第6章

奇跡——發生過嗎？

公元31年的一天，耶穌和門徒正前往巴勒斯坦北部的拿因城。他們行近城門，遇到一隊送殯的行列。死者是個青年男子。他的母親是寡婦，只有他這個兒子，如今她在世上孤苦無靠了。據聖經報導，耶穌「就憐憫她，對她說：『不要哭！』於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：『少年人，我吩咐你，起來！』那死人就坐起，並且說話。」——路加福音7:11-15。

1．（包括引言。）（甲）耶穌在拿因城附近施行了什麼奇跡？（乙）奇跡在聖經裡有多重要？可是所有人都相信奇跡確曾發生嗎？

這是個感人的故事，但真的是實事嗎？許多人覺得難以相信這樣的事曾實際發生過。可是，奇跡是聖經記載的一個必要部分。相信聖經便意味到相信曾有奇跡發生。事實上，聖經真理的整個模式有賴於一個非常重要的奇跡：耶穌基督的復活。

何以有些人不相信

2,3．為了證明奇跡實無其事，蘇格蘭哲學家休謨所提出的理由之一是什麼？

² 你相信奇跡嗎？抑或你覺得在這個科學時代，相信奇跡——意即異乎尋常而顯明有超人力量參與其事的事件——是不合邏輯的？你若不相信，你並非第一個懷有這種態度的人。兩個世紀之前，蘇格蘭哲學家休謨（David Hume）便有同一的難題。也許你不相信的理由與他的類似。

³ 休謨對奇跡所提出的異議包括三個要點。¹ 首先，他寫道：「奇跡違反了自然。」人自古以來便倚賴自然界的律則。他知道將一件東西擲下，它就會墜落在地，太陽每天早上會升起，每天晚上會落下等。人憑著本能知道事情總是會按照這些熟悉的模式而發生。違反自然律的事是從不會發生的。休謨覺得這個『證據』「像任何來自經驗的論據一般完全」否定了奇跡發生的可能性。

4,5．休謨也提出其他兩個什麼理由去表明奇跡不可能發生？

⁴ 他所提出的第二個論據是，人很容易受騙。有些人想相信神跡和奇事，尤其在與宗教有關的方面；許多所謂的奇跡其實只是假冒的。第三個論據是，奇跡通常在愚昧無知的時代受到報導。一般人的教育程度越高，便越少關於奇跡的報導。正如休謨說，「這樣的奇事在我們的日子從未發生過。」因此他覺得這便足以證明奇跡從未發生過。

⁵ 直至今日，大部分反對奇跡的論據均基於這幾個通則，因此讓我們把休謨所提出的異議逐一加以考慮。

違反自然律？

6．為什麼認為奇跡『與自然律有抵觸』便對奇跡表示異議，其實是不合邏輯的？

⁶ 認為奇跡違反自然律而不可能發生的異議又如何？從表面上看來，這個論據也許不無理由；但請分析一下這句話的真正意思。通常，奇跡的定義可說是：一件發生於正常的自然律以外的事。a所發生的事如此出乎意料之外，以致旁觀者堅信他們曾目擊超人力量的顯現。因此，異議的真正意思其實是：『由於奇跡是神奇的事件，所以就不可能！』何不先考慮一下證據，然後才作出這樣的結論呢？

7,8．（甲）關於我們所知的自然律，科學家對於什麼事可能發生和什麼事不可能發生，怎樣已有較開明的想法？（乙）我們若相信上帝，那末對於他有能力行異乎尋常的事，我們也應當相信什麼？

⁷ 事實的真相是，今日受過教育的人已不再像休謨那麼敏於堅稱人所知的自然律在任何地點和任何時間均適用。現在科學家願意猜測在宇宙中並非只有我們所熟知的三度空間——長度、寬度、高度——而是有其他許多空間。² 他們提出理論，認為有黑洞存在。這些是由巨大的星體自我倒塌而形成的，其中的密度差不多達到無限的地步。在黑洞附近，空間的結構據稱受到如此巨大的扭曲，以致時間本身亦停頓下來。³ 科學家們甚至辯論在某些情況之下時間是否會倒流而非向前進！⁴

⁸ 劍橋大學的數學教授霍金（Stephen W．Hawking）在討論宇宙怎樣開始時說：「根據典型的相對論，……宇宙的開始必然是一種具有無限密度和空間時間屈曲的奇特狀態。在這種情形之下，一切已知的物理法則均不會產生作用。」⁵ 因此，現在的科學家並不同意僅因為某件事與正常的自然律相反就永不可能發生。在異乎尋常的情況下，異乎尋常的事是可以發生的。我們若相信有一位全能的上帝，無疑我們應當承認他有能力在適合他的旨意時使異乎尋常的——神奇的——事件發生。——出埃及記15:6-10；以賽亞書40:13,15。

假冒的奇跡又如何？

9．有些奇跡其實是假冒的嗎？請解釋你的答案。

⁹ 沒有任何通情達理的人會否認有些奇跡是假冒的。例如，有些人聲稱能夠以神奇的信仰治療醫好病人。諾倫（William A．Nolan）醫生曾對這樣的治療作過一項特別調查。他仔細調查過美國福音派的信仰治療和亞洲所謂的通靈外科醫生聲稱施行過的許多治療。結果如何？他所發現的事例均屬於令人失望和假冒的一類。⁶

10．既然事實證明有些奇跡是假冒的，你覺得這就足以證明所有奇跡都不足信嗎？

¹⁰ 這些假冒的事例意味到真正的奇跡從來未發生過嗎？未必然。有時我們聽聞有偽鈔在市面流通，但這並不意味到所有錢幣都是偽造的。有些生病的人十分相信庸醫和江湖郎中，並且給這些人騙了不少錢。但這並不意味到所有醫生都是冒充內行的庸醫。有些畫家擅長於偽造「藝術大師」的油畫。但這並不意味到所有圖畫都是贋品。因此，雖然有些聲稱是奇跡的事件顯然是假冒的，這絕不意味到真正的奇跡不可能發生。

『現在沒有奇跡發生』

11．休謨對奇跡所提出的第三個異議是什麼？

¹¹ 第三個異議由以下的話總括起來：「這樣的奇事從沒有在我們的日子發生過。」休謨從未見過奇跡，因此他拒絕相信奇跡可以發生。可是，這樣的想法是首尾不一貫的。任何有思想的人都必須承認，在這位蘇格蘭哲學家的日子以前曾有些在他一生中沒有再次發生的「奇事」發生過。什麼奇事呢？

12．以往曾有些什麼奇妙的事件發生，是無法以今日發揮作用的自然律去解釋的？

¹² 奇事之一是，生物在地上開始。然後，某些形式的生物被賦予知覺。最後人出現了，而人同時具有智慧、想像力、愛心和良心作用。沒有任何科學家能夠根據今日運行的自然律解釋這些異乎尋常的事是怎樣發生的。可是我們卻有許多活的證據表明這些事確曾發生過。

13,14．今日有些什麼普通的事在休謨看來會好像奇跡一般？

¹³ 自休謨的日子以來所發生的許多「奇事」又如何？假設我們能夠時光倒流，把今日世界的情形告訴休謨。試想像向他解釋漢堡的一個商人能夠甚至不用提高聲線便對數千哩外在東京的人說話；西班牙的足球隊能夠在球賽進行之際被環球各地的人看見；比休謨的日子航行海上的船隻大得多的交通工具竟然能夠從地面升起，攜帶差不多500個乘客穿越空中，在數小時後航行到數千哩外。你能夠想像他的反應嗎？『絕不可能！這樣的奇事在我們的日子從未發生過！』

¹⁴ 可是這些「奇事」的確在我們的日子發生。為什麼呢？因為人運用休謨對之一無所知的科學原則學會製造電話、電視機和飛機。因此，認為以往上帝能夠以我們仍不了解的方式成就一些在我們看來是奇跡的事，是否真的這麼難以相信呢？

我們怎能知道？

15,16．奇跡若確曾發生，我們唯獨憑著什麼方法才得以獲知？請舉例說明你的答案。

¹⁵ 當然，說奇跡可以發生並不意味到有奇跡曾實際發生。我們在這20世紀怎能知道在聖經時代上帝是否透過他在地上的僕人行過一些真正的奇跡呢？對於這樣的事，你會期望怎樣的證據？試想像一個原始部落的土著從所居的森林被帶到一個大城市觀光。他回家時怎能向族人描述文明的種種奇觀呢？他無法解釋汽車怎樣行走或音樂怎樣從手提收音機中發出。他無法製造一台電腦去證明確有這樣的東西存在。他所能夠做的只是將他所看見的事照直告訴人。

¹⁶ 我們的處境像部落中其他的人一樣。上帝若真正行過奇跡，我們能夠獲悉這些事的唯一方法便是閱讀目擊見證人所作的報導。目擊見證人無法解釋奇跡怎樣發生，也不能使之再次發生。他們只能夠將所看見的事告訴我們。顯然，目擊見證人可以受騙。他們也可以很容易誇大其詞而誤導人。那末，我們若要相信他們的話，就需要確知這些目擊見證人為人忠實，道德高尚，並已證明自己懷有純正的動機。

證據最充分的奇跡

17．（甲）聖經裡證據最足的奇跡是什麼？（乙）導致耶穌死亡的環境如何？

¹⁷ 聖經裡證據最足的奇跡是耶穌基督的復活，因此，何不以這件事作為判例呢。首先，請考慮一下聖經所報導的事實：耶穌在尼散月14日晚上被捕——根據我們現代計算一週的時間，這個日子是星期四晚。b他被帶到猶太人的領袖面前，後者指控他犯了褻瀆之罪，決定將他判處死刑。然後猶太領袖們把耶穌帶到羅馬總督本丟·彼拉多面前，彼拉多對他們的壓力屈膝，於是將耶穌交出來行刑。星期五下午——按照猶太曆仍然是尼散月14日——他被釘在一條苦刑柱上，數小時後便死去了。——馬可福音14:43-65；15:1-39。

18．據聖經報導，關於耶穌已復活的消息怎樣開始流傳？

¹⁸ 後來一個羅馬兵士用槍刺耶穌的肋旁以便肯定他確已死去，然後他的屍體被葬在一個新的墳墓裡。次日，尼散月15日（星期五/星期六）是個安息日。但在尼散月16日的早上——星期日早上——有些門徒前往墳墓，發覺墓已空了。不久之後，消息開始傳出，說有人看見耶穌活過來了。人們對這些消息的反應正好和今日的人會有的反應一樣：無法置信。甚至使徒們也不願相信。但是當他們親眼看見活著的耶穌時，他們便不得不承認他確已從死裡復活過來了。——約翰福音19:31－20:29；路加福音24:11。

空墓

19-21．（甲）據殉道者游斯丁說，猶太人對於基督徒宣揚耶穌復活一事提出什麼對策？（乙）關於耶穌的墳墓在尼散月16日的情形，什麼是我們可以肯定的？

¹⁹ 耶穌真的已復活過來，抑或這一切只是杜撰而已？當時的人很可能提出的問題是：耶穌的屍體仍然在墳墓裡嗎？反對者若能夠提出證據證明耶穌並沒有復活，因為他的屍體仍然在墳墓裡，耶穌的門徒就會面對極大的障礙了。可是，沒有任何記載表示反對者曾如此行。相反，據聖經報導，仇敵們用錢買通奉派把守墳墓的兵士，告訴他們說：「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』」（馬太福音28:11-13）我們也有聖經以外的證據表明猶太領袖們確曾如此行。

²⁰ 耶穌死後大約一個世紀，殉道者游斯丁寫了一本稱為《與特里福的對話》（Dialogue with Trypho）的書。他在書中說：「你們［猶太人］叫人到世界各地宣布有一項無神的不法異端從加利利一個稱為耶穌的騙子發出。我們將這人釘死，但是他的門徒卻在夜間把他的屍體從墓中竊去。」⁷

²¹ 特里福是個猶太人，而游斯丁寫《與特里福的對話》一書是要駁斥猶太教的攻擊而為基督教辯護。因此，如果猶太人沒有提出以上的聲稱，殉道者游斯丁就很少可能會說出他所說的一番話——猶太人指控基督徒將耶穌的屍體從墳墓中竊去。不然，敵人就可以很容易證明他說謊了。唯獨猶太人真的曾派人四處散播這種謠言，殉道者游斯丁才會說出這番話來。唯獨墳墓在公元33年尼散月16日真的空了，而且敵人無法指出耶穌的屍體仍在墳墓裡以證明他沒有復活，他們才會散布這樣的謠言。因此，既然墳墓空了，究竟有什麼事發生呢？門徒真的將屍體竊去嗎？抑或上帝施行奇跡把耶穌的屍體除去，藉此證明耶穌確已復活了？

路加醫生的結論

22,23．第1世紀有一個什麼飽受教育的人曾詳細查考耶穌的復活？當時有些什麼資料來源可以供他運用？

²² 第1世紀有一個受過高深教育的人曾仔細考慮過事情的證據，這個人便是路加醫生。（歌羅西書4:14）路加寫了兩本書，後來成為聖經的一部分：一本是福音，意即耶穌傳道工作的歷史，另一本稱為使徒行傳，內容敘述基督教在耶穌死後的數十年間的擴展歷史。

²³ 路加在福音的引言中提及多項在他當時可以獲得，但今日已不再存在的證據。他談及他所參考過的耶穌生平記載。他也透露他與一些曾親眼目擊耶穌在地上生活、死亡和復活的人交談過。然後他說：「我已經將一切的事準確地從頭查考過。」（路加福音1:1-3，《新世》）顯然路加作過詳盡的研究。他是個優良的歷史家嗎？

24,25．關於路加作為歷史家的資格，許多人懷有什麼看法？

²⁴ 許多人曾作證他的確是。早在1913年，拉姆齊（William Ramsay）爵士在一個演講中論及路加的寫作的歷史性。他的結論如何？「路加是個一流的歷史家；他所陳述的事實不但翔實可信，他也具有真正的歷史感。」⁸ 較新近的研究者也獲致同一的結論。《活道評註》（The Living Word Commentary）在介紹其中對路加福音所作的評估時說：「路加是歷史家（並且是個準確的歷史家），同時也是神學家。」

²⁵ 北愛爾蘭的前任『舊約』希臘文教授古丁（David Gooding）博士聲稱，路加是個「按照『舊約』歷史家的傳統以及修西的底斯［Thucydides，古代世界最受推崇的歷史家之一］的傳統的歷史家。像他們一樣，他在查考資料來源，選擇資料及處理資料方面均一絲不苟。……修西的底斯一方面採用這個方法，同時也對歷史的準確性十分專注：我們沒有理由認為路加在這方面有所遜色。」⁹

26．（甲）關於耶穌的復活，路加作出什麼結論？（乙）什麼可能加強他對這個結論的信念？

²⁶ 關於耶穌的墓何以在尼散月16日空了，這位資深的歷史家獲得什麼結論呢？路加在福音書和使徒行傳中均報導耶穌基督從死裡復活乃是一件事實。（路加福音24:1-52；使徒行傳1:3）他對此毫無疑問。也許他對復活奇跡的信念受到他的個人經驗所強化。雖然他看來並沒有目擊復活，他卻報導自己曾目擊使徒保羅所施行的多項奇跡。——使徒行傳14:8-10；20:7-12；28:8,9。

他們見過復活了的耶穌

27．有些什麼人聲稱曾見過復活後的耶穌？

²⁷ 根據傳統，有兩本福音書的執筆者是與耶穌相識的，他們曾目擊他死亡，並且聲稱在他復活後曾實際見過他。這兩位便是作過稅吏的使徒馬太以及耶穌的心愛使徒約翰。另一位聖經執筆者，使徒保羅，也聲稱見過復活後的基督。除此之外，保羅更指名列出一些曾在耶穌復活後見過他的人，並且說有一次耶穌向『五百多位弟兄』顯現。——哥林多前書15:3-8。

28．耶穌的復活對彼得有什麼影響？

²⁸ 保羅所提及的目擊見證人之一是耶穌的同母弟雅各；雅各必然自幼便認識耶穌。另一個人是使徒彼得；歷史家路加曾報導彼得在耶穌死後僅幾個星期便就耶穌的復活作了一個無畏的見證。（使徒行傳2:23,24）按照傳統，聖經裡有兩本書據稱是彼得所寫的。彼得在第一封信裡表明，甚至在耶穌復活之後許多年，他對這件事的信仰仍然對他操有強大影響。他寫道：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」——彼得前書1:3。

29．雖然我們無法與目擊見證人交談，我們卻可以獲得什麼有力的證據？

²⁹ 因此，正如路加能夠與一些聲稱曾在耶穌死後見過他及與他談話的人交談，我們則能夠讀到若干這樣的人所寫的話。我們可以自行判斷這些人是否受了騙，他們是否試圖欺騙我們，抑或他們真的見過復活了的基督。老實說，他們絕不可能受騙。他們當中有好幾個是耶穌生前的密友。他們當中有些曾目擊他在苦刑柱上飽受折磨。他們看見兵士用槍刺耶穌時，有血和水從他肋旁流出。兵士知道，他們也知道，耶穌確已死去。他們說後來他們看見耶穌已活過來，並且曾實際與他們交談。不，他們不可能受騙。那末，他們說耶穌已復活過來是否要試圖欺騙我們呢？——約翰福音19:32-35；21:4,15-24。

30．為什麼早期目擊耶穌復活的人不可能在這件事上作偽？

³⁰ 為了回答這個問題，我們只需問問自己：他們本身相信他們所說的話嗎？不錯，毫無疑問。對基督徒來說，包括那些自稱是目擊見證人的門徒在內，耶穌的復活乃是信仰的整個基礎。使徒保羅說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。……基督若沒有復活，你們的信便是徒然。」（哥林多前書15:14,17）這段話聽起來像是一個偽稱自己曾見過基督復活的人說的嗎？

31,32．早期基督徒作出什麼犧牲？這何以是個有力的證據表明基督徒說耶穌已復活乃是說真話？

³¹ 請想想在當時作基督徒意味到什麼。這樣行並不會帶來任何聲望、權力和財富。剛相反，有許多早期基督徒為了信仰的緣故「家業被人搶去，也甘心忍受」。（希伯來書10:34）基督教需要人過一種自我犧牲的生活和飽受逼迫，許多時這種逼迫最後導致基督徒殺身成仁而經歷屈辱、痛苦的死亡。

³² 有些基督徒來自富有的家庭，例如使徒約翰的父親看來在加利利享有頗為成功的打漁事業。許多人有很好的事業前途，例如保羅在接受基督教時出身於著名的律法師迦瑪列門下，並且開始在猶太的統治者們眼中嶄露頭角。（使徒行傳9:1,2；22:3；加拉太書1:14）可是，所有這些人都撇下世界向他們提供的利益，以求宣揚一個基於耶穌已從死裡復活這項事實的信息。（歌羅西書1:23,28）他們若明知自己所傳的信息是基於謊言的，他們會作出這麼大的犧牲嗎？答案是，當然不會。但他們明知所傳的信息是基於真理的，所以才甘願為之受苦和犧牲生命。

奇跡真的發生

33,34．既然復活確曾發生，關於聖經的其他奇跡，我們可以說些什麼？

³³ 的確，證明這件事的證據是絕對可信的。耶穌的確在公元33年尼散月16日從死裡復活。既然這場復活確曾發生，聖經所載的其他所有奇跡都是可能的——關於這些奇跡，我們也有充分的目擊證據。使耶穌從死裡復活的同一力量也使耶穌有能力將拿因寡婦的兒子復活過來。他也使耶穌有能力施行較小——但仍然十分奇妙——的醫病奇跡。他使耶穌有能力神奇地餵飽大群民眾，也能在水上行走。——路加福音7:11-15；馬太福音11:4-6；14:14-21,23-31。

³⁴ 因此，雖然聖經報導曾有奇跡發生，我們絕沒有理由因此便懷疑聖經記載的真確性。剛相反，在聖經時代曾有奇跡發生這件事實乃是證明聖經真的是上帝話語的有力證據。但是聖經還受到另一項指控。許多人說這本書自相矛盾，因此不可能是上帝的話語。這是真的嗎？

［腳注］

［第81頁的精選語句］

基督教的仇敵說門徒偷去了耶穌的屍體。若是這樣，為什麼基督徒甘願為了基於耶穌復活的信仰而犧牲生命？

［第85頁的附欄］

何以今日沒有奇跡發生？

有時有人提出一個問題：「為什麼聖經所載的那種奇跡從沒有在今日發生呢？」答案是，奇跡在古代達成了它們的目的，但今日上帝卻要我們憑信心而生活。——哈巴谷書2:2-4；希伯來書10:37-39。

在摩西的日子曾有奇跡發生去確立摩西的身分。這些奇跡表明耶和華正任用他，也證明律法的約的確是源於上帝的，因此以色列人是上帝的選民。——出埃及記4:1-9,30,31；申命記4:33,34。

在第1世紀，奇跡有助於確立耶穌的身分，並且在他升天之後進一步確立新組成的基督徒會眾的地位。它們有助於表明耶穌是應許的彌賽亞；在他死後，基督徒會眾已取代了血統上的以色列人成為上帝的特別子民，因此摩西律法已不再對人具有約束性了。——使徒行傳19:11-20；希伯來書2:3,4。

在使徒的日子之後，施行奇跡的時代已過去了。使徒保羅解釋說：「先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」——哥林多前書13:8-10。

今日我們擁有整本聖經，內容將上帝的全部啟示和勸告均包括在內。我們見到預言的應驗，並且對上帝的旨意具有高度的了解。因此我們毋須再有奇跡發生。可是，使奇跡成為可能的同一位上帝的靈仍然存在和產生效果，這對於上帝的力量提出同樣有力的證據。我們在以後一章會見到這方面更多的證據。

［第75頁的圖片］

許多人把自然律的可靠性，例如太陽每日早上升起這件事實，視為證明奇跡不可能發生的證據

［第77頁的圖片］

創造地球作為各種活物的居所是只發生過一次的「奇事」

［第78頁的圖片］

你會怎樣向一個生活在200年前的人解釋現代科學的種種奇觀？