與人分享耶和華所賜的安慰

「我們對你們的希望是不動搖的，因為知道你們既然同受苦楚，也會照樣同得安慰。」——哥林多後書1:7。

1,2．今日許多成為基督徒的人曾有什麼經歷？

在目前《守望台》的讀者當中，有許多人都不是自幼就認識上帝的真理的。也許你的情形也是這樣。如果是，請回想一下你的了解之眼開始張開時，你有什麼感覺。例如，你首次明白死者不是在受苦而是毫無知覺的，你豈不是感到如釋重負嗎？你初次獲知死者的希望，知道會有億萬的人在上帝的新世界裡復活過來，你豈不是大感安慰嗎？——傳道書9:5,10；約翰福音5:28,29。

² 上帝應許要終止罪惡，使地球成為樂園；獲知這個奇妙的應許對你有什麼影響？你獲悉這件事的時候，豈不是大感安慰，熱切期待嗎？你初次獲知自己有可能活著進入地上的樂園裡，永不用死亡，你有什麼感覺？無疑你十分興奮。不錯，你已成為上帝那充滿安慰的信息的受益者，現在這個信息正由耶和華見證人在普世加以宣揚。——詩篇37:9-11,29；約翰福音11:26；啟示錄21:3-5。

3．為什麼那些努力把上帝的安慰信息跟別人分享的人，自己也經歷患難？

³ 可是，你試試把聖經的信息跟別人分享，就會發覺「信心不是人人都有的」。（帖撒羅尼迦後書3:2）你對人表示你相信聖經的應許，也許有些以前的朋友因此而嘲笑你。由於你繼續跟耶和華見證人一起研讀聖經，你甚至可能受人迫害。一旦你開始作出改變，使自己的生活跟聖經原則一致，所受的反對可能變得更激烈。這樣，你就開始經歷到來自撒但和他的世界的患難了。所有願意受上帝安慰的人，撒但都會極力加以迫害。

4．新近感興趣的人可能對患難有什麼不同反應？

⁴ 令人惋惜的是，正如耶穌預告，患難使有些人跌倒，不敢再跟基督徒的會眾來往。（馬太福音13:5,6,20,21）其他許多人卻把所獲知的奇妙應許緊記在心，甘願忍受患難。最後，他們毅然將自己的生命獻給耶和華，受浸成為上帝愛子耶穌基督的門徒。（馬太福音28:19,20；馬可福音8:34）當然，患難並不會隨著基督徒受浸而終止。例如，如果一個人以往過慣不道德的生活，就可能要艱苦奮鬥才能保持貞潔。有些人則要忍受不信家人的持續反對。無論遭受什麼患難，所有獻了身給上帝、忠貞不二地過著虔敬生活的人都可以肯定一件事，他們會親身體驗到來自上帝的安慰和幫助。

「賜一切安慰的上帝」

5．除了遭受許多磨煉之外，保羅也經歷什麼？

⁵ 使徒保羅對上帝所賜的安慰懷有很深的體會。他在亞細亞和馬其頓經歷過一段特別艱難的日子之後，獲知哥林多會眾對他在信中提出的責備有良好反應；這令他十分欣慰。於是他寫了第二封信，其中含有以下一段讚美上帝的話：「願我們主耶穌基督的上帝和父親受到祝頌。他是溫柔慈悲的父親，賜一切安慰的上帝。我們在一切患難中，他都安慰我們」。——哥林多後書1:3,4。

6．我們從保羅在哥林多後書1:3,4所說的話獲知什麼事？

⁶ 這段受上帝靈示的話的確意義深長。讓我們分析一下箇中的含義。每逢保羅在信中讚美或感激上帝，或向上帝提出請求，我們通常發覺他也同時表示對基督徒會眾的元首耶穌深懷感激。（羅馬書1:8；7:25；以弗所書1:3；希伯來書13:20,21）因此，在這段讚美的話裡，保羅把上帝稱為「我們主耶穌基督的上帝和父親」。然後，他首次在他的寫作裡使用一個譯做「溫柔慈悲」的希臘名詞。這個名詞來自另一個詞語，人們時常將這個詞語用來形容對別人的痛苦感到憂傷。這樣，保羅描述上帝對手下經歷患難的忠僕懷有溫柔的憐恤之心，這種憐恤之心促使他採取慈悲的行動，給他們所需的幫助。保羅也把耶和華視為這種美德的來源，因為他將上帝稱為「溫柔慈悲的父親 」。

7．為什麼我們可以說耶和華是「賜一切 安慰的上帝」？

⁷ 上帝的「溫柔慈悲」為遭遇患難的人帶來舒解，因此保羅接著把耶和華形容為「賜一切安慰的上帝」。這樣，無論信徒同工的仁慈為我們帶來多大安慰，我們仍然可以把耶和華視為安慰的來源。沒有任何真正恆久的安慰不是來自上帝的。再者，既然他按自己的形像造人，他使我們也能夠轉而安慰別人。上帝的聖靈會感動他的僕人，促使他們對那些需要安慰的人表現溫柔的慈悲。

受到鍛鍊去安慰別人

8．雖然臨到我們身上的種種磨難不是上帝促成的，我們忍受患難卻可以對我們產生什麼有益的影響？

⁸ 雖然耶和華容許各種磨難臨到他的忠僕身上，這樣的磨難卻從不是他促成的。（雅各書1:13）可是，他在我們經歷患難時所賜的安慰卻能夠鍛鍊我們，使我們更敏於留意別人的需要。這導致什麼結果呢？「這樣，我們既然自己也受上帝安慰，就能用這種安慰去安慰遭遇各種患難的人。」（哥林多後書1:4）因此，耶和華訓練我們以富於成效的方式把來自他的安慰跟信徒同工分享，同時也跟我們在傳道工作上遇到的人分享；這樣，我們就能效法基督，「安慰一切悲哀的人」了。——以賽亞書61:2；馬太福音5:4。

9．（甲）什麼能夠幫助我們忍受苦楚？（乙）我們忠貞地忍受患難，可以怎樣對別人有安慰作用？

⁹ 保羅通過基督從上帝獲得很大安慰，因此能夠忍受許多苦楚。（哥林多後書1:5）只要我們常常沉思上帝的寶貴應許，禱告求他的聖靈支持，同時體驗到上帝應允我們的禱告，我們也能夠獲得很大安慰。這樣我們就會有力量繼續擁護耶和華的至高統治權，證明撒但是說謊的。（約伯記2:4；箴言27:11）每逢我們經歷某種形式的患難，能夠堅忍不拔、緊守忠誠，我們都應當像保羅一樣，將所有功勞歸於耶和華，因為他所賜的安慰使基督徒能夠在考驗之下保持忠貞。忠心基督徒在艱辛之下保持忍耐，可以對整個弟兄團體產生安慰作用，鼓勵他們決心『忍受同樣的苦楚』。——哥林多後書1:6。

10,11．（甲）有些什麼事令古代的哥林多會眾深感痛苦？（乙）保羅怎樣安慰哥林多會眾？他表達什麼希望？

¹⁰ 所有真基督徒都要為信仰受苦，哥林多的基督徒也不例外。除此之外，他們需要有人規勸他們，把一個犯了淫亂卻不肯悔改的人開除。（哥林多前書5:1,2,11,13）由於他們沒有毅然採取行動，也沒有設法終止會眾裡的紛爭不和，這為會眾帶來了很大羞辱。但是他們終於把保羅的勸告付諸實行，並且表示衷誠悔改。因此保羅熱烈稱讚他們，指出他們對他的信反應良好，令他深感安慰。（哥林多後書7:8,10,11,13）被開除的人看來也衷誠悔改。於是保羅勸他們要「仁慈地寬恕他，安慰他，免得這樣的人太難過，就被吞掉了」。——哥林多後書2:7。

¹¹ 保羅的第二封信必然給哥林多會眾很大安慰。這正是保羅的用意。他解釋說：「我們對你們的希望是不動搖的，因為知道你們既然同受苦楚，也會照樣同得安慰。」（哥林多後書1:7）保羅在信的末了敦促他們說：「你們要繼續……接受安慰，……仁愛和平的上帝就會跟你們同在。」——哥林多後書13:11。

12．所有基督徒都有什麼需要？

¹² 我們能夠從這件事學得一個多麼重要的教訓！基督徒會眾的所有成員應當把上帝通過他的話語、聖靈和屬地組織所賜的『安慰彼此分享』。甚至被開除的人，如果他們衷誠懺悔、改過自新，也可能需要安慰。有鑑於此，「忠信睿智的奴隸」設立了一個仁慈的安排去幫助這樣的人。每年一次，兩位長老可以去探訪某些被開除的人。這些人也許已不再表現反叛的態度，或者已不再犯嚴重的罪；他們需要有人幫助他們採取必需的步驟，重返組織的懷抱。——馬太福音24:45；以西結書34:16。

保羅在亞細亞經歷的患難

13,14．（甲）保羅怎樣描述他有一段時期在亞細亞經歷很大的患難？（乙）保羅所指的可能是什麼事？

¹³ 直到當時，哥林多會眾經歷了不少苦楚，但是跟保羅所忍受的許多患難比較，就算不得什麼一回事了。因此保羅能夠提醒他們：「弟兄們，我們不願你們不知道我們在亞細亞區所遭遇的患難。當時我們受著極大的壓力，力不能勝，性命難保。事實上，我們自覺已經判了死刑。這是要我們不信賴自己，只信賴叫死人興起的上帝。他曾經從死亡這樣的大難搭救我們，將來還要搭救我們；我們還寄望他會進一步搭救我們。」——哥林多後書1:8-10。

¹⁴ 有些聖經學者認為，保羅所指的是在以弗所發生的暴動；這場暴動本可以使保羅和跟他一起周遊各地的兩位馬其頓弟兄（該猶和亞里達古）都性命不保。當時這兩個基督徒被人抓住，帶進一個擠滿暴民的劇場裡；暴民高聲呼喊說：「『以弗所人的阿耳忒彌斯［女神］多麼偉大啊！』，這樣一連喊了約兩小時。」最後，城市的書記官使群眾安靜下來。該猶和亞里達古險些性命不保，這必然令保羅十分擔心。事實上，他本來想親自進去向狂熱的暴民申辯，但是門徒堅決不讓他冒生命危險這樣做。——使徒行傳19:26-41。

15．保羅在哥林多前書15:32所描述的，可能是什麼極度危險的情況？

¹⁵ 可是，保羅所描述的可能是一種比上述事件危險得多的情勢。保羅在寫給哥林多人的第一封信中問道：「我當日在以弗所跟野獸搏鬥，如果像一般人一樣，對我有什麼好處呢？」（哥林多前書15:32）這句話的意思可能是，保羅的性命不但受像獸一般兇猛的人所威脅，他也曾在以弗所的競技場裡險些給實際的野獸殺死。當時的人有時強迫罪犯在嗜血的民眾圍觀之下跟野獸搏鬥。如果保羅的意思是他曾面對實際的野獸，上帝必然在最危急的關頭施行奇跡搭救他，使他不致慘死在野獸爪下，情形正如但以理得以免受實際的獅子所吞噬一般。——但以理書6:22。

現代的例子

16．（甲）為什麼許多耶和華見證人對於保羅所經歷的種種患難感同身受？（乙）關於為信仰殺身成仁的人，什麼是我們可以肯定的？（丙）基督徒死裡逃生的驚險經驗產生了什麼良好影響？

¹⁶ 許多現代的基督徒都對保羅所經歷的種種苦楚感同身受。（哥林多後書11:23-27）今日基督徒也「受著極大的壓力，力不能勝」；許多人曾面對過極危險的情勢，以為自己「性命難保」。（哥林多後書1:8）有些基督徒死在濫殺無辜的兇徒手中，有些死於殘酷的迫害者手下。我們肯定上帝那予人安慰的力量使他們能夠堅持到底；不論他們懷有屬天還是屬地的希望，他們去世的時候心思意念都集中在希望的實現之上。（哥林多前書10:13；腓立比書4:13；啟示錄2:10）在其他的事例上，耶和華操縱事態的發展，使弟兄得以死裡逃生。凡是經歷過這樣拯救的人，無疑都對那「叫死人興起的上帝」養成更大的信賴。（哥林多後書1:9）在此之後，每逢他們將上帝安慰的信息跟別人分享，他們就能夠懷著更大的信念發言了。——馬太福音24:14。

17-19．什麼經驗表明，我們在盧旺達的弟兄得以分享來自上帝的安慰？

¹⁷ 最近我們在盧旺達的親愛弟兄經歷到莫大的苦楚，跟保羅和他同伴所經歷的不相伯仲。有許多人喪生，可是撒但卻無法破壞他們的信心。相反，在這個國家裡，我們的弟兄曾經在許多方面親自體驗到上帝所賜的安慰。在盧旺達的圖西族人和胡圖族人進行種族大屠殺期間，有些胡圖族人不惜冒生命危險保護圖西族人，也有圖西族人冒險保護胡圖族人。有些見證人因為挺身保護信徒同工，結果被極端分子所殺。例如，一個名叫加希西的胡圖族見證人把一位名叫春桃的圖西族姊妹隱藏起來，後來給人發現，就慘被殺害。春桃的丈夫尚恩是圖西族人，他在另一個地方躲在一位名叫夏樂蒂的胡圖族姊妹家裡。有40天之久，尚恩和另一位圖西族弟兄躲藏在一個巨大的煙囪裡，趁晚上才出來一會兒。在整段時期，夏樂蒂雖然住在一個胡圖族軍營附近，卻冒險收容和保護他們。你可以在本頁見到尚恩和春桃劫後重逢的一張近照。他們很感激他們的胡圖族信徒同工『不顧自己的頸項』保護他們，正如百嘉和亞居拉曾冒生命危險庇護使徒保羅一樣。——羅馬書16:3,4。

¹⁸ 另一位胡圖族的見證人，盧華卡布布，由於挺身保護圖西族的信徒同工而贏得了當地一份報章(Intaremara) 的稱讚。a該報說：「另一位古道熱腸的善心人士是盧華卡布布。他是個耶和華見證人，曾經前往各地，在弟兄當中（他們的信徒同工彼此以弟兄相稱）給有需要的人安排藏身之所。他自己雖然有哮喘的毛病，卻整天由朝到晚替人運送食物和飲料。上帝使他有超人的氣力。」

¹⁹ 請也想想一對感興趣的胡圖族夫婦的經歷。做丈夫的名叫尼可丹，妻子名叫亞坦娜西。種族屠殺爆發之前，這對夫婦已經跟一位名叫亞爾方斯的圖西族見證人研讀聖經。後來他們意識到，他們的家並不是一個安全的地方，因為他們的胡圖族鄰人知道他們有個朋友是圖西族人。因此尼可丹和亞坦娜西把亞爾方斯藏在院子的一個坑裡。這是個好主意，因為鄰人開始差不多每天都來搜尋亞爾方斯。亞爾方斯躺在坑裡28天，他利用機會沉思聖經的各項記載，例如關於耶利哥城的喇合把兩個以色列人藏在她家房頂的記載。（約書亞記6:17）由於亞爾方斯的胡圖族聖經學生冒生命危險保護他，今日他能夠繼續在盧旺達向人宣揚好消息。尼可丹和亞坦娜西又怎樣？現在他們都已受浸成為耶和華見證人，並且跟感興趣的人主持20個聖經研究。

20．耶和華怎樣安慰我們在盧旺達的弟兄？他們當中的許多人繼續有什麼需要？

²⁰ 種族大屠殺開始的時候，盧旺達有2500個傳道員參與宣揚好消息的工作。雖然有數以百計的見證人喪生或被迫逃往外地，見證人的數目卻已增至超過3000人。這足以證明耶和華的確安慰他們。耶和華見證人當中有許多孤兒寡婦，這些人又如何？這些人自然處境艱難，需要我們繼續予以安慰。（雅各書1:27）他們要等到死者在上帝的新世界裡復活過來，眼淚才會完全抹乾。可是，憑著弟兄的協助，同時由於他們敬拜「賜一切安慰的上帝」，他們能夠應付生活的種種艱辛。

21．（甲）在其他什麼地方，我們的弟兄也亟需來自上帝的安慰？我們所有人都能夠用什麼方法提出幫助？（參閱附框「在四年的戰爭歲月中得著安慰」。）（乙）我們對安慰的需要會在什麼時候完全獲得滿足？

²¹ 在世上其他許多地方，例如厄立特里亞、新加坡和前南斯拉夫，我們的弟兄繼續不顧艱難，忠貞地事奉耶和華。我們要繼續幫助這些弟兄，經常為他們懇切祈求，好使他們獲得所需的安慰。（哥林多後書1:11）願我們忠貞不二地忍耐到底，直至時候來到，上帝通過耶穌基督在最完滿的意義上「擦去［我］們眼睛裡的一切眼淚」。那時，在上帝正義的新世界裡，我們會徹底體驗到耶和華所賜的安慰。——啟示錄7:17；21:4；彼得後書3:13。

［腳注］

你知道嗎？

◻為什麼聖經將耶和華稱為「賜一切安慰的上帝」？

◻我們應當對患難有什麼看法？

◻我們可以將安慰跟什麼人分享？

◻我們對安慰的需要會怎樣完全獲得滿足？

［第17頁的圖片］

在盧旺達發生種族大屠殺期間，尚恩和春桃雖然是圖西族的見證人，卻在不同地點由胡圖族的見證人把他們隱藏起來

［第17頁的圖片］

在盧旺達，耶和華見證人繼續把上帝的安慰信息跟他們的鄰人分享