安息日

定義：譯做「安息」的希伯來語「沙巴特」，含有「休息，停止，終止」的意思。根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次和每五十年一次的聖年，都必須守安息。猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆法，是從星期五日落起到星期六日落止的。很多自稱基督徒的人按照慣例，把星期日視為休息和崇拜的日子；另一些則在猶太曆法所定的日子守安息。

基督徒應當每週守安息日嗎？

出埃及記31:16,17：「以色列人要守安息日，世世代代都要遵守安息日的規定。這是萬世［『永遠』，和合］之約，是我和以色列人之間萬世的憑證」。（請留意，守安息日的規定是耶和華和以色列人之間的憑證。假如其他民族都有義務守安息日，這個規定就談不上是什麼「憑證」了。《和合本》譯作「永遠」的希伯來語「奧蘭」，基本上指一段十分悠長的時期，在目前看來無法確定有多長，可以指永遠，但也不一定。民數記25:13論述祭司制度時也用了同一個希伯來語詞。據希伯來書7:12說，祭司制度到後來也終止了。）

羅馬書10:4：「基督是律法的終點，凡信從他的都成為義人。」（守安息日是摩西律法之一。上帝通過基督終止了摩西律法。在上帝眼中，現在人成為義人在於信從基督，而不在於每週守安息日。）（另見加拉太書4:9-11；以弗所書2:13-16）

歌羅西書2:13-16：「［上帝］甘心寬恕了我們的一切過犯，又取消了對我們不利的文件。文件上記著法令，指證我們的不是……。所以，無論誰在飲食、節期、新月節、安息日這些問題上批評你們，你們都不必理會。」（根據出埃及記31:14和民數記15:32-35，在摩西律法下，人要是被判違反了安息日的規定，就會被全會眾用石頭打死。認為基督徒有義務守安息日的人，其實應當慶幸自己不必遵守摩西律法。雖然上帝要求以色列人守安息日，但歌羅西書的經文表明，現在人無須守安息日也能得到上帝的悅納。）

為什麼一般教會大多以星期日作為主要的崇拜日？

雖然基督在一週的第一天（現稱星期日）復活，但聖經並沒有吩咐基督徒把這一天視為聖日。

「拉丁語Dies Solis（英語Sunday［字面意思是『太陽日』，漢語『星期日』］）是個古老的異教名稱，它之所以保留下來並用做基督教每週一天的聖日，至很大程度跟異教與［所謂的］基督教的聯合有關。古羅馬皇帝君士坦丁［在公元321年頒布的律例］規定人民，無論是異教徒還是基督徒，都要把每週的第一天尊為『太陽的聖日』。……使帝國內彼此不和的宗教遵從同一規定，是君士坦丁用來協調這些宗教的慣用手法。」（A.P.斯坦利：《東方教會史演講集》，291頁，紐約，1871）

有些人認為上帝要亞當守安息日，所以亞當的後代全都要守安息日，這個說法對嗎？

創世記2:1-3說，耶和華上帝使地球適宜人類居住之後就安歇，停止了地球上的創造工作。然而，聖經從沒有說上帝要亞當在每週的第七天守安息。

申命記5:15：「不要忘記你在埃及地也做過奴隸。耶和華你的上帝用強壯的手、伸出的臂膀把你從那裡領出來，所以耶和華你的上帝吩咐你要守安息日。」（經文表明，耶和華吩咐以色列人守安息日，是跟上帝拯救他們脫離埃及的奴役有關，而不是跟伊甸園發生的事有關。）

出埃及記16:1,23-29：「以色列全會眾從埃及地出來以後第二個月的十五日，到了以琳和西奈之間的遜曠野。摩西對他們說：『這件事耶和華早已說過。明天要守安息日，就是耶和華所定的聖安息日。……六天你們要出去撿食物，第七天是安息日，必沒有食物可撿。』……耶和華對摩西說：『……要記住，耶和華把安息日賜給了你們』。」（在此之前，人已經把七天定為一週，但聖經在這裡才首次提到守安息日的規定。）

摩西律法是否分為「禮儀」和「道德」兩部分呢？基督徒有義務遵守其中的「道德律法」（十誡）嗎？

耶穌有沒有表示摩西律法分為兩部分呢？

馬太福音5:17,21,23,27,31,38：「不要以為我來是要廢除律法和先知的話。我來不是要廢除，而是要實現。」請留意耶穌接著提到哪些律法：「你們聽見有話對古人說：『不可殺人［出埃及記20:13；十誡中的第六條］』。……你把禮物帶到壇來［申命記16:16,17；不是十誡之一］……你們聽見有話說：『不可通姦［出埃及記20:14；十誡中的第七條］。』又有話說：『誰跟妻子離婚，就該給她離婚的文書［申命記24:1；不是十誡之一］。』你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙［出埃及記21:23-25；不是十誡之一］。』」（經文顯示，耶穌既提十誡，同時也提其他誡命，完全沒有把摩西律法分為兩部分，那麼我們應不應當把它分為兩部分呢？）

有人問耶穌：「老師，律法上哪一條誡命是最大的呢？」耶穌說是十誡嗎？不是。他回答說：「『你要全心、全意、全智，愛耶和華你的上帝。』這是最大、最重要的誡命。其次的也相似，就是『要愛人如己』。全律法和眾先知的話都繫於這兩條誡命。」（馬太福音22:35-40）人如果墨守十誡（申命記5:6-21），硬說基督徒有義務遵守，其他誡命就不必，實際上等於否定耶穌的話（他回答時引用了申命記6:5和利未記19:18），不同意他有關什麼誡命最重要的看法，不是嗎？

當提到摩西律法終止時，聖經有沒有明說其中的十誡也終止了呢？

羅馬書7:6,7：「現在我們脫離了律法的約束，因為我們在律法的事上死了，不再被緊緊綁住。……那麼，我們該說什麼呢？律法是罪嗎？當然不是！其實，如果沒有律法，我根本就不認識罪。例如，要不是律法說『不可貪婪』，我根本就不知道貪婪是什麼。」（保羅說猶太裔的基督徒「脫離了律法的約束」，然後隨即舉出哪一條律法為例呢？就是十誡中的第十條。由此可見，基督徒所脫離的律法也包括這一條在內。）

哥林多後書3:7-11：「法典頒布的時候，有榮耀顯現出來。儘管摩西臉上的榮耀終必消逝，以色列人還是不能注視他的臉。這套法典不過是刻在石上的文字，只能叫人死亡，尚且有榮耀，何況使人得聖靈的，不是該有更大的榮耀嗎？……如果終必消逝的 也帶著榮耀頒布，永遠長存的就更有榮耀了。」（保羅在這裡提到一套「刻在石上」的法典，並說這套法典頒布時，以色列人「不能注視［摩西］的臉」。保羅描述的是什麼事呢？根據出埃及記34:1,28-30，那是上帝頒布十誡時的情景。十誡是「刻在石上的」。經文說那「終必消逝的」顯然包括十誡在內。）

摩西律法（包括十誡）終止了，意味著人無須遵守任何道德規範嗎？

當然不是。上帝啟示人寫成的《希臘語經卷》，重申了十誡中的許多道德標準。（可是，沒有重申安息日的規定。）然而，無論律法多麼好，人要是為所欲為，不法的事就會層出不窮。至於取代了律法之約的新約，希伯來書8:10說：「耶和華說：『那段日子以後，我要跟以色列家立以下的約：我必把我的律法放在他們的腦海裡，寫在他們心坎上。我必做他們的上帝，他們必做我的子民。』」寫在心坎上的律法比刻在石上的律法，無疑能發揮更大的作用！

羅馬書6:15-17：「我們不在律法之下而在分外恩典之下，就可以犯罪嗎？當然不是！你們獻身為奴服從人，既然服從他，就是他的奴隸。人要就是犯罪的奴隸，最終死亡，要就是服從吩咐的奴隸，最終成為義人。這一點難道你們不知道嗎？感謝上帝，你們雖然曾經是罪的奴隸，後來卻已衷心服從所傳給你們的那套教義。」（另見加拉太書5:18-24）

安息日的規定對基督徒有什麼意義？

對基督徒來說，天天都是「得享『安息』的日子」

希伯來書4:4-11說：「［上帝］在經上某處［創世記2:2］提到第七日說：『上帝就在第七日放下一切工作安歇了。』又在某處［詩篇95:11］說：『他們斷不可進去得享我的安息。』因此，人還是有機會得享上帝的安息。只是當初聽見好消息的人因為悖逆而不能得著，所以過了很久以後，上帝在大衛的詩篇裡［詩篇95:7,8］提到『今日』，正如以上說：『今日，你們如果聽他所說的話，就不要硬著心。』這樣，上帝就再次劃定一日了。如果約書亞已經把他們領進安歇的地方，讓他們得享安息，上帝後來就不必再提另一日了。可見上帝的子民還有機會得享『安息』的日子。人如果要得享上帝的安息，就該放下私務安歇，像上帝放下了自己的工作安歇一樣。所以，我們應該力求得享上帝的安息，免得有人同樣悖逆作惡。」

經文勸勉基督徒放下什麼而安歇呢？就是「私務」。什麼「私務」？就是他們從前為了自顯為義而做的事。他們不再認為只要遵守某些規定，謹守某些節日，就能夠換取上帝的悅納和永生。古代不忠的猶太人就有這個錯誤的想法，他們「想要確立自己的正義，結果沒有順服上帝的正義」。（羅馬書10:3）真基督徒承認，人人生來就有罪，惟獨對基督獻出的贖價有信心，人才能被上帝看為義人。他們把上帝兒子的一切教誨謹記在心，切實遵行，謙卑地接受聖經的勸戒和責備。然而，真基督徒並不認為他們這樣做，上帝就應當悅納他們，相反，他們謹守聖經真理是出於對上帝的愛和信心。由於過敬虔的生活，他們不致重蹈古代猶太人的覆轍而「悖逆作惡」。

創世記2:2說的「第七日」不是指僅24小時的一天。（請看「創造」47頁）同樣，真基督徒所享的「『安息』的日子」也不是指限於24小時的一天。由於信賴上帝，聽從聖經的勸戒，他們天天都能得享「安息」的日子，尤其在上帝的新制度裡。

人類將會安享長達一千年的「安息日」

馬可福音2:27,28：「耶穌對他們說：『安息日是為人而設的，人不是為安息日而有的。人子畢竟是安息日的主。』」

耶穌知道耶和華創立安息日，作為上帝和以色列人之間的憑證，也知道安息日是要讓以色列人放下工作安歇。他也意識到，既然他實現了摩西律法，上帝會憑藉他的死亡把摩西律法終止。耶穌明白，摩西律法連同其中安息日的規定，都是「將來美好安排的影子」。（希伯來書10:1；歌羅西書2:16,17）按照這個「美好安排」，將來有一個「安息日」，而耶穌就是這個安息日的主。

基督是萬主之主，將要統治全地一千年。（啟示錄19:16；20:6；詩篇2:6-8）耶穌在地上時，曾懷著憐憫之心在安息日施行治病的奇跡，這預示他在千年統治期間，會叫萬國萬族的人身心安康，除去他們的一切疾病。（路加福音13:10-13；約翰福音5:5-9；9:1-14）凡看出安息日的真諦的人，都有機會得享基督所賜的「安息」。

假如有人說

「基督徒必須守安息日」

你可以說：「請問您為什麼有這個看法呢？」然後說：「對於安息日，我們的看法應該跟聖經一致，您同意嗎？……關於安息日，有些經文很值得參考，讓我們一起看看，好嗎？（然後運用前幾頁中合適的資料。）」

「為什麼你們不守安息日？」

你可以說：「聖經提到的安息日不止一種，請問您所指的是哪一種安息日呢？……上帝把安息日的律法賜給古代的猶太人。可是，聖經表明，基督徒必須守另一種安息日，您知道嗎？」然後說：（1）「我們不會每週守安息一天，因為聖經說上帝已經終止了安息日的規定。（哥林多後書3:7-11；另見28頁）」（2）「有一種安息日是我們天天都守的。（希伯來書4:4-11；見29,30頁）」