籃子，籮筐

（Basket）

用棕櫚葉纖維、蘆葦、燈芯草、繩子、藤枝和柳條等材料編成的容器，在古代常作農用、家用和其他用途。籃子的形狀、大小以至結構各有不同，差異很大。有的籃子編得稀疏，有的編得緻密；有的附帶提梁和蓋子，有的只有一樣或是兩樣都沒有。

聖經沒有詳細描述古人所用的各種籃子是怎樣的，而且希伯來語和希臘語中有很多詞語都指「籃子」。最常譯做「籃子」的希伯來語詞是sal（薩勒），法老的御膳總管夢見自己頭上有三個裝著白餅的籃子，聖經用的就是「薩勒」一詞。根據約瑟的解釋，夢的意思是說御膳總管會被處死，後來這件事果然發生了。（創40:16-19,22）在以色列祭司的就職禮上，裝無酵餅和其他餅的籃子也譯自「薩勒」，又叫「就職禮籃子」。（出29:3,23,32；利8:2,26,31）在離俗歸上帝的日子結束的那一天，離俗人要拿一籃（「薩勒」）無酵圈餅和無酵薄餅到會幕去，供舉行儀式之用。（民6:13,15,17,19）基甸把肉放在籃子（「薩勒」）裡，在耶和華的天使面前獻上。（士6:19）雖然聖經沒有仔細形容這類籃子，但估計是編得比較緻密的一種，後期的籃子都用剝了皮的柳條或棕櫚葉纖維編成，也許又大又平，用來放餅特別合適（御膳總管在夢中所見的籃子就裝了餅）。大英博物館的一件彩色木製展品描繪了一個埃及女人，頭上頂著又大又平的籃子，裡面放滿了祭祀死者的食物。

以色列人在埃及服苦役時要用泥製磚（出1:14），他們大概也是用籃子來搬運磚和泥等建築材料的。詩篇執筆者亞薩記述耶和華怎樣拯救以色列人脫離埃及的奴役時，說上帝使他們的手「放下籃子［mid·dudhʹ米杜德］」。（詩81:4-6）相關的希伯來語名詞（dudh杜德）指裝運無花果的籃子（耶24:1,2），也指某種鍋（「雙柄鍋」［撒上2:14］；「釜」［代下35:13］）和「爐」（伯41:20）。

以色列人把作物中的最早收成放在籃子裡，帶到耶和華的壇前獻給上帝，這種籃子譯自希伯來語詞teʹneʼ特內。（申26:2,4）既然這種籃子可存放農作物，估計是比較大比較深的。摩西曾用「特內」一詞，向以色列人申明服從與悖逆造成的不同結果。摩西說，如果以色列服從上帝，他們的「籃子和揉麵盆必蒙福」；如果悖逆不忠，他們的「籃子和揉麵盆必受咒詛」。（申28:5,17）

希伯來語詞keluvʹ（凱盧卜）也許指用燈芯草一類的植物編成的籃子。阿摩司書8:1,2說，耶和華使阿摩司先知看見「一籃」夏天的果子，用的就是「凱盧卜」一詞；這個詞在耶利米書5:27裡用來指鳥「籠」。

希伯來語名詞kar（卡爾）指的又是另一種籃子，在創世記31:34裡譯做「鞍籃」。

耶穌基督曾施行神跡，用五個餅兩條魚餵飽了大約五千個男人（另外還有婦女和小孩），餘下的零碎裝滿了十二個籃子。（太14:20；可6:43；路9:17；約6:13）四本福音書的執筆者形容這種籃子時，用的都是希臘語詞koʹphi·nos（科菲諾斯）。這種小提籃也許是人們外出時用來裝乾糧的，也許有繩索當提梁，可背在背上。由於「科菲諾斯」也指希臘比奧蒂亞地區的度量衡單位，約為7.5升（2加侖），估計這種籃子的容量也差不多。

根據馬太和馬可的報導，耶穌用七個餅和幾條小魚餵飽四千個男人（另外還有婦女和小孩）後，餘下的零碎裝滿了七個籮筐。這一次，他們用的是另一個希臘語詞sphy·risʹ斯菲里斯（或spy·risʹ斯皮里斯），指籮筐或體積較大的籃子。（太15:37；可8:8）出行的人如果不會離開以色列地區，時間也不太久的話，小提籃（「科菲諾斯」）就已經夠用了；但如果要出遠門去國外的話，就需要更大的籃子了。有些大籃子（「斯菲里斯」）相當大，甚至裝得下一個人。福音書的執筆者記述耶穌後來就餵飽群眾的神跡所說的話時，刻意把兩次所用的「籃子」加以區分，頭一次用「科菲諾斯」，第二次用「斯菲里斯」（《新世》將前者譯做「籃子」，後者譯做「籮筐」）。（太16:9,10；可8:19,20）

在大馬士革，一些門徒用「籃子」把使徒保羅從城牆口縋下去，經文用的希臘語詞是「斯菲里斯」。（徒9:25）保羅向哥林多的基督徒憶述這件事時，用的是希臘語詞sar·gaʹne（薩加內），指用繩子或交錯的枝條編成的「籃子」。這兩個希臘語詞可指同一類籃子。（林後11:32,33）

耶穌基督說他的門徒是「世界的光」，然後對他們說：「人點燈，不會用籃子蓋著，反而放在燈台上，好照亮家裡的所有人。」經文說的「籃子」（希臘語詞moʹdi·os莫迪奧斯）是指可以裝約9升（8乾量夸脫）乾貨的量籃；在這裡，耶穌顯然是把籃子比喻為蓋子。耶穌表明，他的門徒不應該把屬靈的亮光隱藏，彷彿用「籃子」蓋著，並勉勵他們說：「你們的光也該在人前照耀，這樣人就能看見你們的善行，把榮耀歸於你們的天父。」（太5:1,2,14-16；另見可4:21；路11:33）