他們證明聖經錯了嗎？

科學家和聖經考證學家真的已證明聖經是錯誤和虛構的嗎？在你接受這種想法之前，請記得一件事：儘管許多學者用肯定而權威的方式發表他們的意見，他們卻不一定是對的。許多時候，他們的想法其實並沒有充分根據。

可疑的臆測

聖經考證學家的話看似權威，但往往言過其實，德賴弗(S. R. Driver)論及但以理書的話就是個好例子。傳統認為這本書是但以理在公元前第六世紀於巴比倫親筆寫成的。（但以理書12:8,9）德賴弗卻聲稱寫成這書的時間要後得多。為什麼呢？他所提出的「證據」之一是這本書含有若干希臘字詞，而德賴弗斷言：「我們可以肯定，但以理書若不是在亞歷山大大帝征服了亞洲，希臘語的影響遍及亞洲之後 才寫成的，執筆者就不可能運用這些字詞。」亞歷山大在公元前330年左右征服亞洲。

德賴弗的話可謂自信之極，但他只提出了三個希臘字詞去支持自己的看法，而這三個字詞全都是樂器名稱。（但以理書3:5）根據歷史記載，希臘人很早就已經和亞洲西部有緊密接觸。既然這樣，人又怎能言之鑿鑿，堅稱公元前第六世紀的巴比倫人不會使用有希臘名稱的樂器？這些懷疑但以理書成書年代和執筆者身分的論調，基礎何等薄弱！

處理聖經頭五本書的手法是另一個例子。按照傳統的說法，這五本書大部分由摩西寫成，成書年代是公元前1500年左右。可是，考證學家卻聲稱書中有不同的寫作風格。同時他們發覺執筆者稱呼上帝的時候，有時用他的名字耶和華，有時則用「上帝」的希伯來字詞。根據諸如此類的觀察，他們推斷聖經的這幾本書其實是由不同時間寫成的文獻湊合而成，而最後的版本則是在公元前537年之後很久才確立的。

這個理論普遍受人接受，但卻沒有人解釋過摩西何以不能稱創造者為上帝，又稱他為耶和華。如果摩西處理不同的題目，在一生中不同的時期寫作，又或者他運用較早期的資料來源，他為什麼不能用不同的風格寫作呢？從沒有人證明過他不能夠這樣行。此外，正如羅默(John Romer)在他的著作《約——聖經與歷史》中說：「反對這種分析法的一個基本理由是：雖然現代學者如此酷愛這些據稱構成五經的不同文本，但直至今天他們仍找不到古代文本的片言隻字去證明這些理論上的文本確實存在。」

麥克林托克與斯特朗合編的《百科全書》解釋聖經考證學家所作的一項基本假設，說：「研究者……自始就假設記載背後的歷史真相純粹是自然事實，和我們所知的其他事實本質相類……。一件事情若超乎我們所知的自然法則，但執筆者卻把它說成事實，那又如何？若然，……執筆者所宣稱的事情［就］沒有發生過。」

因此，由於奇跡超乎人所知的自然法則，於是許多人就假定奇跡是不可能發生的。同樣，長程的預言也絕無可能，因為人不能預見長遠的未來。凡奇跡都必然是傳說或神話；若有預言顯然獲得了應驗，都必然是在應驗之後才寫成的。a因此，有些人認為，但以理書的預言既在公元前第二世紀應驗了，這本書就必定在這個日期之後才寫成。

但這類臆測都基於一個信條：上帝是不存在的，或即使有上帝存在，他也從不干預人類的歷史。但顯然聖經的要旨乃是：上帝是確實存在的，而且在人類的歷史上十分活躍。聖經的看法若然正確——證據顯示聖經的看法的確是對的——現代聖經考證學的根據就有很大部分都不能成立了。

現代科學證明聖經錯了嗎？

然而，有人說科學已證明我們無法相信聖經。這個聲稱又如何？事實是，每逢聖經提及我們稱之為科學的問題，聖經所說的通常跟現代科學家的主張並無悖異。

例如，聖經在衛生和傳染病方面提出十分實用的吩咐。《熱帶醫學手冊》一書評論道：「人人都會對摩西律法時代的周密衛生措施獲得深刻印象……。疾病的分類誠然很簡單——嚴重的病就叫『災病』；連帶某種發疹的痼疾就叫『大痲瘋』——但嚴格的檢疫規定卻很可能對人大有好處。」

也請想想聖經的這句話：「江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。」（傳道書1:7）這跟現今教科書所描述的水的循環十分類似：河流把水帶到海裡，水在海裡蒸發，以雲的形式飄回地的上空，然後變成雨雪落下而歸回河流。

現在科學家認為山嶺是會升降的，而且現今的山嶺曾有一段時間位於古代的海洋之下，這樣的見解正好跟詩篇執筆者的詩句不謀而合：「諸水高過山嶺。諸山升上，諸谷沉下，歸你為它所安定之地。」——詩篇104:6,8。

一個作家斷言：「舊約所有的執筆者都認為地球是一塊扁平的板，他們有時甚至提及有柱子支撐地球。」然而這並非實情。以賽亞曾談及「上帝坐在地球大圈之上。」（以賽亞書40:22）約伯則論及這位上帝說：「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」（約伯記26:7）地球懸浮在太空之中，四周並無可見的支撐物——聖經這段描寫與現代主張的吻合實在令人驚訝。

進化論

聖經和進化論之間的矛盾又怎樣呢？b《大英百科全書》報導說：「進化論已受絕大多數的科學界人士所接納。」但聖經卻以科學時代之前的人也能夠明白的簡單語言指出，生命是上帝所直接創造的，生物的各種基本類型均來自創造而非來自進化。——創世記1:1；2:7。

進化論者跟聖經考證學家可謂如出一轍。他們充滿自信而以十分權威的方式表達自己的意見。但也有少數進化論者肯坦白承認進化論有若干漏洞。其中一位指出：「達爾文的進化模型……基本上是一種推想歷史的理論……，這種理論是不可能照科學界的慣例用實驗或直接觀察來驗證的……。此外，進化論牽涉到一系列的獨特事件——生命的起源、智力的起源等等。獨特事件是無法重演的，而且不能以任何驗證方法去查究。」（《進化：陷於危機的理論》，邁克爾·丹頓著）另一個進化論者談及「進化的事實」。可是他卻指出有一個重大困難使人無法證明這件「事實」，說：「你根本無法找到各大類動物之間的過渡環節。」——《長頸鹿的頸項》，希欽(Francis Hitching)著。

他們能夠知道多少？

許多支持進化論的證據是由地質學家和古生物學家（研究地球上古史的科學家）所提供的。這些科學家所面對的難題跟天文學家所面對的頗相似。憑著不同種類的工具之助，天文學家觀察來自極遙遠的星體的輻射；這些星體包括恆星、行星、星系，以及像類星體一類的奇異天體。他們盡量運用手頭的資料去發展各種理論，以求解釋「恆星本質」、「宇宙起源」一類的深奧問題。他們甚少有機會查證自己的理論。若是能夠，他們往往發覺自己的理論有所不足，甚或完全錯了。

射電天文學家弗斯查厄(Gerrit Verschuur)寫道：「最近美國所舉行的行星探測顯示，我們對宇宙的真正認識原來這麼貧乏，實在叫人吃驚。靠近一看，火星跟我們能夠從地上拍攝到的原來有天壤之別。……天文學家根本料不到木星光環的結構原來這麼奇妙，……土星的發現最叫人驚訝。旅行者號的攝影機顯示土星上有辮狀環、蛙躍式月球，以及千多個小環……。太空如是，在實驗室裡用越來越高的放大率去拍攝的照片樣品也如是。我們每次較近的觀察均顯示一些完全出人意表的資料，把我們弄糊塗了而不得不改變從前的信念。」

地質學家、古生物學家和其他科學家雖然提出許多支持進化論的「證據」，但像天文學家一樣，他們所研究的事物是非常遙遠的——不是距離上的遙遠而是年代久遠。天文學家所倚賴的，是來自無法想像距離外的微弱輻射；照樣，其他科學家也被迫倚賴我們行星從遠古幸存下來的痕跡。像天文學家一樣，在下結論方面，這些科學家也不免有很多錯誤。

你能夠相信聖經嗎？

因此，有思想的人無需懾於學者的意見而不敢相信聖經。但這件事本身並不足以證明你能夠 相信聖經。為了證明聖經值得你相信，你需要做一件許多聖經考證學家沒有做的事——親自打開聖經，以開明的頭腦閱讀這本書。（使徒行傳17:11）有一個澳洲劇作家以前曾對聖經懷有批評的態度，後來他卻承認說：「記者的首要責任是要將事實考查清楚，我卻有生以來第一次這樣做……。我大感驚訝，因為我所讀到的［福音記載］並不是傳說，也不是自然主義者的虛構。福音書是報導，是對一些異乎尋常的事件所作的第一、第二手報導。……報導的文章有自己的風格，而福音書正有這種風格。」

我們鼓勵你效法這位劇作家的榜樣，親自閱讀聖經。你若細想一下聖經裡深廣的智慧，其中預言的精確應驗，以及聖經內容驚人的首尾一貫，你就會看出，聖經絕非一本不符合科學的神話集。（約書亞記23:14）你若親眼見到聖經的智慧能夠怎樣改善你的生活，你就斷不會懷疑聖經是上帝的話語。（提摩太後書3:16,17）不錯，你能夠相信聖經！——約翰福音17:17。

［腳注］

［第7頁的圖片］

古生物學家若要確定遠古有什麼事發生，其難處就正如天文學家要確定在太空遠處有什麼東西存在一樣