第23章
一個「新名」
1．以賽亞書62章載有什麼保證？
在巴比倫的猶太人感到灰心喪氣，極需預告復興的信息給他們保證、安慰和希望。自從耶路撒冷和聖殿遭摧毀以來，數十年過去了。猶大國距離巴比倫約800公里，現在一片荒涼，彷彿耶和華已把猶太人遺忘。什麼能使他們振作起來呢？耶和華的應許。耶和華曾經應許領他們回鄉，讓他們復興純真崇拜。他們不再被人稱為「棄婦」、「荒地」，反而擁有一些截然不同的名字，表示上帝再次悅納他們。（以賽亞書62:4；撒迦利亞書2:12）以賽亞書62章載滿這等應許。可是，像其他預告復興的信息一樣，這一章所談論的，除了關於被擄的猶太人從巴比倫獲得釋放之外，還有其他事情。以賽亞書62章向我們提出保證，預言主要應驗的時候，耶和華必定拯救他的屬靈國家，「上帝的以色列」。——加拉太書6:16。
耶和華必不靜止
2．耶和華怎樣再次恩待錫安呢？
2 巴比倫在公元前539年被推翻。後來，波斯王居魯士頒布詔書，讓敬畏上帝的猶太人返回耶路撒冷，復興耶和華的崇拜。（以斯拉記1:2-4）公元前537年，第一批猶太人返回故鄉。耶和華再次恩待耶路撒冷，他的預言充分反映出他的熱誠：「為了錫安，我必不緘默；為了耶路撒冷，我必不靜止，直到這城的正義好像光輝照耀，這城的救恩有如火炬燃燒。」——以賽亞書62:1。
3．（甲）為什麼耶和華最後捨棄地上的錫安？誰取代了錫安？（乙）有什麼偏離純真宗教的事發生？什麼時候發生？今天我們正生活在什麼時期？
3 公元前537年，耶和華實現他的應許復興錫安。他拯救耶路撒冷的居民，他們的正義彰顯，恍如光輝照耀。可是，猶太人後來再度偏離純真崇拜，結果不肯接納耶穌是彌賽亞。最後耶和華捨棄猶太人，不要他們做他的子民。（馬太福音21:43；23:38；約翰福音1:9-13）耶和華使一個新國家誕生，這個國家就是「上帝的以色列」。這個新國家成了他特別擁有的子民。在1世紀，這個國家的成員熱心傳道，把好消息傳遍當時所知的世界。（加拉太書6:16；歌羅西書1:23）可惜的是，使徒們去世以後，國民漸漸偏離純真宗教。結果，叛道的基督教就產生了，成為今天有名無實的基督教。（馬太福音13:24-30,36-43；使徒行傳20:29,30）許多世紀以來，耶和華上帝一直容忍假基督教辱沒他的名。可是到了1914年，隨著耶和華的「施恩之年」開始，以賽亞預言的這個部分就應驗了。——以賽亞書61:2。
4,5．（甲）今天，錫安和錫安的兒女象徵什麼人？（乙）耶和華怎樣任用錫安使「救恩有如火炬燃燒」？
4 耶和華應許復興錫安，今天這個應許已經實現在上帝的屬天組織之上。這個組織就是「在上的耶路撒冷」，在地上由錫安的兒女，受膏的基督徒所代表。（加拉太書4:26）耶和華的屬天組織是個忠心的助手，既充滿愛心，又機警勤奮。1914年，這個屬天組織產下了彌賽亞王國。當時的情景確實令人振奮！（啟示錄12:1-5）特別自1919年起，錫安在地上的兒女把正義和救恩傳給萬國萬族。以賽亞預告，錫安這些兒女把自己的光照耀在人前，有如火炬照亮暗處。——馬太福音5:15,16；腓立比書2:15。
5 耶和華熱切關注他的崇拜者。他決心要向錫安和錫安的兒女實現他的一切應許；這個心願還沒達成，他就必不歇息，也不靜止。剩餘的受膏基督徒和他們的同伴，「另外的綿羊」，也不肯靜默下來。（約翰福音10:16）他們堅持不懈地向人指出得救的惟一途徑。——羅馬書10:10。
耶和華所賜的「新名」
6．耶和華為錫安定了什麼旨意？
6 錫安是上帝在天上的「婦人」，由古代的耶路撒冷所代表。耶和華為錫安定了什麼旨意呢？他說：「婦人啊！萬國必看見你的正義，列王要目睹你的榮耀。人人都要用新名來稱呼你，這名是耶和華親口指定的。」（以賽亞書62:2）上帝的子民行事正義，萬國不得不留心觀看。連君王也要承認，耶和華在任用耶路撒冷。跟耶和華的王國相比，這些君王所擁有的政權就遜色得多了。——以賽亞書49:23。
7．錫安的新名表示什麼？
7 耶和華賜給錫安一個新名，表明錫安的情況已經煥然一新。這個新名a表示，從公元前537年起，錫安在地上的兒女享有蒙福而又尊貴的地位。這個新名也表示，耶和華承認錫安是屬於他的。今天，「上帝的以色列」蒙耶和華這樣寵愛，感到興奮不已，「另外的綿羊」也跟他們一起歡欣雀躍。
8．耶和華怎樣使錫安享尊榮？
8 耶和華賜給錫安一個新名後，接著應許說：「你必成為耶和華手中的華美冠冕，你上帝掌上的君王頭巾。」（以賽亞書62:3）耶和華高舉他那象徵的妻子，天上的錫安，讓人讚賞。（詩篇48:2；50:2）華美的冠冕和「君王頭巾」顯示錫安既享尊榮，又有權柄。（撒迦利亞書9:16）「上帝的以色列」代表天上的錫安， 「在上的耶路撒冷」，是靠著上帝的手施展力量而成就的大業。（加拉太書4:26）全憑耶和華的幫助，這個屬靈的國家得以緊守忠誠、堅貞不渝，留下傑出的紀錄。數以百萬計的人，包括剩餘的受膏基督徒和「另外的綿羊」，正受到強化，把他們卓越的信心和愛心顯露出來。基督統治的千年期間，剩餘的受膏基督徒獲得榮耀的屬天獎賞以後，他們會成為耶和華手上的工具，使受造眾生脫離痛苦呻吟的困境，得以永遠活下去。——羅馬書8:21,22；啟示錄22:2。
「耶和華寵愛你」
9．請描述錫安怎樣煥然一新。
9 天上的錫安，由地上的兒女所代表，獲得一個新名無疑是可喜的轉變。我們讀到：「你必不再稱為棄婦，你的地也不再稱為荒地。你倒要稱為『我所寵愛的女人』，你的地也要稱為『有家主的妻子』，因為耶和華寵愛你，你的地必像有家主的妻子一樣。」（以賽亞書62:4）公元前607年，地上的錫安被摧毀。自那時以來，土地一直荒涼。可是耶和華的話提出保證，他必復興錫安，叫地再次有人居住。飽遭蹂躪的錫安不再是棄婦，地也不再是荒地。公元前537年，耶路撒冷復興過來，景象煥然一新，跟從前荒廢的情況有霄壤之別。耶和華宣告，錫安要稱為「我所寵愛的女人」，地也要稱為「有家主的妻子」。——以賽亞書54:1,5,6；66:8；耶利米書23:5-8；30:17；加拉太書4:27-31。
10．（甲）「上帝的以色列」經歷怎樣的轉變？（乙）「上帝的以色列」的「地」是什麼？
10 自1919年起，「上帝的以色列」經歷類似的轉變。第一次世界大戰期間，受膏基督徒看來被上帝捨棄了。但1919年，他們復興過來，崇拜也潔淨了。這件事影響到他們的教義、組織和活動。「上帝的以色列」進入自己的「地」，就是他們的屬靈產業或活動範圍。——以賽亞書66:7,8,20-22。
11．猶太人怎樣娶自己的母親錫安為妻？
11 耶和華進一步強調他子民苦盡甘來的情況，說：「青年怎樣娶處女為妻，做她的家主，你的眾子也要怎樣娶你為妻，做你的家主。新郎怎樣喜歡新娘，你的上帝也要怎樣喜歡你。」（以賽亞書62:5）錫安的「眾子」就是猶太人，他們怎樣娶自己的母親錫安為妻呢？事情的經過是：被擄到巴比倫去的錫安眾子獲得釋放，返回故鄉；他們回到昔日的首都，再次在那裡定居。這樣，錫安不再荒涼，反而兒孫滿堂。——耶利米書3:14。
12．（甲）耶和華怎樣表明受膏基督徒屬於那跟他締結了婚姻關係的組織？（乙）耶和華對待手下子民的方式怎樣是婚姻的崇高典範？（見342頁附欄。）
12 照樣，自1919年以來，天上錫安的兒女進入他們的「地」，就是他們的屬靈產業；這塊「地」在預言裡稱為「有家主的妻子」。基督徒在這塊「地」上的活動表明，受膏基督徒是耶和華「名下的子民」。（使徒行傳15:14）他們結出王國的果實，努力傳揚耶和華的名，顯示耶和華對他們寵愛有加。上帝清楚表明，他們屬於他的組織；這個組織跟上帝締結了牢不可破的關係。耶和華用聖靈膏立這些基督徒，使他們從屬靈的被擄情況中獲得釋放，又任用他們向全人類傳講王國的希望。這一切表明上帝喜歡他們，像新郎喜歡新娘一樣。——耶利米書32:41。
「你們不要靜默」
13,14．（甲）在古代，耶路撒冷怎樣成為一座保護居民的城？（乙）在現代，錫安怎樣「在地上受人讚美」？
13 耶和華賜給他子民一個含比喻意味的新名，令他們安心。他們知道上帝認可他們，是他們的「家主」。現在，耶和華用一座有圍牆的城比喻他的子民，對他們說：「耶路撒冷啊，我派了守望人站在你的城牆上。他們日日夜夜守望，不可緘默。傳頌耶和華的人啊，你們不要靜默，不要讓他聽不見你們的呼聲，直到他使耶路撒冷穩固，使這城在地上受人讚美。」（以賽亞書62:6,7）剩餘的忠心猶太人從巴比倫返回故鄉以後，到了耶和華所定的時候，耶路撒冷已是一座有圍牆的城，能夠保護城內的居民，「在地上受人讚美」。城牆上晝夜有人守望，守望人時刻保持警醒，捍衛城市，警告居民。——尼希米記6:15；7:3；以賽亞書52:8。
14 在現代，耶和華任用受膏的守望人引領謙和的人擺脫偽宗教的奴役，投奔自由。這些謙和的人被召加入上帝的組織，在其中得到保護，不致遭受屬靈的污染和不敬虔的影響，免得招惹耶和華的不悅。（耶利米書33:9；西番雅書3:19）現代的守望人，「忠信睿智的奴隸」，「在適當的時候」供應靈糧。他們提供屬靈的保護，所擔任的角色舉足輕重。（馬太福音24:45-47）「大群人」跟受膏的守望人並肩工作，有分使錫安「在地上受人讚美」，他們也功不可沒。——啟示錄7:9。
15．受膏的守望人和他們的同伴怎樣孜孜不倦地為耶和華服務？
15 受膏的守望人和他們的同伴努力工作、孜孜不倦。他們當中有數百萬忠心的基督徒熱心傳道，可見他們全心全意投入工作。許多從事全時服務的同工，例如周遊監督和監督的妻子、在耶和華見證人屬下各伯特利之家和印刷廠服務的義務工人、海外傳道員、特別先驅、正規先驅、輔助先驅等，給他們莫大的支持。另外，他們辛勤興建新的王國聚會所，探訪病人，協助面對醫療問題的人，並賑濟支援遭遇天災人禍的同工。這些表現自我犧牲精神的基督徒有許多實際「晝夜」辛勞。——啟示錄7:14,15。
16．耶和華的僕人該怎樣「不要讓他聽不見」他們的呼聲？
16 耶和華勸勉他的僕人恆切禱告，求上帝的旨意「在地上實現，像在天上一樣」。（馬太福音6:9,10；帖撒羅尼迦前書5:17）他們受到忠告：既然他們祈求純真崇拜復興，這個願望還沒有達到以前，就「不要讓［耶和華］聽不見」他們的呼聲。耶穌強調人需要經常禱告，他敦促門徒要「日夜向［上帝］呼求」。——路加福音18:1-8。
為上帝服務必得獎賞
17,18．（甲）錫安的居民可以期望怎樣享用自己勞碌的成果？（乙）今天耶和華的子民怎樣享用自己勞碌的成果？
17 耶和華賜給他子民一個新名，藉此向他們保證，他們的勞力必不會徒然。「耶和華舉起右手，舉起強壯的臂膀發誓說：『你的穀物，我必不再給你的仇敵作糧食；你勞碌所得的新酒，外邦人必不得喝。收割的人要吃自己的收成，他們都必讚美耶和華。採摘葡萄的人，必在我聖潔的院子裡喝酒。』」（以賽亞書62:8,9）耶和華的右手和強壯的臂膀象徵他的大能大力。（申命記32:40；以西結書20:5）他舉手起誓表示他決心改變錫安的情況。公元前607年，耶和華容許錫安的仇敵搶劫掠奪錫安的財物。（申命記28:33,51）現在，錫安的資財惟獨供有權受惠的人享用。——申命記14:22-27。
18 在現代，耶和華實現這個應許，復興他的子民，讓他們享有很大的屬靈繁榮。他們能夠充分享用自己勞碌的成果：基督門徒的人數不斷增加，豐富的靈糧供應源源不絕。（以賽亞書55:1,2；65:14）耶和華的子民忠心耿耿，因此他決不會容許仇敵破壞他們的屬靈繁榮，也不會讓仇敵奪去他們全心全意服務的成果。他們為耶和華所做的一切必不會徒然。——瑪拉基書3:10-12；希伯來書6:10。
19,20．（甲）在古代，道路怎樣清理，讓猶太人返回耶路撒冷？（乙）在現代，謙和的人怎樣有人為他們清理道路，讓他們加入耶和華的組織？
19 新名字也吸引心地誠實的人歸附耶和華的組織。有成千上萬的人擁進這個組織，道路仍然開放。以賽亞的預言說：「你們要出去，從城門出去。要為民眾清理道路。你們要修築大路，修築大路，清除路上的石頭。要豎立柱子號召萬民。」（以賽亞書62:10）當預言第一次應驗時，猶太人受到呼召，要從巴比倫的城門出去，回到耶路撒冷。回鄉的人要清除路上的石頭，讓人容易上路，也要豎立作號召的柱子，引領走路的人。——以賽亞書11:12。
20 自1919年以來，受膏基督徒已經被分別開來為上帝服務，在「聖潔之路」上行走。（以賽亞書35:8）他們是首批從大巴比倫出來，走在屬靈大路上的人。（以賽亞書40:3；48:20）上帝賜給他們特權，讓他們帶頭宣講上帝的偉舉，同時引領其他人行走屬靈的大路。他們為了自己的益處，清除道路上的石頭，除去路上的絆腳石。（以賽亞書57:14）他們必須清楚明白上帝的旨意和教訓。在生命的路上，謬誤的信仰是絆腳石，耶和華的話語卻「像打碎岩石的鐵錘」。受膏基督徒用上帝的話語把絆腳石粉碎，免得渴望事奉耶和華的人在路上絆倒。——耶利米書23:29。
21,22．耶和華為所有脫離偽宗教的人豎立了什麼作號召的柱子？我們怎樣知道？
21 公元前537年，耶路撒冷彷彿成了一根作號召的柱子，引領剩餘的猶太人返回故鄉重建聖殿。（以賽亞書49:22）1919年，剩餘的受膏基督徒獲救脫離偽宗教的奴役，但他們並沒有漫無目的地徘徊。他們知道自己的目的地在哪兒，耶和華已經為他們豎立了一根作號召的柱子。什麼作號召的柱子？就是以賽亞書11:10所預告的號召萬民的柱子，經文說：「到那日，耶西的根必興起來，成為號召萬民的柱子。」使徒保羅把這節經文應用在耶穌身上。（羅馬書15:8,12）這根作號召的柱子確實是基督耶穌，他正在天上的錫安山作王。——希伯來書12:22；啟示錄14:1。
22 受膏基督徒和「另外的綿羊」被召集到耶穌基督那裡，團結一致地崇拜至高的上帝。基督施行統治為要昭雪耶和華的宇宙至高統治權，同時要賜福給地上萬國萬族心地誠實的人。我們不是人人都該同聲榮耀讚美他嗎？
「你的救恩快要來到了」
23,24．救恩怎樣臨到所有信上帝的人？
23 耶和華賜給他那妻子般的組織一個新名，這個新名跟她兒女的永遠得救有關。以賽亞說：「看哪！耶和華向地極宣布：『你們要告訴錫安城：「看哪！你的救恩快要來到了。看哪！獎賞預備好了，報酬在他面前。」』」（以賽亞書62:11）巴比倫城陷落以後，猶太人得以返回故鄉，當時救恩就臨到他們了。但這段經文指向一件意義更重大的事。耶和華的話使人想起撒迦利亞的預言。論到耶路撒冷，撒迦利亞說：「錫安城啊，要大大喜樂；耶路撒冷城啊，要發出勝利的歡呼。看哪！你的王到你這裡來了。他是正義的，已經得救。他謙卑自抑，騎著驢，就是騎在母驢的子畜上，在一頭公驢上。」——撒迦利亞書9:9。
24 耶穌在水裡受了浸，又受到上帝的靈膏立。三年半之後，他騎著驢進入耶路撒冷，使聖殿潔淨了。（馬太福音21:1-5；約翰福音12:14-16）今天，耶穌基督把耶和華的救恩帶給所有信上帝的人。他自1914年登基以來，一直是耶和華所立的審判官和行刑官。1918年，耶穌登基三年半之後，他使耶和華的屬靈聖殿潔淨了，這個殿由地上的受膏基督徒會眾所代表。（瑪拉基書3:1-5）耶穌像作號召的柱子那樣豎立起來，標明一件重大的召集工作開始了，全球各地的人被召集到基督那裡，擁護彌賽亞的王國。照著古代的模式，1919年，當「上帝的以色列」從大巴比倫獲得釋放時，「救恩」就臨到他們了。表現自我犧牲精神的收割工人必得「獎賞」和「報酬」，他們或在天上享受不死的生命，或在地上享永生。所有忠心的人可以堅信，他們的「勞苦在主那裡不是枉然的」。——哥林多前書15:58。
25．耶和華向他的子民提出什麼保證？
25 耶和華在天上的組織、這個組織在地上的受膏代表，以及所有跟他們密切聯絡的人，全都享有多麼光明的前途！（申命記26:19）以賽亞預告：「人必把他們稱為聖民，就是耶和華所救贖的人。你也要稱為『人所追求的』，『沒有全然被棄的城』。」（以賽亞書62:12）有一個時期，「在上的耶路撒冷」，由「上帝的以色列」所代表，感覺被人遺棄。現在「在上的耶路撒冷」不再有這樣的感覺了。耶和華的子民會永遠受他庇護，繼續蒙他悅納。
［腳注］
［第342頁的附欄］
婚姻的崇高典範
人結婚的時候，往往對婚姻懷有自己的期望。上帝又懷有什麼期望呢？上帝創立婚姻制度，他為婚姻定下了什麼旨意呢？
上帝跟以色列國的關係顯示了他的看法。以賽亞把這種關係描述為婚姻。（以賽亞書62:1-5）請留意做「丈夫」的耶和華上帝為「新娘」做了些什麼事。他保護以色列，使這個國家潔淨了。（以賽亞書62:6,7,12）上帝也榮耀以色列，珍視這個國家。（以賽亞書62:3,8,9）上帝深愛以色列，從他賜給以色列的新名足以見之。——以賽亞書62:4,5,12。
以賽亞借用婚姻來描述耶和華和以色列之間的關係。保羅在《希臘語經卷》中重複這種比喻，把基督和受膏基督徒會眾之間的關係比做夫婦。——以弗所書5:21-27。
保羅鼓勵基督徒在婚姻中效法耶穌和會眾之間的關係。任何一種愛都不及耶和華對以色列的愛和基督對會眾的愛。他們之間這種含有象徵意義的關係是基督徒婚姻的崇高典範，能夠促進基督徒婚姻的成功和快樂。——以弗所書5:28-33。
［第339頁的圖片］
耶和華用新名稱呼天上的錫安
［第347頁的圖片］
在現代，耶和華手下受膏的守望人並沒有靜默