擺脫偽宗教而尋得自由
「［耶和華］說：你們務要從他們中間出來，……不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」——哥林多後書6:17。
1．撒但試圖與耶穌作什麼交易？我們可以從撒但的這項提議獲知兩件什麼事？
「你若俯伏拜我［一拜］，我就把這一切都賜給你。」雖然這個建議是在偽宗教開始之後數千年才提出的，它卻提供一個重要線索，幫助我們了解偽宗教由誰在幕後策動及目的何在。在公元29年晚期，魔鬼提議將世上萬國獻給耶穌以換取一項崇拜的舉動。這宗事件告訴我們兩件事：世界的列國是屬於撒但的，因此他可以將其賜給人；偽宗教的最終目的便是崇拜魔鬼。——馬太福音4:8,9。
2．我們從耶穌在馬太福音4:10所說的話獲知什麼？
2 耶穌的回答不但斬釘截鐵地棄絕偽宗教，同時他也表明純真的宗教牽涉到一些什麼事。他宣告說：「撒但退去吧！因為經上記著說：當拜主［耶和華］——你的上帝，單要事奉他。」（馬太福音4:10）因此，純真宗教的目的便是要崇拜獨一的真神耶和華。這需要人有信心和表現順服的態度，努力遵行耶和華的旨意。
偽宗教的起源
3．（甲）偽宗教在何時及如何在地上興起？（乙）聖經所載的第一宗不容異己的宗教行動是什麼？宗教迫害怎樣自那時一直延續下去？
3 第一對人類忤逆上帝，接受撒但的建議妄圖自行決定「善惡」，於是偽宗教便在地上產生了。（創世記3:5）由於人類背叛上帝，他們棄絕了耶和華公義的至高統治權，也捨棄了正當的崇拜——純真的宗教。在人類當中，亞當夏娃最先「用虛謊取代了上帝的真理，敬拜事奉受造之物，卻不敬拜事奉造物的主」。（羅馬書1:25，《新譯》）他們不自覺地揀選了一個受造之物作為崇拜的對象，他便是「古蛇」魔鬼撒但。（啟示錄12:9）他們的長子該隱拒絕聽從耶和華的仁慈勸告，這樣，他也反叛上帝的至高統治權。無論該隱自知與否，他淪為「那惡者［撒但］之子」，他所從事的乃是魔鬼崇拜。該隱殺了他的弟弟亞伯，後者所從事的乃是純真的崇拜——純真的宗教。（約翰一書3:12，《修訂英文聖經》；創世記4:3-8；希伯來書11:4）亞伯之死是宗教的不容異己所導致的第一宗流血事件。可悲的是，偽宗教繼續流了巨量無辜的血，直至現今。——可參閱馬太福音23:29-35；24:3,9。
4．在挪亞的事例上，什麼經文可以說明純真宗教的性質？
4 在洪水之前，撒但使大部分人類均偏離了純真的宗教。可是，挪亞卻「在耶和華眼前蒙恩」。為什麼呢？因為他「與上帝同行」。換言之，他從事純真的崇拜。純真的宗教並不是儀式或典禮，而是一種生活方式。它牽涉到對耶和華懷具信心及順服地事奉他，『與他同行』。挪亞便這樣行。——創世記6:8,9,22；7:1；希伯來書11:6,7。
5．（甲）洪水之後，魔鬼試圖建立什麼？以什麼方法？（乙）耶和華怎樣遏止魔鬼的陰謀？結果如何？
5 洪水之後不久，魔鬼看來利用寧錄——一個「與耶和華作對」（《新世》）而醜聲遠播的人——試圖將全人類團結起來從事一種再次與耶和華作對的謬誤崇拜。（創世記10:8,9；11:2-4）這會是一種聯合的偽宗教，聯合的魔鬼崇拜；這種宗教會以當時魔鬼的崇拜者興建的城市和高塔為中心。但耶和華遏止了這項陰謀，把當時全人類所說的「一樣的言語」混亂了。（創世記11:5-9）因此，他們所興建的城被人稱為巴別，後來則稱為巴比倫，兩個名字的意思都是「混亂」。由於上帝將人的言語混亂了，人類遂被迫散布到全球各地。
6．（甲）在魔鬼的崇拜者還未分散到世界各地之前，撒但已將什麼宗教思想灌輸給他們？（乙）何以世上各宗教彼此有類似的信仰？（丙）巴比倫達成撒但的什麼目的？這個古代城市成為什麼事物的象徵？
6 可是，根據神話和宗教歷史，在耶和華將人類驅散之前，看來撒但已把偽宗教的若干基本信仰灌輸到他的崇拜者的腦中，包括以下各項宗教觀念：魂在人死後繼續生存、對死者的恐懼、地下的火獄，連同崇拜難以勝數的男女神祇，其中有些組成三位一體的神。說不同語言的人將這些信仰帶到普世各地。隨著時間過去，這些基本主張經歷若干變易。但以一般而言，它們在世界各地形成了偽宗教的骨幹。撒但曾試圖建立一種聯合的偽宗教，以巴比倫為世界總部，但他的陰謀卻未得逞；於是他退而促成許多種不同形式的謬誤崇拜，全都源於巴比倫，目的是要誘使人崇拜魔鬼而非崇拜耶和華。有多個世紀之久，巴比倫一直是偶像崇拜、魔術、法術和占星術——這一切都是偽宗教的重要成分——的大本營。難怪啟示錄一書將偽宗教的世界帝國比作一個名叫大巴比倫的污穢娼妓。——啟示錄17:1-5。
純真的宗教
7．（甲）為什麼純真的宗教並沒有受上帝混亂言語一事所影響？（乙）誰以『一切有信心之人的父』的美譽為人所知？為什麼？
7 顯然，耶和華在巴別混亂了人類表達思想的工具之後，純真的宗教並沒有受這件事所影響。早在洪水之前，諸如亞伯、以諾、挪亞、挪亞的妻子和挪亞的兒子、媳婦等忠信男女已從事純真的崇拜了。洪水之後，純真的崇拜由挪亞的兒子閃的家系保全下來。閃的後代亞伯拉罕信奉純真的宗教，並且享有『一切有信心之人的父』的美譽。（羅馬書4:11，《新世》）他的信心是有行為支持的。（雅各書2:21-23）他的宗教乃是一種生活方式。
8．（甲）在公元前16世紀，純真的宗教怎樣與偽宗教形成對抗的形勢？結果如何？（乙）耶和華為純真的崇拜設立了什麼新安排？
8 純真的崇拜繼續由亞伯拉罕的後代——以撒、雅各（即以色列）和雅各那後來演變為以色列12支派的12個兒子——加以實行。在公元前16世紀末了，亞伯拉罕通過以撒所產生的後代在一個敵視他們的異教環境（埃及）中奮力保全純真的宗教。當時他們飽受異族的欺凌和奴役。耶和華於是任用他手下的忠信僕人，出自利未支派的摩西，將他的崇拜者從虔信偽宗教的埃及搭救出來。耶和華通過摩西與以色列人立約，將他們立為他的選民。當時耶和華把他的崇拜編集成典，暫時將其置於一項由祭司團主持其事的獻祭制度之內，並且設有物質的聖所——首先是可以搬運的會幕，後來則是耶路撒冷的聖殿。
9．（甲）在上帝賜下律法的約之前，人怎樣從事純真的崇拜？（乙）耶穌怎樣表明律法在物質方面的特色並不是永久的？
9 可是，我們應當留意到，上帝並沒有打算讓這些物質特色成為純真宗教的永久成分。律法其實是「後事的影兒」。（歌羅西書2:17；希伯來書9:8-10；10:1）在上帝賜下摩西律法之前，族長時代的家主看來代表家人在他們所設立的壇上獻上祭物。（創世記12:8；26:25；35:2,3；約伯記1:5）但當時並沒有祭司團組織起來，也沒有獻祭的制度以及各種儀式和典禮。再者，耶穌基督表明，編集成典而以耶路撒冷為中心的崇拜只是屬於暫時性質而已。他告訴一個撒馬利亞婦人說：「時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上［基利心山，以前曾有一幢撒馬利亞聖殿矗立其上］，也不在耶路撒冷。……時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。」（約翰福音4:21-23，《新譯》）耶穌清楚表明，信奉純真的宗教不是憑著物質的東西而是「用心靈按真理」如此行。
被巴比倫擄去
10．（甲）為什麼耶和華容許他的子民被擄到巴比倫去？（乙）耶和華在公元前537年以哪兩種方式拯救了一群忠信的餘民？他們重返猶大的主要目的是什麼？
10 自從伊甸園的反叛以來，純真的宗教和偽宗教一直彼此為仇。有時純真的崇拜者以象徵的方式淪為偽宗教（自寧錄的日子以來由巴比倫所預表）的俘虜。在耶和華容許他的子民在公元前617年和公元前607年被擄到巴比倫去之前，他們已經淪為源於巴比倫的偽宗教的受害者。（耶利米書2:13-23；15:2；20:6；以西結書12:10,11）在公元前537年，一群忠信的餘民返回猶大。（以賽亞書10:21）他們聽從聖經預言所發出的呼召：「你們要從巴比倫出來。」（以賽亞書48:20）他們不是僅在身體上得救而已。他們也在靈性上得救，脫離了污穢不潔、崇拜偶像的偽宗教環境。因此，上帝吩咐這群忠信的餘民說：「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」（以賽亞書52:11）他們返回猶大的首要目的便是要將純真的崇拜——純真的宗教——重建起來。
11．除了在猶大恢復純真崇拜之外，在公元前第六世紀有什麼新的宗教發展發生？
11 令人感興趣的一點是，公元前第六世紀同時目擊在大巴比倫境內偽宗教產生了更多的分枝。當時有佛教、儒家、祆教和耆那教誕生，此外更有著重理性主義的希臘哲學；後來希臘哲學對基督教國的各教會產生了巨大的影響。因此，當純真的宗教在猶大復興之際，上帝的大仇敵在偽宗教的領域中向人提供更多的選擇。
12．在公元第一世紀，人怎樣從巴比倫的奴役獲得釋放？保羅提出什麼警告？
12 耶穌在以色列國中出現的時候，大部分猶太人正奉行各種形式的猶太教；當時這種宗教已採納了許多源於巴比倫的宗教觀念。它已投入大巴比倫的懷抱。基督譴責這種宗教，並且將門徒從巴比倫的奴役中拯救出來。（馬太福音第23章；路加福音4:18）既然偽宗教和希臘哲學在保羅傳道的地區中十分流行，這位使徒引用以賽亞的預言而將其應用在基督徒身上，指出他們須要留意避免大巴比倫的不潔影響。他寫道：「上帝的殿和［巴比倫］的偶像有什麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」——哥林多後書6:16,17。
在世界末期擺脫偽宗教
13．基督向小亞細亞七群會眾發出的信息顯示什麼？結果有什麼興起？
13 基督通過賜給使徒約翰的啟示錄向小亞細亞七群會眾發出的信息清楚顯示，到公元第一世紀的末了，源於巴比倫的宗教習俗和態度已開始滲進基督徒的會眾裡。（啟示錄第2、3章）叛道的勢力在第二至第五世紀之間特別猖獗，結果有一種對純正的基督教東施效顰的腐敗宗教興起。各種來自巴比倫的道理，諸如靈魂不死、地獄永火和三位一體等，均被叛道的基督教所採納。天主教、東正教和後來基督新教的各教會都同樣採納這些謬誤信仰，從而成為魔鬼的偽宗教世界帝國大巴比倫的一部分。
14,15．（甲）耶穌那關於麥子和稗子的比喻表明什麼？（乙）在19世紀末葉有什麼事發生？到1914年，真正的基督徒在教義上有什麼進展？
14 純真的宗教從沒有被完全消滅。自古至今世上一向均有些愛好真理的人，其中有些甚至不惜為了忠於耶和華和他的話語聖經而以身殉道。但是正如耶穌那關於麥子和稗子的比喻表明，象徵性的麥子，意即受膏的王國之子，會等到『世界末期』才會完全與稗子（惡者之子）分離。（馬太福音13:24-30,36-43）十九世紀末葉，隨著世界末期——真假基督徒注定分別開來的時候——逐漸臨近，誠懇的聖經研究者開始擺脫偽宗教的奴役而獲得自由。
15 到1914年，真正的基督徒——今日以耶和華見證人的名字為人所知——已對贖價懷有堅強的信心；他們深知基督的臨在是隱形的；1914年會標明「外邦人的日期」的結束（路加福音21:24）；並且對魂、復活的意思獲得清楚的了解。他們也受到啟迪，看出各教會所主張的地獄永火和三位一體教義是完全謬誤的。他們獲知和開始運用上帝的名字，並且看出進化論和通靈術是不對的。
16．受膏的基督徒在1919年響應什麼呼召？
16 在擺脫偽宗教的枷鎖方面，他們作了一個良好的開始。後來在1919年，大巴比倫完全失去了對上帝子民的控制。正如一小群猶太餘民在公元前537年從巴比倫得救，同樣，受膏基督徒的忠信餘民聽從聖經的呼召「從［大巴比倫］出來」。——以賽亞書52:11。
17．（甲）自1922年以來，有什麼事態發展？上帝的子民感覺到有什麼需要？（乙）他們採納了什麼極端的立場？為什麼這是可以了解的？
17 從1922年開始，上帝的子民發表了許多強有力的聖經真理，並且將其廣為宣揚。這些真理把源於巴比倫的偽宗教，特別是基督教國的各教會，的真面目揭發出來。他們看出需要使上帝手下獲得潔淨的百姓清楚明白，他們必須與所有形式的偽宗教斷絕關係。因此有多年的時間，他們在談及純真的崇拜時甚至避免使用「宗教」一詞。他們在大城市的街道上公開展示例如「宗教是陷阱和騙局」一類的標語。社方的書刊，例如《政府》（1928年）和《真理必叫你們得以自由》（1943年），清楚表明「基督教」和「宗教」之間的差異。既然他們必須與大巴比倫那遍及普世的宗教制度完全斷絕關係，他們採取這麼極端的立場是可以了解的。
純真的宗教與偽宗教
18．我們在1951年對「宗教」一詞獲得什麼新的了解？《1975年鑑》怎樣解釋這件事？
18 後來到1951年，時機已經成熟，於是耶和華便使他的子民對純真的宗教和偽宗教之間的差別獲得透徹的了解。《1975年耶和華見證人年鑑》報導說：「在1951年，提倡純真崇拜的人對於『宗教』一詞獲知一些重要事實。他們當中有些人記得很清楚，在1938年，他們不時公開展示一些發人深省的口號，聲稱『宗教是陷阱和騙局』。從他們的觀點看來，所有『宗教』均來自魔鬼，因此與基督的教訓背道而馳。但是，1951年3月15日的《守望台》（英文版）贊成在宗教方面使用『純真』和『偽』這兩個形容詞。再者，《宗教對人類有什麼貢獻？》這本引人入勝的書（1951年出版，在英國倫敦溫布里運動場舉行的『清潔的崇拜』大會中發行）論及這件事說：『按照字詞的用法來看，「宗教」最簡單的定義是指一種崇拜制度，一種崇拜形式，不論是純真抑或謬誤的崇拜。這與該字詞在希伯來文的意思一致；在希伯來文，亞保達(’a·boh·dáh)這個字的實際意思是「服務」，不論服務的對象是誰。』在此之後，『偽宗教』和『純真的宗教』這兩個名詞遂在耶和華見證人當中時常受到使用。」——第225頁。
19,20．（甲）為什麼純真的崇拜者不應當對於把「宗教」一詞應用在純真的崇拜之上感到不安？（乙）這項新的了解使耶和華的子民能夠怎樣行？
19 1951年8月15日的《守望台》（英文版）回答讀者的詢問說：「我們不應當對使用『宗教』一詞感到不安。我們運用這個字詞並不會使我們置身於墨守傳統的偽宗教之列，正如我們自稱為基督徒並不會使我們置身於基督教國的假基督徒之列。」
20 對「宗教」一詞的這項新了解絕不是妥協，相反，正如下一篇文章表明，這使耶和華的子民把純真的宗教與偽宗教之間的距離進一步擴大。
測驗我們的了解
◻ 偽宗教在何時及如何在地上興起？
◻ 撒但試圖在洪水之後建立什麼？他的計劃怎樣未能得逞？
◻ 巴比倫成為什麼的象徵？
◻ 在公元前537年、在第一世紀及在1919年，上帝分別施行了什麼拯救？
◻ 在1951年，我們對「宗教」一詞獲得什麼新的了解？為什麼我們在那時獲得這樣的了解？
［第11頁的附欄或圖片］
環球各地的人均相信的一些謬誤主張是起源於巴比倫的：
□ 三位一體，意即三合一的神
□ 人的靈魂在死後繼續生存
□ 通靈術——與「死者」交談
□ 在崇拜上使用偶像
□ 用符咒安撫鬼靈
□ 受勢力強大的教士階級所統治