第2章

宗教——是怎樣開始的？

1,2．關於宗教的古老和繁多，我們留意到一些什麼事？

據考古學家和人類學家說，宗教歷史與人類本身的歷史一般古老。甚至在最「原始」的——亦即未開化的——文明當中，也有證據表明有某種形式的崇拜存在。事實上，《新大英百科全書》聲稱，「據學者們發現所得，不論在任何地方，任何時候，均從未有過任何民族是沒有若干程度的宗教感的。」

² 除了歷史悠久之外，宗教也以極多不同的形式存在。婆羅洲森林的獵頭族、北極冰天雪地裡的愛斯基摩人、撒哈拉沙漠的游牧民族、世上各大都市的居民——地上每個國家和每個民族均有自己的神及自己的崇拜方式。宗教種類的繁多的確令人吃驚。

3．關於世界的各宗教，我們需要考慮什麼問題？

³ 按理來說，我們的腦海必然會產生一些問題。所有這些宗教是從哪裡來的？既然各宗教之間有很多顯著的不同，也有許多類似之點，它們是各自開始的嗎？抑或是從同一個起源發展出來的？事實上我們也許會問：究竟為什麼會有宗教產生？它們是怎樣開始的？對於一切有興趣要探知宗教和宗教信仰的真相的人來說，這些問題的答案均至為重要。

起源的問題

4．關於許多宗教的創立者，我們知道些什麼？

⁴ 一談到起源的問題，信奉不同宗教的人士就會想起一些名字，如穆罕默德、佛陀、孔子、耶穌等。我們幾乎在每個宗教裡都能夠找著一個被視為『真信仰』創立者的中心人物。在這些人物當中，有些是反對傳統觀念的改革家，有些是崇尚道德的哲學家，還有些是忘我無私的民間英雄，其中有許多留下著作或訓言，後來成為新宗教的基礎。過了相當時候，他們的所言所行被人加以引申、潤色而增添好些神祕色彩。有些領袖甚至被奉為神。

5,6．許多宗教是怎樣開始的？

⁵ 有些人物雖然被人認為是我們所熟知的各大宗教的創立者，但我們必須留意的是，他們其實並沒有創立宗教。在大多數事例上，他們的教訓肇始於已有的宗教主張，即使大多數創立者均聲稱他們的教訓來自神的感示。或者他們只是改革或糾正已存宗教制度中一些令人不滿的地方。

⁶ 例如，根據最可靠的歷史記載，佛陀曾經是個王子。他生活在一個受印度教支配的社會裡，他對其中的種種痛苦和悲慘情況大感震驚。佛教乃是他尋求解決人生痛苦難題的結果。同樣，穆罕默德也發現四周的宗教充滿偶像崇拜和不道德而大感困擾。他後來自稱從神獲得特別啟示，這些啟示構成了古蘭經，並成為一項新的宗教運動——伊斯蘭教——的基本信仰。基督新教則源出於天主教，由於馬丁路德抗議當時天主教會售賣贖罪券，結果在16世紀初期引發了宗教改革運動。

7．關於宗教，有什麼問題尚待解答？

⁷ 因此，以現存的許多宗教而言，關於它們的起源、發展、創始者、聖典，和諸如此類的問題，資料並不缺乏。可是，先於它們的宗教又如何？甚至較此更早的宗教又如何？我們若從歷史一路追溯上去，遲早都會面對這個問題：宗教是怎樣開始的？顯然，若要尋得問題的答案，我們必須將目光轉到各宗教本身的範圍以外。

議論紛紜

8．有多個世紀的時間，人們對宗教的態度如何？

⁸ 研究宗教的起源和發展乃是一門較新的學問。多個世紀以來，人們或多或少地接受他們自幼受其薰陶的宗教傳統。他們對祖先傳下來的解釋安之若素，認為自己的宗教就是真理。因此，人很少有理由要提出任何疑問，也不覺得需要研究事情是因何、如何或在何時開始的。事實上，有多個世紀之久，由於交通和通訊工具十分有限，甚至很少人知道有其他宗教制度存在。

9．自19世紀以來，有人作過什麼嘗試去探究宗教是如何和因何開始的？

⁹ 不過，到了19世紀，形勢便開始轉變了。當時進化學說正在席捲知識界。這個學說，連同科學探究的興起，促使許多人對現行確立的制度——包括宗教在內——提出質疑。由於意識到從現存宗教所能獲得的線索十分有限，有些學者遂轉向初期文明的遺物或世上僻遠地方仍然過著原始社會生活的人尋求資料。他們試圖把心理學、社會學、人類學等方法應用在這些研究對象之上，希望發現一些線索去幫助他們探知宗教是如何和因何開始的。

10．研究宗教的起源導致了什麼結果？

¹⁰ 結果如何？突然之間，許多理論紛紛登場——數目之多看來不下於研究者——而各個研究家又互相矛盾，各人力求在大膽和創見方面超越對方。有些研究家達成了重要的結論；其他研究家的工作成果則完全被人遺忘。察看一下這項研究的結果會頗富於教育性和啟迪性。這可以幫助我們對於所遇見的人的宗教態度有較深的了解。

11．試解釋泛靈論。

¹¹ 通稱為泛靈論（animism）的學說是英國人類學家泰勒（Edward Tylor, 1832-1917）提出的。他認為某些經驗，例如作夢、想像、幻覺以及沒有生命的屍體，使初民推斷人的身體裡有個魂（拉丁文anima）住著。據這個學說聲稱，既然初民時常夢見已死的親人，遂認為有個魂在人死後繼續生存，離開軀殼而住在樹木、岩石、河川等物之中。最後，死者和據稱有魂附著的物體均被人奉為神。泰勒聲稱，於是宗教便產生了。

12．試解釋物活論。

¹² 另一個英國人類學家馬雷特（R. R. Marett, 1866-1943）提出一種改良的泛靈論，他稱之為物活論（animatism）。馬雷特研究過太平洋諸島的美拉尼西亞人和非洲、美洲土著的信仰之後，認為初民不是懷具人有個魂的觀念，而是相信有一股非人的力量或超自然的力量去賦予萬物生氣；他認為這種信仰喚起了人的敬畏之心，進一步成為原始宗教的根據。在馬雷特看來，宗教主要是人對未知事物的情緒反應。他最喜歡提出的主張是，宗教「與其說是想出來的，不如說是舞出來的」。

13．弗雷澤提出什麼宗教理論？

¹³ 蘇格蘭研究古代民俗的專家弗雷澤（James Frazer, 1854-1941）在1890年出版了一本頗具影響力的書，名為《金枝》。他在書中辯稱宗教是從魔術演變出來的。弗雷澤認為，初民企圖仿效他們在自然界中所見的一切去控制自己的生活和環境。例如，初民以為只要灑水在地上，伴以雷鳴般的鼓聲，就能促使天降雨，或者把針刺在仇敵的肖像上，就能使仇敵受害。這種想法導致人們在生活的許多方面使用宗教儀式、符咒和魔術物品。這些東西若沒有產生預期的效果，他們就轉而設法安撫和懇求超自然力量的幫助而非企圖控制這些力量。儀式和念咒演變成獻祭和禱告，宗教於是開始。據弗雷澤說，宗教乃是「對高於人的力量的安撫或邀寵」。

14．弗洛伊德怎樣解釋宗教的起源？

¹⁴ 甚至著名的奧國心理分析學家弗洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）也在《圖騰與禁忌》一書中試圖解釋宗教的起源。弗洛伊德根據心理學解釋最早的宗教萌芽於他所謂的父親形象的精神病。他的理論是，原始社會有如野馬和牛群一般，家族受作父親的人所支配。眾子對父親既羨且妒，於是起來反叛把父親殺掉。弗洛伊德聲稱，為了取得父親的權力，『這群食人肉的野蠻人遂吃了他們的犧牲品。』後來，他們感到懊悔，於是發明了典禮和儀式以期為自己的行動贖罪。據弗洛伊德的學說聲稱，父親形象變成了神，典禮和儀式變成最早的宗教，吃去被殺的父親則成為許多宗教裡領聖體的傳統儀式。

15．關於宗教的起源，大多數被人提出來的學說已變成怎樣？

¹⁵ 還有其他許多學說也企圖解釋宗教的起源。可是，它們大多數已被人遺忘，其中也沒有任何一個真正突出，比其他學說更可信或更可接受。原因何在？因為從沒有任何歷史證據證明這些學說是真實的。它們純然是研究家的想像或臆測的產品，不久就被後起者取而代之了。

錯誤的基礎

16．對於宗教的起源，何以多年的研究仍無法提出滿意的解釋？

¹⁶ 關於宗教究竟怎樣開始的問題，許多人在作過多年研究之後，終於認為在找尋答案方面極難有任何突破。首先，因為古人的骸骨和遺物並不告訴我們古人有些什麼想法，恐懼什麼事物或為什麼要崇拜。從古代人工製品獲致的結論充其量只是根據對事實的某些認識而作的猜測而已。其次，今日所謂未開化的民族——例如澳洲土著——的宗教習俗未必是衡量古人的思想或行為的可靠準繩。沒有人確知在過了這麼多個世紀之後，古人的文化是否改變了或有怎樣的改變。

17．（甲）現代的宗教歷史家深知什麼？（乙）在分析宗教時，看來研究者最關心的是什麼？

¹⁷ 由於事情如此不肯定，《世界宗教——從古代歷史到現今》一書斷言，「現代的宗教歷史家深知探得宗教的起源是不可能的。」不過，關於歷史家所作的努力，該書卻提出這樣的評論：「在以往，太多理論家所關心的不是僅僅描述或解釋宗教，而是要解釋宗教何以不足信。他們覺得只要他們能夠表明初期的宗教形式是基於幻想的，那末較後和較高的宗教也不外如是而已。」

18．（甲）何以許多研究者均未能成功地解釋宗教的起源？（乙）看來宗教的「科學」研究者的真正意圖是什麼？

¹⁸ 在以上的評論中，最後一句話所提出的線索足以說明何以許多研究宗教起源的「科學」研究者未能提出任何站得住腳的解釋。按照邏輯，正確的結論只能從正確的前提演繹出來。人所根據的前提若錯誤，就很難達致健全的結論了。一般「科學」研究者既屢次失敗而無法提出合理的解釋，這使人不禁對他們據以立論的前提發生嚴重懷疑。由於跟隨自己的成見，他們極力「解釋宗教何以不足信」，同時也試圖解釋上帝何以不足信。

19．成功的科學研究所依據的一項基本原則是什麼？請舉例說明。

¹⁹ 這種情形可與第16世紀之前天文學家試圖以多種方法去解釋行星運行一事相比。他們提出許多理論，但沒有一個真正令人滿意。原因何在？因為這些理論都根據一個假定，即地球是宇宙的中心，星體和行星都繞著地球旋轉。後來一直等到科學家們——和天主教會——願意承認事實，同意地球並非宇宙的中心，而是環繞太陽系中心的太陽運行的，然後才在這方面有真正的進步。鑑於許多學說均未能解釋事實，這促使頭腦開明的人，不是試圖提出更多新的學說，而是重新考查他們據以立論的前提。這樣行果然導致成功。

20．（甲）對宗教起源所作的「科學」研究基於什麼錯誤的前提？（乙）伏爾泰論及人的什麼基本需要？

²⁰ 同一的原則可以應用在研究宗教起源方面。由於無神論的興起以及進化學說廣泛受人接受，許多人以為上帝不存在乃是理所當然的事實。根據這種假定，他們認為宗教存在的原因可以從人本身——例如人的思想程序、人的需要、恐懼和「精神病」等——尋得解釋。伏爾泰（Voltaire）聲稱，「如果上帝並不存在，我們就要發明一個」；因此他們辯稱，上帝是人發明的。——可參看第28頁的附框。

21．鑑於許多學說均未能解釋宗教的起源，我們可以由此獲得什麼合理的結論？

²¹ 既然這麼多的學說均未能提出一個真正令人滿意的答案，現在我們豈不應當把這些研究所基於的前提重新檢討一下嗎？與其徒勞無功地循著同一軌跡去研究，按理說來我們豈不應當轉向別處找尋答案嗎？我們若開明一點，就會同意這樣行不但合理，而且也合乎科學。我們恰好有個例證可以幫助我們看出這樣行的確是合理之舉。

古代所作的探究

22．關於雅典人的諸神，他們所提出的許多學說怎樣影響到他們的崇拜方式？

²² 在公元第一世紀，希臘的雅典是個著名的學術中心。可是，雅典人當中有許多不同的思想派系，例如伊壁鳩魯派和斯多亞派，他們對於上帝各有自己的主張。基於這些不同的主張，當時的人敬奉許多神祇，同時發展了各種不同的崇拜方式。結果，該城充滿許多人造的偶像和廟宇。——使徒行傳17:16。

23．關於上帝，使徒保羅對雅典人提出什麼完全不同的見解？

²³ 大約在公元50年，使徒保羅探訪雅典，向雅典人提出一項完全不同的觀點。他告訴雅典人說：「創造宇宙和其中萬有的上帝，既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇，也不受人手的服事，好像他缺少什麼；他自己反而把生命、氣息和一切，賜給萬人。」——使徒行傳17:24,25，《新譯》。

24．關於純真的崇拜，保羅在實際上告訴雅典人一些什麼事？

²⁴ 換言之，保羅告訴雅典人，「創造宇宙和其中萬有的」真實上帝絕不是由人想像而產生的，人也不能以自己所訂的方式去事奉上帝。純真的宗教並不是由人單方面造成的，目的僅為了要滿足某些心理需要或平息某些恐懼。相反，真實的上帝既是創造者，他賦予人思想和推理的能力，按理說來他自會向人提供方法，使人能夠與他締結一種令人滿足的關係。保羅指出，上帝確已這樣行。「他從一個本源造出了萬族來，使他們住在整個大地上，……要他們尋求上帝，或者可以摸索而找到他。其實他離我們各人不遠。」——使徒行傳17:26,27，《新譯》。

25．關於人的起源，請解釋保羅的論據的主要論點。

²⁵ 請留意保羅所提出的主要論點：上帝「從一個本源造出了萬族來」。即使今日的人分屬許多國家，住在世界各地，科學家卻知道，全人類其實都屬於同一類別。這項概念意義十分重大，因為我們說全人類同出一源時，意思並非僅是說人類在生物學和遺傳學上彼此息息相關而已。人在其他方面也彼此關連。

26．關於語言，我們所知的什麼事實足以支持保羅的論點？

²⁶ 例如，請留意《世界崇拜故事》一書如何論及人類的語言。「曾經研究過各種世界語言而加以互相比較的人均指出一件事，那便是：我們可以將所有語言分成若干語系或組別，所有這些語系看來都是從一個共同起源開始的。」換言之，世上的各種語言並不像進化論者想要我們相信的一般，是分別和獨立地開始的。進化論者所鼓吹的學說是，非洲、歐洲和亞洲的穴居人起初只是咆哮嗥叫，最後發展為各自的語言。但事實並非如此。證據表明語言是「從一個共同起源開始的」。

27．為什麼認為人對上帝和宗教所懷的主張出自一個共同來源是合理的？

²⁷ 如果像語言這麼個人和獨特的東西尚且來自共同的起源，認為人類對於上帝和宗教的主張也出自一個共同來源豈不是合理的想法嗎？畢竟，宗教與思想有關，思想則與人使用語言的能力有關。這並不是說所有宗教都實際從一個宗教演變而成，而是宗教的各種主張和觀念均應當能夠追溯到某個共同的起源或同屬一系的宗教主張。這個說法有證據加以支持嗎？人類的宗教若真的出自單一的來源，這來源是什麼呢？我們怎麼能夠探知？

不同卻類似

28．我們怎樣才能探知世上的各宗教是否具有一個共同的起源？

²⁸ 語言專家怎樣找出語言的起源，我們也可以應用同一方法去找著關於宗教起源的答案。藉著把各種語言互相比較而留意到它們的類似之處，語源學家可以追溯到各種語言的來源。同樣，藉著把各種宗教互相比較，我們可以考究它們的教義、傳說、典禮、儀式、制度等，看看是否能夠找出任何共通的線索。若是找著，那線索把我們引向什麼結論？

29．各宗教的許多差異可以歸因於什麼？

²⁹ 從表面看來，今日世上的許多宗教似乎彼此有頗大差異。不過，如果我們揭去它們外表的裝飾和後來加添的事物，或者除去由當地的氣候、語言、獨特情況和其他因素所導致的各項特點，就會驚異地看出大多數宗教其實相當類似。

30．在羅馬天主教和佛教之間，你見到什麼類似之點？

³⁰ 例如，大多數人會以為很少宗教像西方的羅馬天主教和東方的佛教那麼迥異。可是，我們若把這兩個宗教由語言和文化所造成的差異撇開不談，我們見到些什麼呢？我們若客觀地考察一下，就不得不承認兩者有許多共通之點。天主教和佛教都有大量繁文縟節，包括使用蠟燭、燒香、聖水、念珠、聖像、念經和禱告書，甚至十字徽號。兩個宗教都設有僧侶和修女的寺院，並且以教士獨身、特別袍服、聖日、特別食物等著稱。這裡所列舉的項目算不上詳盡，只是足以說明我們的論點而已。問題是，為什麼這兩個宗教看來如此不同，卻有這麼多東西是共通的？

31．在其他各種宗教之間，你看出什麼類似之點？

³¹ 把這兩個宗教比較一下的確對我們大有啟迪，我們也可以用同樣方式衡量一下其他的宗教。我們若這樣行，就會發現某些教義和信仰幾乎是這些宗教所共有的。我們大家都熟知某些教義，諸如靈魂不死、好人的報應是上天堂享福、壞人則要在陰府永遠受苦、煉獄、三位一體或多位一體的神、神母或天后女神等。但除此之外，還有許多傳說和神話也同樣普遍流行。例如，傳說人墮落和失去上帝恩寵是由於企圖非法地獲得不死性，人需要獻祭贖罪，找尋生命樹或青春之泉，諸神或半神住在世人當中而產生超人的後代，以及一場大洪水幾乎將所有人類消滅等。a

32,33．（甲）既然世界的各宗教具有許多令人驚訝的類似之點，我們可以由此獲得什麼結論？（乙）有什麼問題需要解答？

³² 我們可以從這一切獲得什麼結論呢？我們留意到，相信這些神話和傳說的人在地理上彼此相隔甚遠，文化和傳統也互不相同而各別。他們的社會習俗彼此毫無關係。可是，在宗教方面，他們的信仰卻有這麼多類似的地方。他們當中未必所有人都相信上述的一切，但所有人都相信其中的一部分。顯然的問題是，原因何在？看來彷彿有一個共同的來源，各宗教均或多或少地從中採納若干基本信仰。隨著時間過去，這些基本信仰受到修改或潤色，並且發展出其他的教理來。但基本的綱要卻是很明顯的。

³³ 按理說來，世上許多宗教在基本觀念上的類似乃是一項強有力的證據，證明它們不是分別以獨立的方式開始的。相反，在遠古時代，它們的主張必定來自一個共同的始源。這個始源是什麼？

古代的黃金時期

34．關於人的開始，什麼傳說是許多宗教所共有的？

³⁴ 饒有趣味的是，許多宗教所共有的傳說之一是，人類起初享有一段黃金時期，那時人是沒有罪的，過著快樂、和平的生活，與上帝保持親密交誼，而且不虞疾病和死亡。細節雖然各異，許多宗教著作和傳說都有一個相同的概念，認為地上一度曾有一個完美的樂園存在。

35．試描述古代祆教關於起初一段黃金時期的信仰。

³⁵ 古代波斯祆教的聖典波斯古經（Avesta）說，「好牧人伊瑪」是第一個能夠和阿胡拉·瑪茲達（創造者）談話的凡人。阿胡拉·瑪茲達派他負責「養育、管理和看守我的世界」。為了這樣行，他要建造一個「亙拉」，即地下住所，給所有活物居住。在那裡「沒有專制和卑鄙，沒有愚昧和暴力，沒有貧窮和欺騙，沒有弱小和殘缺，沒有巨齒或大得異常的身軀。居民不會受惡靈所傷害。他們住在芳香的樹木和金色柱子當中；這是地上最大、最好、最美麗的地方；他們本身是一族高大、漂亮的人。」

36．希臘詩人赫西奧德怎樣描述一個「黃金時代」？

³⁶ 在古代希臘人當中，赫西奧德（Hesiod）的詩歌《工作與時日》描述「人的五個時代」，第一個是「黃金時代」，那時人享有完全的快樂。他寫道：

據希臘神話說，傳奇的黃金時代後來消失了。事情的經過是，伊壁米修斯娶了美貌的潘多拉為妻，這個女子是奧林匹亞之神宙斯送給他的禮物。有一天，潘多拉打開她的大瓶子，突然從裡面逸出了煩惱，苦難、疾病，人類從此萬劫不復。

37．關於歷史開始時的「樂園」，試描述古代中國的傳奇記載。

³⁷ 古代中國傳奇所描述的黃金時代是在黃帝的日子，據稱黃帝在公元前26世紀統治了百年之久。他以發明許多與文明有關的事物著稱，例如衣服和住所、交通工具、戰爭與武器、土地管理、製造物品、蠶絲業、音樂、語言、數學、曆法等。據稱在黃帝統治期間，「中國沒有盜賊，沒有戰爭，人民安居樂業。年復一年地風調雨順，作物豐收。最令人驚異的是，甚至野獸也不殺人，猛禽也不傷物。簡言之，中國歷史是以樂園開始的。」直至今日，中國人仍然自稱是黃帝子孫。

38．我們可以從一切關於人類始源的傳說獲得什麼結論？

³⁸ 人類歷史始於一段快樂、完美時期的類似傳奇也可以在其他許多民族——埃及人、西藏人、祕魯人、墨西哥人等——的宗教裡發現。這些人彼此相隔得十分遙遠，文化、語言和風俗均完全不同，但卻對於他們的起源懷有相同的見解。這僅是巧合而已嗎？所有這些人都僅是碰巧以同一的方式解釋自己的起源嗎？邏輯和經驗都告訴我們很少有這樣的可能。剛相反，關於人和宗教的起源，這一切傳奇必然交織著某些共同的真理因素在內。

39．關於人類始源的許多傳說，我們可以把其中的共同因素湊成一幅什麼綜合的圖畫？

³⁹ 不錯，在有關人類起源的各項傳奇中，我們可以看出許多共同的因素。我們若把這些因素放在一起，一幅較為完整的圖畫便開始呈現了。它揭露上帝怎樣創造第一個男人和女人，把他們安置在樂園裡。他們起初十分知足快樂，但不久就反叛了。叛逆使他們失去了完美的樂園，取而代之的是勞碌和艱辛，痛苦和煩惱。最後人類變成如此邪惡，以致上帝要懲罰他們，於是以一場大洪水毀滅所有的人，只有一家人獲救。這家人繼續在地上繁殖，後來有些子孫結集起來，開始建造一座巨塔與上帝對抗。為了阻止他們的計劃實現，上帝混亂了人的語言，把他們驅散到地球各處的遙遠地方去。

40．請解釋聖經與有關人類宗教起源的各種傳說的關係。

⁴⁰ 這幅綜合的圖畫純粹是某個人的構想嗎？不。基本上說來，這便是聖經所提出的圖畫，載於創世記最初的十一章。雖然我們不打算在這裡討論聖經的真確性，但值得留意的是，聖經裡關於人類初期歷史的記載其實由許多傳奇所含的主要因素反映出來。b記載顯示，隨著人類從美索不達米亞散布各地，他們把自己的記憶、經驗和主張帶到所往之處，後來加以潤色、修改而在世界各地成為宗教的經緯。換言之，我們若再次採用較早時候所用的比擬，創世記的記載可說是構成了原始、清晰的共同來源，世界各宗教對人和崇拜起源的基本主張均出自這個來源。後者雖然加上了各別的教義和儀式，但兩者之間的關係卻是無可置疑的。

41．你研讀本書的以下各章時應當把什麼事謹記在心？

⁴¹ 在本書的以下各章，我們會較詳細地討論各宗教是怎樣開始和發展的。你若不但留意每個宗教怎樣與別不同，也同時注意它們彼此之間有什麼類似之處，你便會發覺這樣行對你頗有啟迪。你也會見到各宗教在人類歷史和宗教歷史的時間上居於什麼位置，它的聖典或著作怎樣與其他宗教的經典有關，它的創立者和領袖怎樣受其他宗教主張所影響，以及它怎樣影響到人類的行為和歷史。當你研究人類尋求真神的悠久歷史之際，將這些要點謹記在心可以幫助你更清楚看出關於宗教和宗教道理的真相。

［腳注］

［第23頁的精選語句］

科學研究和進化學說的出現促使許多人對宗教提出疑問

［第34頁的精選語句］

看來彷彿有一個共同的來源，各宗教均從中採納若干基本信仰

［第28頁的附欄］

人何以篤信宗教？

▪ 諾斯（John B. Noss）在《人類的宗教》一書中指出：「所有宗教都以一種或另一種方式表明，人不是孤立的，也不能孤立。人亟需與本身以外的自然和社會力量取得聯繫，甚至加以依靠。不論模糊地抑或清晰地，人都知道自己不是個獨立的力量中心，因此不能離世獨處。」

同樣，《世界宗教——從古代歷史到現今》一書說：「對宗教的研究顯示宗教的一項重要特色是渴求人生的價值，相信人生不是偶然和全無意義的。尋求人生意義導致信仰一種高於人類的力量，最後認為有一個宇宙性或超人的智慧定意要為人生保持最崇高的價值觀念。」

因此宗教能滿足人類的基本需要，正如食物滿足飢餓的人一般。我們知道飢不擇食也許能暫時療飢；但久而久之卻會損害健康。為了過健康的生活，我們需要有益和富於營養的食物。照樣，我們需要有益的屬靈食物才能保持靈性健康。難怪聖經告訴我們：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」——申命記8:3。

［第39頁的地圖］

（排版後的式樣，見出版物）

隨著人類從美索不達米亞分散各地，他們也將自己的宗教主張和記憶帶到世界各處

巴比倫

呂底亞

敘利亞

埃及

亞述

米底亞

埃蘭

波斯

［第21頁的圖片］

有些人，例如佛陀、孔子和路德，改變了當時的宗教制度，但並沒有創立宗教

［第25頁的圖片］

奧國心理分析學家弗洛伊德聲稱宗教出自對父親形象的畏懼

［第27頁的圖片］

假定地球是宇宙的中心導致關於行星運行的錯誤結論

［第33頁的圖片］

佛教與羅馬天主教——何以在許多方面有共通之處？

中國佛教的抱子觀音

天主教的聖母與聖嬰耶穌

西藏佛教徒使用禱告輪和念珠祈禱

天主教徒使用念珠祈禱

［第36頁的圖片］

中國傳說神話時代的黃帝統治是一段黃金時期