驢

（Ass）〔希伯來語chamohrʹ哈莫；ʼa·thohnʹ（阿通）指母驢；ʽaʹyir（阿伊）指成年的驢。希臘語oʹnos奧諾斯；o·naʹri·on（奧納里翁）指驢駒〕

驢屬馬科動物，有堅硬的蹄。驢和馬的區別在於：驢的體積較小，鬃毛較短，但耳朵較長、尾巴的毛較短，而且只有尾巴的下半截是刷子模樣。驢蹄比馬蹄更細小更堅硬，步伐雖小卻更穩健，因此更能適應巴勒斯坦地區那些崎嶇不平的山路。儘管驢被公認為又愚笨又固執，卻其實比馬聰明，更任勞任怨，更有耐力。像其他動物一樣，驢常常遭人虐待。

古往今來，驢（學名Equus asinus）對人都非常有用，能負重物，是運輸工具，也是役畜。聖經第一次提到驢，是在關於亞伯拉罕的記載裡。（創12:16；22:3；書15:18；代下28:15；賽30:24）雅各把兒子以薩迦比作驢，顯然是指他像驢那樣刻苦耐勞。（創49:14）另外，聖經談及猶大國跟列國行淫時，也提到性慾旺盛的驢。（結23:20）

以賽亞先知在異象中看到由「毛驢拉的戰車」。（賽21:7）由此可見，驢也用於戰爭，很可能作為馱畜，或者把軍隊送到戰鬥的地方。有趣的是，希臘歷史家希羅多德的著作（第4卷，129節）確實也提到波斯軍隊使用驢隊。

根據摩西律法，驢是不潔的動物。所有頭生的動物都屬於耶和華，本來都要獻作祭物；但由於頭生的驢不能作為祭牲，因此人要麼就用綿羊贖回，要麼就把驢頸打斷。（出13:13；34:20）

敘利亞王便哈達圍困撒馬利亞時，城內發生嚴重的饑荒。儘管驢本是不潔的，不能食用，但城裡的人卻拿驢肉充飢；就連沒多少肉的驢頭也成了奢侈品，竟要賣八十塊銀子（如果單位是舍客勒，約為176美元）。（王下6:24,25）

上帝的律法規定，人要善待家畜，包括驢在內。人看到驢馱著重物站不起來，就要把重擔卸下；而且不可讓驢跟牛同軛犁地。（出23:5；申22:10）驢的體型和力氣比牛小，習性也不同，如果同軛犁地，驢就肯定很吃力了。

以色列人擁有的驢，估計數量龐大，因為單在對抗米甸人的一場戰役中，他們所得的戰利品中就有6萬1000頭驢。（民31:3,32-34）聖經常常提到驢，顯示以色列人幾乎家家都有驢。（申5:21；22:4；撒上12:3）另外，在跟隨所羅巴伯從巴比倫回鄉的以色列人和牲畜中，差不多每六個人（不包括僕婢和歌手）就有一頭驢。（拉2:1,2,64-67；尼7:66-69）驢懂得辨認主人，聖經以此天性為喻，說明不忠的以色列人不認識耶和華是多麼可責。（賽1:3）

驢死了就被人丟到城外，扔進垃圾堆去。因此上帝的先知預告，對上帝不忠、狂妄自大的約雅敬王（猶大王約西亞的兒子）被貶黜時，「人埋葬他，要像埋葬驢一樣，拖著他扔到耶路撒冷的城門外」。（耶22:19）

不論男人女人，甚至權貴，都騎過驢。（書15:18；士5:10；10:3,4；12:14；撒上25:42）大衛的兒子所羅門被膏立為王時，就騎在他父親的騾子上。（王上1:33-40）因此，更大的所羅門耶穌基督進耶路撒冷時騎的不是馬，而是「沒有人騎過」的驢駒是很恰當的，正好應驗了撒迦利亞書9:9的預言。（路19:30,35）

關於耶穌以君王身份進耶路撒冷城時騎的是驢還是驢駒，有人認為福音書的記載並不一致。根據馬可福音（11:7）、路加福音（19:35）和約翰福音（12:14,15），耶穌騎的是驢駒或小驢，並沒有提到另有一頭成年的驢。可是馬太福音（21:7）卻說，使徒「把驢和驢駒牽來，把自己的外衣放在驢背上，耶穌就坐上去」。顯然，耶穌不可能同時騎在驢和驢駒上，而外衣既然披在驢駒上，就表示他騎的必然是驢駒了。馬可、路加和約翰之所以沒有提到另一頭驢，是因為耶穌騎的是驢駒，而不是旁邊的驢。

野驢 野驢（希伯來語ʽa·rohdhʹ阿羅德；阿拉米語ʽaradhʹ阿拉德）有別於家養的驢，但分別不在於外表，而在於野驢暴烈難馴的天性。這跟聖經描述人妄圖用繩索綁住野驢是完全一致的。（伯39:5）

野驢（學名Equus hemionus）一般棲息在荒原或鹽鹼地帶，遠離煩囂的市鎮。野驢不愛接近人群，「不聽獵人的聲音」，但意思不是說野驢聽覺遲鈍。野驢的聽覺、視覺和嗅覺都很靈敏，特別機警。要跟蹤野驢並不容易，因為稍有風吹草動，一瞬間牠就跑掉了。野驢會到處尋找食物，甚至會跑到深山去找青草吃。野驢什麼植物都愛吃，連植物的根也不放過，也愛吃鹽。（伯39:5-8）知道野驢喜歡自由自在、遠離人群的這種習性，就更能理解聖經提到的一件事，即尼布甲尼撒王在神經錯亂的七年間曾跟野驢同住。（但5:21；見斑馬）