第24章

耶和華為自己建立美名

以賽亞書63:1-14

1,2．（甲）「耶和華的日子」來臨對基督徒本身有什麼益處？（乙）耶和華的日子來臨涉及什麼重大的問題？

二千年來，基督徒一直「等待耶和華的日子臨到，緊記日子迫近」。（彼得後書3:12；提多書2:13）可想而知，他們多麼渴望這個日子來臨。說到底，他們在這個日子以後，就可以逐漸擺脫身心的不完美了。（羅馬書8:22）他們從此再也不必忍受這個「難以應付的非常時期」向他們施加的種種壓力。——提摩太後書3:1。

² 耶和華的日子會為正義的人帶來舒解，卻要為「那些不認識上帝和不服從我們主耶穌的好消息的人」帶來毀滅。（帖撒羅尼迦後書1:7,8）人必須嚴肅地考慮一下這件事。上帝毀滅惡人只為拯救他的子民，讓他們脫離痛苦的情況嗎？以賽亞書63章表明，事情涉及一個重大得多的問題，就是要使上帝的名成聖。

勝利的戰士大步前行

3,4．（甲）以賽亞書63章的預言因應什麼問題而說？（乙）以賽亞看見誰朝著耶路撒冷進發？有些學者說他是誰？

³ 我們在以賽亞書62章讀到，被擄的猶太人從巴比倫獲得釋放，返回故鄉。這引起一個問題：剩餘的猶太人回鄉後，有必要害怕其他敵國的攻擊嗎？以賽亞所見的異象大大消除了他們的恐懼。他預告說： 「這位從以東、從波斯拉來到，身穿鮮豔服裝，衣裳華麗，力量充沛，大步前行的，到底是誰呢？」——以賽亞書63:1上。

⁴ 以賽亞看見一個勝利的戰士，精力充沛，朝著耶路撒冷進發。他的服飾華美亮麗、光彩奪目，顯示他的地位極高。他從以東最著名的波斯拉城來到，意味著他征服了這個敵國。這個戰士是誰呢？有些學者說是耶穌基督。其他學者卻認為，他就是猶太軍事領袖猶大·馬加比。戰士回答以上的問題，表明自己的身份說：「就是我，我就是憑正義發言、充滿拯救力量的主。」——以賽亞書63:1下。

5．以賽亞所見的戰士是誰？為什麼你這樣回答？

⁵ 毫無疑問，這個戰士就是耶和華上帝。預言在其他地方說，他「能力充沛」、「講的是正義的事」。（以賽亞書40:26；45:19,23）這個戰士的衣服華美亮麗、光彩奪目，使我們想起詩篇執筆者的話：「耶和華我的上帝啊，你極其偉大！你以尊嚴光彩為衣。」（詩篇104:1）聖經說，耶和華上帝就是愛，但必要時，他會擔任戰士的角色。——以賽亞書34:2；約翰一書4:16。

6．耶和華為什麼要出征以東呢？

⁶ 耶和華勝利歸來，但是他為什麼要出征以東呢？因為以東人蓄意跟猶太人作對。雖然猶太人跟上帝有立約關係，以東人卻自祖先以掃的日子以來一直敵視猶太人，是猶太人的世仇。（創世記25:24-34；民數記20:14-21）耶路撒冷遭難的時候，以東人替巴比倫士兵打氣，由此可見以東人多麼痛恨猶太人。（詩篇137:7）耶和華把這種敵意看做冒犯他本身一樣。難怪他定意向以東拔劍，施行報應！——以賽亞書34:5-15；耶利米書49:7-22。

7．（甲）有關以東的預言怎樣初次應驗？（乙）以東代表什麼？

⁷ 至於返回耶路撒冷的猶太人，以賽亞所見的異象令他們大受鼓舞。他們可以放心在重建的家園安居。事實上，到了瑪拉基先知的日子，上帝已經叫以掃的「山嶺荒涼，把他的產業交給曠野的胡狼」。（瑪拉基書1:3）這是不是說，到了瑪拉基的日子，以賽亞的預言已經全部應驗呢？不是的。當時以東雖然一片荒涼，以東人卻決心要重建荒涼之地，所以瑪拉基仍然稱以東為「邪惡之地」、「耶和華長久譴責之民」。a（瑪拉基書1:4,5）不過，按照預言來說，以東不是單指以掃的後代。以東代表所有與敬拜耶和華的人為敵的國家，特別是有名無實的基督教國家。現代的以東將有什麼遭遇呢？

酒榨

8,9．（甲）以賽亞所見的戰士從事什麼活動？（乙）象徵的酒榨什麼時候被踩踏？怎樣踩踏？

⁸ 以賽亞問出征歸來的戰士：「你的衣裳怎麼是紅色的？你的衣服怎麼像踩踏酒榨的人的衣服一樣？」耶和華回答說：「我獨自在酒槽中踩踏，眾民中沒有一人來跟我在一起。我在憤怒中連連踩踏敵人，在烈怒中一再踐踏。他們噴濺出來的血沾上我的衣服，我讓自己的衣裳給沾污了。」——以賽亞書63:2,3。

⁹ 這段生動的描述提及一場大屠殺。其間連上帝的華麗衣服，像踩踏酒榨的人的衣服一樣，也弄污了！耶和華上帝出手毀滅所有與他為敵的人，酒榨正好代表這些人當時所處的困境。這個象徵的酒榨什麼時候被踩踏呢？先知約珥和使徒約翰的預言也提及象徵的酒榨；耶和華在哈米吉多頓毀滅他仇敵的時候，就踩踏含有象徵意義的酒榨。（約珥書3:13；啟示錄14:18-20；16:16）以賽亞的預言說酒榨要被踩踏，也是指這個時候。

10．為什麼耶和華說他獨自踩踏酒榨呢？

¹⁰ 為什麼耶和華說他獨自踩踏酒榨，眾民中沒有一人跟他在一起呢？耶穌基督既是上帝的代表，難道他不帶頭踩踏酒榨嗎？（啟示錄19:11-16）問得合理。耶和華所說的人，是指人類而言，不是指靈體。他的意思是，地上沒有任何凡人有能力鏟除撒但的臣僕。（以賽亞書59:15,16）惟有全能的上帝才能處置他們，他要在憤怒中連連踩踏他們，直到他們徹底粉碎。

11．（甲）為什麼耶和華要定下「復仇之日」？（乙）在古代，哪些人是蒙「救贖」的人？今天，什麼人是蒙「救贖」的人？

¹¹ 耶和華解釋他親自執行刑罰的原因，說：「復仇之日在我心中，我民的救贖之年已經到了。」（以賽亞書63:4）b惟獨耶和華才有權向傷害他子民的人施行報應。（申命記32:35）在古代，蒙「救贖」的人就是落在巴比倫人手中的猶太人。（以賽亞書35:10；43:1；48:20）在現代，這些人是剩餘的受膏基督徒。（啟示錄12:17）他們像古代的猶太人一樣，從宗教上被擄的情況中得贖回來。剩餘的受膏基督徒和他們的同伴「另外的綿羊」，像古代的猶太人一樣，飽受迫害和反對。（約翰福音10:16）以賽亞的預言叫現代的基督徒放心，上帝所定的時間一到，他就會為他們出頭。

12,13．（甲）耶和華怎樣沒有人幫助？（乙）耶和華的臂膀怎樣施行拯救？他的烈怒怎樣給他支持？

¹² 耶和華接著說：「我觀看，竟然沒有人來幫助我；我感到驚訝，竟然沒有人來支持我。於是我的臂膀為我施行拯救，我的烈怒給我支持。我在怒中連連踐踏眾民，使他們在我的烈怒中醉倒，叫他們的血噴濺在地上。」——以賽亞書63:5,6。

¹³ 在耶和華復仇之日，沒有任何凡人能夠聲稱自己曾經參與其事而居功。耶和華無需任何人出手相助也能成就他的旨意。c他臂膀的力量，廣大無邊，足以完成任務。（詩篇44:3；98:1；耶利米書27:5）還有，他的烈怒也支持他。怎樣支持呢？上帝的烈怒並非不受控制的情緒，而是嫉惡如仇的義憤。耶和華總是按照正義的原則行事，他的烈怒支持他擊敗仇敵，叫仇敵的「血噴濺在地上」而大大蒙羞。——詩篇75:8；以賽亞書25:10；26:5。

上帝的忠貞之愛

14．以賽亞給同胞什麼恰當的提醒？

¹⁴ 在古代，猶太人很快就忘了耶和華為他們所做的事。因此，以賽亞恰當地提醒他們耶和華做這些事的原因。以賽亞說：「我要傳頌耶和華的忠貞之愛，傳揚耶和華可頌可讚的事跡，因為耶和華向我們行了一切美事。他本著慈悲的心和忠貞的厚愛，大大善待以色列家。他說過：『他們實實在在是我的子民，是我的兒子，不會失信於我。』所以，他成了他們的救主。他們受苦受難，他也感到憂傷。他派出近身使者拯救他們。他本著愛心和憐恤救贖他們，又在古時的日子始終扶持他們，懷抱他們。」——以賽亞書63:7-9。

15．耶和華怎樣向住在埃及的亞伯拉罕的後代顯出忠貞之愛？為什麼？

¹⁵ 耶和華向他的子民顯出忠貞之愛，立下多麼傑出的榜樣！（詩篇36:7；62:12）耶和華衷心愛護亞伯拉罕。（彌迦書7:20）他應許這個族長，地上的萬國必因亞伯拉罕的苗裔而得福。（創世記22:17,18）耶和華堅守這個應許，大大善待以色列家。他為他們行了許多大事，充分表現他的忠貞之愛，其中一項偉舉是：他拯救亞伯拉罕的後代脫離埃及的奴役。——出埃及記14:30。

16．（甲）耶和華懷著什麼態度跟以色列人立約？（乙）上帝怎樣對待他的子民？

¹⁶ 以色列人離開埃及以後，耶和華把他們領到西奈山，向他們應許說：「你們如果切實聽從我所說的話，謹守我所立的約，就必在萬民中成為我特別擁有的產業……。你們必歸我，成為祭司的王國，聖潔的國族。」（出埃及記19:5,6）耶和華提出這個應許是不是口是心非呢？絕不是。據以賽亞書透露，耶和華對自己說：「他們實實在在是我的子民，是我的兒子，不會失信於我。」一個學者評論：「經文用『實實在在』這個詞組，不是說這是至高者的命令，也不是說他預知他們會怎樣做，而是表明上帝愛他的子民，對他們有所期望，予以信任。」耶和華誠心實意地跟他的子民立約，一心期望他們成功。他清楚他們的短處，卻願意信任他們。有個神這樣信任敬拜他的人，崇拜這個神是多大的榮幸！今天，長老受託照顧上帝的子民；他們也該同樣相信，上帝子民的本質是良善的。長老要是這樣做，就能大大強化上帝的子民了。——帖撒羅尼迦後書3:4；希伯來書6:9,10。

17．（甲）耶和華怎樣顯露他對以色列人的愛？（乙）今天我們深信什麼？

¹⁷ 可是，論到以色列人，詩篇執筆者說：「他們忘記了上帝他們的救主，不記得他在埃及行過大事。」（詩篇106:21）以色列人頑梗忤逆，往往落得悲慘下場。（申命記9:6）耶和華不再愛他們了嗎？絕不然，以賽亞說，「他們受苦受難，他也感到憂傷」。耶和華實在感同身受！上帝像任何仁愛的父親一樣，眼見兒女受苦，即使是兒女自作自受，也會感到痛心。據預言說，上帝顯露他的愛，差遣自己的「近身使者」，很可能是未降世以前的耶穌，帶領以色列人到應許之地。（出埃及記23:20）耶和華「像人領著自己的兒子」那樣扶持他們，懷抱他們。（申命記1:31；詩篇106:10）今天我們深信，耶和華也同樣了解我們的痛苦。我們處於絕望無助的苦況中，他也感同身受。我們的確可以放心「把一切憂慮卸給上帝，因為他關心［我］們」。——彼得前書5:7。

上帝與他們為敵

18．耶和華為什麼與他的子民為敵？

¹⁸ 然而，我們萬不可辜負上帝的慈愛。以賽亞繼續說：「他們竟然反叛，使他的聖靈傷心。他就反過來與他們為敵，親自攻擊他們。」（以賽亞書63:10）耶和華警告以色列人，他雖然是憐憫而又慈悲的上帝，卻「一定執行刑罰」。（出埃及記34:6,7）以色列人一再反叛上帝，為自己招致刑罰。摩西提醒他們：「不要忘記你在曠野怎樣激怒耶和華你的上帝。從你離開埃及地的那一天起，直到你們到這裡來，你們就不時反叛耶和華。」（申命記9:7）他們抗拒上帝的靈的有益影響，令聖靈既傷心又憂愁。（以弗所書4:30）以色列人迫使耶和華與他們為敵。——利未記26:17；申命記28:63。

19,20．猶太人想起什麼事情？為什麼？

¹⁹ 在苦難中，有些猶太人回想過去的日子。以賽亞說：「人想起古時的日子，想起他的僕人摩西，就說：『主曾差他民眾的牧人，把他們從海裡領上來，如今他在哪裡呢？主又曾把自己的聖靈降在摩西身上，主如今在哪裡呢？主曾用自己榮美的臂膀支持摩西的右手，並使海水在他們面前分開，好為自己建立萬世長存的名。主又帶領民眾從洶湧的海水中走過，使他們像馬走過曠野一樣沒有絆倒，主如今在哪裡呢？耶和華的靈使民眾安歇，就像人領牲畜下平原去。』」——以賽亞書63:11-14上。d

²⁰ 猶太人因為忤逆不忠而受苦。他們緬懷以往的日子，回想當時耶和華怎樣搭救他們，而不是與他們為敵。他們回想「牧人」摩西和亞倫帶領他們安然渡過紅海的情景。（詩篇77:20；以賽亞書51:10）他們想起那個時候，他們在摩西和聖靈委任的其他長老指導下，虛心接受聖靈引領，而不是蓄意令聖靈憂愁。（民數記11:16,17）他們也想起耶和華「榮美的臂膀」，他們曾經目睹他通過摩西為他們施展力量。後來，上帝領他們走出那遼闊可畏的曠野，進入流奶流蜜之地，讓他們安歇。（申命記1:19；約書亞記5:6；22:4）可是，現在以色列人飽嘗痛苦，因為他們失去了與上帝之間的和好關係！

他為自己「建立美名」

21．（甲）以色列人本享有什麼與上帝名字有關的殊榮？（乙）上帝使亞伯拉罕的後代從埃及獲得釋放的主要理由是什麼？

²¹ 不過，以色列人的物質損失，跟他們拋棄了的殊榮（例如有分榮耀上帝的名）相比起來，卻算不了什麼。摩西應許以色列人：「耶和華必照他向你發誓所應許的，立你做他的聖民，因為你謹守耶和華你上帝的誡命，遵行他的道。地上萬民見你稱為耶和華名下的人，就必怕你。」（申命記28:9,10）耶和華護衛亞伯拉罕的後代，拯救他們脫離埃及的奴役，不是僅為了叫他們活得舒適，活得快樂，而是為了一件重要得多的東西——他的聖名。上帝要使他的名「傳遍全地」。（出埃及記9:15,16）以色列人在曠野反叛上帝，他向他們表現慈悲並不是感情用事。耶和華自己說：「我為了我的名沒有［發盡怒氣］，免得我的名在他們所住的列國眼前被褻瀆。」——以西結書20:8-10。

22．（甲）在未來，為什麼上帝要再次為他的子民爭戰？（乙）我們深愛上帝的名，這件事會怎樣影響我們的行動？

²² 以賽亞的預言有個多麼強有力的總結！他說：「這樣，你帶領你的子民，好為你自己建立美名。」（以賽亞書63:14下）由此可見，耶和華為他的子民奮力爭戰的原因，是要為他自己建立美名。以賽亞的預言有力地提醒我們，歸於耶和華的名下既予人可喜的殊榮，也帶來重大的責任。今天，真基督徒深愛耶和華的聖名，甚至過於愛自己的性命。（以賽亞書56:6；希伯來書6:10）他們不願做出任何羞辱這個聖名的事。他們以愛還愛，對上帝忠貞不渝。他們深愛耶和華的美名，渴望日子來到，上帝在憤怒的酒榨中踩踏敵人。他們期望上帝這樣做，不是僅為了使自己得益，而是為了使一切榮耀歸於他們所愛的上帝的名。——馬太福音6:9。

［腳注］

［第359頁的圖片］

耶和華對他的子民期望殷切