女先知

（Prophetess）

說預言或執行先知職務的女性。正如先知和預言條下的資料解釋，說預言的基本意思是宣告來自上帝的信息，傳達上帝的旨意，可以跟預告未來有關，也可以無關。女先知有真有假，有的蒙耶和華任用、受聖靈啟示說預言，有的卻是假冒的，不蒙上帝認可。

聖經提到的第一個女先知是米利暗。顯然，上帝曾任用她傳達某些信息，也許是用聖靈感動她，讓她在頌歌裡說出上帝啟示的話。（出15:20,21）難怪米利暗和亞倫曾對摩西說：「［耶和華］不也通過我們說話嗎？」（民12:2）耶和華也通過彌迦先知表明，他曾差遣「摩西、亞倫、米利暗」在以色列人前面領路，把他們從埃及地領出來。（彌6:4）雖然米利暗有幸代表上帝，傳達他的信息，但上帝跟她弟弟摩西的關係卻親密得多。後來，米利暗沒有安守本分，結果受到上帝嚴懲。（民12:1-15）

在士師的日子，耶和華曾用女先知底波拉去傳達他的話，宣告他的判決和指示，包括將他的吩咐轉告巴拉。（士4:4-7,14-16）在這段日子裡，以色列人崇拜假神偶像，國勢頹弱，底波拉彷彿充當了「以色列的母親」。（士5:6-8）約西亞王在位時，女先知戶勒大也擔任過類似的角色，向人宣告上帝對猶大國民和君王所作的判決。（王下22:14-20；代下34:22-28）

以賽亞把妻子稱為「女先知」。（賽8:3）雖然有些評注家認為，這樣說只是因為她嫁了給一個先知而已，但這種說法並沒有聖經根據。比較合理的解釋是，以賽亞的妻子也曾受耶和華任用去執行先知的某些職務，就像其他早期的女先知一樣。

尼希米譴責女先知挪第雅，說她跟「其餘的先知」一起恐嚇他，妄圖阻止耶路撒冷城牆的重建工程。（尼6:14）挪第雅的行徑固然有違上帝的旨意，但這並不表示她從來都不是上帝認可的女先知。

耶和華向以西結提到以色列國中一些「隨自己心意以先知自居的婦女」，意思就是說她們是假冒的，並非受上帝任命。（結13:17-19）她們用花言巧語哄騙人，「獵取」別人的性命。她們指責義人，姑息惡人。然而，耶和華保證必從她們手裡解救他的子民。（結13:20-23）

在耶穌降生的日子，猶太人仍然是跟耶和華立了約的子民。當時，有一個上了年紀的女先知叫安娜，「她從沒有不上聖殿，日夜都敬奉上帝，又禁食，又懇切祈求」。她「把孩子［耶穌］的事告訴所有期待耶路撒冷得救的人」，從而執行了女先知的職務，就是向人宣告上帝所啟示的旨意。（路2:36-38）

基督徒會眾成立以後，上帝賜下很多神奇的恩賜，其中之一是說預言的恩賜。當時，受聖靈啟示能說預言的人也包括基督徒婦女，比如腓力的四個未婚女兒。（徒21:9；林前12:4,10）這正好應驗了約珥書2:28,29的話，「你們的兒女必說預言」。（徒2:14-18）可是，有這種恩賜的婦女仍須順服丈夫和基督徒會眾裡男子的領導。作為順服的標誌，她們說預言時必須蒙頭（林前11:3-6），而且不能在會眾裡當導師（提前2:11-15；林前14:31-35）。

耶穌在給約翰的信息中（啟2:20-23），嚴正譴責推雅推拉會眾裡一個自稱先知的女人「耶洗別」。像古代假冒的女先知一樣，她任意妄為，不但把自己立為導師，還肆意在會眾裡唆使其他人行惡。