贖罪。大祭司把羊血帶進帷幔內，像灑公牛的血一樣，「對著約櫃的蓋，把血灑在櫃蓋前」。（利16:15）

亞倫也要照樣為聖所和會幕行贖罪禮。他要拿公牛的血和「歸於耶和華」的山羊的血，抹在全燒祭壇四周的角上，為壇行贖罪禮。他又要「用指頭蘸血，一連七次灑在壇上，使壇潔淨成聖，脫離以色列人的污穢」。（利16:16-20）

之後，大祭司要把抽籤「歸於阿撒瀉勒」的山羊獻上。他要用雙手按在山羊的頭上，承認「以色列人的一切罪過和一切悖逆的罪」，把這一切都歸在山羊的頭上，然後差「一個準備妥當的人，親手把山羊放到曠野去」。這樣，山羊就擔當以色列人的一切罪過，把罪過帶到荒漠裡，在那裡消失。（利16:20-22）事後，把山羊放走的人要洗淨衣服，用水洗身，才可以再次進營。（利16:26）

亞倫要進會幕，脫去細麻聖服，用水洗身，穿上平時的祭司袍服，然後獻上自己的全燒祭和人民的全燒祭（所用的祭牲，是利未記16:3,5提及的公綿羊），為自己和人民贖罪，又把贖罪祭牲的脂肪燒在壇上，使煙氣上騰。（利16:23-25）凡祭牲的脂肪，以色列人都不可以吃，耶和華上帝指定歸於自己。（利3:16,17；4:31）至於贖罪祭牲，即公牛和山羊的屍體，要從聖幕的院子移到營外，用火燒掉。燒的人要洗淨衣服，用水洗身，才可以進營。（利16:27,28）民數記29:7-11記載，當天要一同獻上的，還有別的祭。

不再有義務守 雖然猶太教的人仍然恪守贖罪日，但所用的儀式已跟上帝原本規定的大為不同了。他們沒有聖所，沒有祭壇，又沒有約櫃；他們既沒有獻上公牛和山羊為祭，也沒有利未部族的祭司行贖罪禮。基督徒卻明白，耶和華的現代僕人已不再有義務守贖罪日了。（羅6:14；來7:18,19；弗2:11-16）另外，自從公元70年耶路撒冷的聖殿被毀以來，再沒有任何真正屬於利未部族的祭司供職，現在也無法確定什麼人有資格擔任祭司。論到利未人，《美國百科全書》（1956,第17卷，294頁）說：「聖殿被毀，猶太人被驅散之後，利未人就從歷史上消失了。他們已融入流離轉徙到羅馬帝國各地的猶太俘虜中。」

實體已經出現 像摩西律法的其他規定一樣，每年一次按規定守的贖罪日，其實預表一些意義更重大的事物。只要根據使徒保羅受上帝啟示寫下的話語仔細查考贖罪日的安排，就可以看出，以色列的大祭司和行贖罪禮所用的祭牲，其實預表耶穌基督和他救贖人類的安排。使徒保羅在寫給希伯來人的信中指出，耶穌基督是以色列大祭司所預表的實體，是更大的大祭司。（來5:4-10）使徒保羅也指出，大祭司一年一度帶著祭牲的血進入至聖所，預示耶穌基督帶著自己的血到天上去，為所有對他的犧牲表現信心的人贖罪。當然，耶穌既是無罪的，就不必像以色列的大祭司那樣，需要為自己的罪獻上祭牲。（來9:11,12,24-28）

亞倫為祭司和其他利未人獻上公牛做贖罪祭，把血灑在至聖所裡。（利16:11,14）同樣，基督降世為人，將自己的血的價值帶到天上獻給上帝，造福那些跟他一起做祭司和君王的人。（啟14:1-4；20:6）「歸於耶和華」的山羊也被獻做祭牲，羊血被灑在至聖所的約櫃前，為非祭司部族的以色列民造福。（利16:15）同樣，耶穌基督一次的流血犧牲，就不但使擔任祭司的屬靈以色列受益，也讓全人類得益不淺。在贖罪日，以色列人要用兩隻山羊，因為一隻山羊不能既被獻做祭牲，又同時將以色列人的罪帶走。兩隻山羊被視為一個贖罪祭（利16:5），兩隻受到同等的對待，直到祭司抽籤決定牠們的不同用途，可見兩隻山羊同屬一個象徵：耶穌基督不但犧牲生命作祭牲，也將他流血犧牲要救贖的人的罪帶走。

使徒保羅指出，公牛和山羊的血並不能真正為人除罪，但上帝為耶穌預備了身體（耶穌受浸時表明自己甘願犧牲這個身體作祭牲）。憑著上帝的旨意，基督的門徒「靠著耶穌基督只一次獻上他的身體，就成聖了」。（來10:1-10）使徒保羅還指出，在贖罪日獻上的祭牲，公牛和山羊的屍體，最後要在以色列營外燒掉；同樣，基督也在耶路撒冷的城門外受苦，被人釘在柱上。（來13:11,12）

猶太人的贖罪日雖然不能永遠徹底除去以色列人的罪，但這個一年一度要守的日子的種種特色卻有象徵意義，預示耶穌基督（基督徒所承認的大祭司）犧牲生命為人贖罪的一切安排。（來3:1；見贖罪；贖價）