進化論

定義：這個理論聲稱，最原始的生物是從無生命的物質演化而成的。按照這個理論，原始生物不斷繁殖，再演化成各種各樣的生物，最後產生了地球上各種動植物。據稱，這一切演化的過程跟造物主無關。有些人試圖把上帝創造跟自然進化混為一談。他們聲稱，上帝藉著進化的過程創造生物：他首先創造原始的生物，然後藉著進化過程產生較高等的生物，包括人類在內。以上見解都不是聖經的主張。

進化論真的符合科學嗎？

科學化的辯證過程是這樣的：觀察；根據觀察提出一套理論，解釋事情怎樣發生；通過進一步的觀察和實驗，驗證有關理論；仔細看看根據這套理論而作的預測有沒有實現。相信和提倡進化論的人，有沒有照以上步驟驗證這套理論呢？

天文學家羅伯特·賈斯特羅說：「［科學家］苦無答案，因為化學家從未能通過實驗，模仿大自然從死物中創造出生命來。科學家並不知道事情怎樣發生。」（《奇思巧意如織錦，匠心獨運宇宙間》，19頁，紐約，1981）

進化論者洛倫·艾斯利承認：「科學家在指斥神學家相信神話奇跡之後，發現自己的情況也好不到哪裡去。他們自己也要編造一個神話：假設現代經過漫長努力仍無法證實的事，在遠古確曾發生過。」（《路漫漫》，199頁，紐約，1957）

據《新科學家》雜誌說：「越來越多科學家指出，尤其是相信進化論的科學家指出，達爾文的進化論根本不是真正的科學理論。……許多提出批評的人都是權威學者。」（1981年6月25日刊，828頁）

物理學家H.S.利普森說：「惟一可以接受的解釋是創造。我知道，這個結論為物理學家所不齒，而我也有同感，但如果實驗的結果支持某一個結論，我們就絕不應該因不喜歡而拒絕接受。」（楷體本書自排。）（《物理學通報》，1980年第31卷，138頁）

提倡進化的人彼此意見一致嗎？這些事實使你對他們的主張有什麼感想？

達爾文的《物種起源》一百周年版（倫敦，1956）的序言說：「眾所周知，生物學家對進化的成因以至過程各持己見，分歧很大。他們之所以有嚴重的分歧，是由於證據不足，根本難下定論。因此，我們理應讓不熟識科學的大眾知道，進化論者對理論本身也莫衷一是。」（W.R.湯普森撰寫，他當時任職加拿大渥太華英聯邦生物防治中心總監。）

「達爾文死後一百年，對於進化過程到底怎樣發生，我們仍舊連一個稍為經得起論證或大致說得通的理論也提不出來。近年來，這種情況更引發了有關的連場論戰。……進化論者當中有如爆發了一場公開的大混戰，［進化論的］每一個派別都大力主張某種修改的理論。」（C.布克［倫敦《泰晤士報》作家］，刊於南非約翰內斯堡《星報》，1982年4月20日，19頁）

科學雜誌《發現》說：「進化論……不但受到正統派基督徒的攻擊，也受到著名科學家的質疑。在專門研究化石的古生物學家當中，不同意進化論的人也越來越多。」（1980年10月刊，88頁）

化石紀錄支持進化還是創造？

達爾文承認：「如果許多物種……真是同時出現的，事實就會給進化論致命的一擊了。」（《物種起源》，第二部分，83頁，紐約，1902）證據顯示，「許多物種」是同時出現，還是像進化論聲稱的那樣逐漸演化而成呢？

科學家已找到相當數量的化石，足以得出合理的結論嗎？

美國史密森學會的科學家波特·基爾說：「世界各地的博物館共收藏了一億塊化石，全都經過鑑定和歸類。」（《新科學家》，1981年1月15日刊，129頁）另外，《地球歷史入門》說：「藉著研究化石，古生物學家現在可以詳細刻畫出古代生物的狀況了。」（理查德·卡林頓，導讀版，48頁，紐約，1956）

化石到底顯示什麼？

美國芝加哥的菲爾德自然歷史博物館的館報指出：「達爾文的［進化］理論一直被認為跟化石證據有密切關係。一般人也可能以為，支持達爾文的生物演化過程的論據，主要來自化石。可惜，這個看法不大正確。……無論當時還是現在找到的地質記錄，都不能證明生物是通過一連串緩慢而漸進的過程逐步進化的。」（1979年1月，第50卷，第1號，22-23頁）

《生命一觀》說：「從寒武紀底層開始計算的1000萬年裡，無脊椎動物中所有具骨骼的主要品種紛紛湧現，種類之繁多實在蔚為大觀，這是地球歷史上前所未有的。」（薩爾瓦多·呂里亞、斯蒂芬·杰伊·古爾德、薩姆·辛格，649頁，美國加利福尼亞州，1981）

古生物學家艾爾弗雷德·羅默寫道：「在［寒武紀］地層下，有一層非常厚的沉積物。照推斷，當中應該有寒武紀生物的祖先才對，但我們根本找不到什麼。這些更古老的土層差不多完全沒有生命的跡象。根據這一點，我們大致可以說，寒武紀開始的時候，發生過一次特意的創造。」（《博物學》，1959年10月，467頁）

動物學家哈羅德·科芬說：「如果由簡至繁、逐步進化的理論是對的，那麼，在寒武紀已發展完備的生物，我們應該能找到它們的祖先才對。可是，我們卻找不到這批祖先，而科學家承認，以後能發現的機會也甚微。單是根據地層發現的實際情況來看，最符合事實的理論是：各大主要種類的生物，都是經過突然的創造而存在的。」（《自由》雜誌，1975年9、10月合刊，12頁）

卡爾·薩根在他的著作《宇宙》中坦白地說：「化石證據和有一位造物主存在著，兩者可說是沒有衝突的。」（29頁，紐約，1980）

基因突變可能促成進化嗎？

《科學文摘》雜誌說：「進化論的修正主義者相信，主要調節基因的突變，可能正好是他們那套躍進理論所需要的遺傳學利器。」可是，雜誌也引述了英國動物學家科林·帕特森的話：「人怎樣揣測都可以，但我們對於這些主要調節基因根本一無所知。」（1982年2月刊，92頁）換句話說，根本沒有證據支持這個理論。

《美國百科全書》承認：「事實上，大部分基因突變對有機體都產生破壞作用。［進化］的突變理論卻認為，這個過程能產生進化所需的原料。看來事實跟理論頗難協調。其實，生物學課本展示的突變異種都是些畸形的怪物。突變的結果看來是破壞，而不是建設。」（英語，1977年版，第10卷，742頁）

博物館、百科全書、學校課本所描繪的「猿人」又有什麼根據呢？

「這些模型身上的毛髮、皮肉都是憑想像加上去的。……對於史前人類的膚色，毛髮的顏色、類型、分布，五官的形狀以及面部的輪廓，我們完全一無所知。」（詹姆斯·金：《種族生物學》，135和151頁，紐約，1971）

「絕大部分美術構思都是基於想像而不是基於證據的。……美術家只好創作出半猿半人的生物來。標本越古老，他們就把牠造得越像猿猴。」（《科學文摘》，1981年4月刊，41頁）

「正如我們逐漸發現，原始人不一定是野蠻人，我們也必須意識到，冰河時期的早期人類不是兇悍的野獸，不是半猿動物，也不是白痴。因此，任何人想重塑尼安德特人或北京人，都愚蠢得不可思議。」（伊瓦爾·利斯內：《人·神·魔法》，304頁，紐約，1961）

教科書不是把進化論當作事實嗎？

「許多科學家都忍不住武斷起來……。談到生物起源的問題時，他們老是把事情說得彷彿已有定論一樣，事實卻恰恰相反。……可是，武斷的傾向仍然存在，這種態度對科學的發展根本毫無建樹。」（英國倫敦《衛報》，1980年12月4日，15頁）

相信地上萬物在六日內創造而成，是合理的想法嗎？

有些宗教團體主張，上帝創造宇宙萬物所用的六「日」，是指24小時的日。可是，聖經並沒有這樣說。

創世記1:3-31記述，上帝怎樣布置已經存在的地球，讓人類居住。聖經說，整個過程在六日內完成，但沒有說那是指24小時的日。聖經時常用「日」來指一段頗長的時期。（參看彼得後書3:8）所以按理說來，創世記第1章的「日」可以指長達數千年的時期。

詳見「創造」47頁。

假如有人說

「我相信進化論」

你可以說：「您相信上帝在生物進化的過程中曾經參與其事，還是相信一切在最初就純粹出於偶然呢？」（然後根據對方的答覆而推理。）

也可以說：「如果一件事已被充分證明是科學事實，我們仍不接受就不切實際了，對嗎？……關於這一點，手頭有些科學家的評論，我覺得很有意思。（使用131-132頁『進化論真的符合科學嗎？』或132-133頁『提倡進化的人彼此意見一致嗎？……』之下的資料。）」

也可以說：「如果某件事有真憑實據，我們就應當相信，對嗎？……我記得曾在學校課本裡看過一些化石圖片，據說能證實進化論是對的，但後來我讀到一些科學家的話，他們對化石都有發人深省的評論。這裡是其中一部分。（運用133-134頁『化石紀錄支持進化還是創造？』之下的資料。）」

也可以說：「看來您是個注重現實的人，我說得對嗎？……我也一樣。」然後說：「如果我在郊野漫步，見到一間用木頭和石頭砌成的小屋，自然會想到之前有人來過，而且蓋了這間小屋，對不對？……但是，如果我認為小屋旁邊的花朵僅是憑機遇產生的生物，這個想法合乎邏輯嗎？如果我這樣想，就該仔細觀察花朵的精妙設計。我知道一個基本真理：被設計的東西必須有設計者。這正是聖經在希伯來書3:4所說的話。」

如果對方是長輩，可以說：「進化論的基本概念，就是進化能令人類不斷進步，達到今天的程度，對不對？」然後說：（1）「相信您有很豐富的人生經驗。您還記得在您年青的時候，世界是怎樣的嗎？當時的罪行像現在那麼多嗎？……您從前也必須像現在這樣小心門戶嗎？……您覺得當時的人比今天的人更關心鄰人和老人家嗎？……因此，科技雖然不斷進步，人類卻看來正失去一些寶貴的特質。您認為，原因是什麼呢？」（2）「我們大家都見到的現實情況，讓我想起聖經中羅馬書5:12的經文。……因此，人類一直在走下坡路。」（3）「但是聖經表明，情況會有什麼改變。（但以理書2:44；啟示錄21:3,4）」

「我相信上帝通過進化的過程創造人」

你可以說：「我也聽人這麼說過。您應該是個堅信上帝的人，對嗎？……既然這樣，信仰應該在您的生活上佔有很重要的位置，而您也會按照信仰去衡量其他事情，對嗎？……我也是這樣的。」然後說：（1）「我知道，如果我信的是真理，就不會與已經證明的科學事實有衝突。我也知道，如果我不理會聖經所說的話，就太不理智了，因為上帝對他所造的萬物比我們了解得更清楚。聖經是上帝感示人寫下來的，創世記1:21有一句話確實發人深省（強調『各按其類』）。」（2）「然後，在創世記2:7，聖經說上帝用塵土而不是用之前已存在的動物造人。」（3）「在21,22節我們讀到，上帝造夏娃時，所用的是亞當的一根肋骨而不是一隻動物。」

也可以說：「（照以上方法建立共通點之後……）有人說，聖經裡關於亞當的記載僅是寓言。如果真是這樣，那我們會得出什麼結論呢？」（1）「請留意羅馬書5:19怎樣說：『因一個人［亞當］的悖逆，眾人就列為罪人；照樣，因一個人［耶穌基督］的服從，眾人也就列為義人了。』此外，哥林多前書15:22也說：『在亞當裡，現在所有人都要死去；在基督裡，將來所有人也都要活過來。』但是，如果根本沒有亞當這麼『一個人』，就談不上有人犯罪了。沒有人犯罪，就沒有人把罪遺傳給後代，基督也就不用為人類犧牲生命了。如果基督沒有為我們犧牲生命，我們活短短幾十年後，就再也沒有希望活下去了。這樣的話，基督教的信仰也就徹底崩潰了。」（2）「可是，基督教倡導的崇高道德標準，是受世界各地的人普遍認同的。有關說真話和忠實的最優良教訓，怎麼可能基於一件虛構的事呢？」（另見331-333頁「亞當和夏娃」）

「受過高等教育的人都相信進化論」

你可以說：「沒錯，可是我還留意到，那些自稱相信進化的人彼此也有不同的意見，而且互不兼容。（從132,133頁舉出例子。）因此，我們必須親自查考證據，看看到底應當相信進化論還是創造論。」

也可以說：「沒錯。可是我也留意到，有些受過高等教育的人並不相信進化論。」然後說：（1）「既然證據是大家都能清楚看到的，為什麼有人信，有人不信呢？是受動機影響嗎？很可能是。」（2）「我們該怎樣決定相信哪一方呢？且不談個別的人，從整體來看，您認為哪一方比較誠實呢？是相信上帝創造人類而自覺要向上帝負責的人？還是聲稱人類碰巧產生而只對自己負責的人呢？」（3）「我們要親自查考一下證據，看看生命到底源自上帝還是進化。」