聖經的第27本書——但以理書

執筆者：但以理

寫作地方：巴比倫

成書時間：約公元前536年

包含的時期：公元前618-536年左右

1．但以理書含有些怎樣的歷史？它的內容強調什麼事？

在今日，當地上列國正瀕臨災禍之際，但以理書的預言信息所含的重大意義的確值得我們留意。雖然聖經的撒母耳記、列王紀和歷代志均以上帝的小型王國（大衛王朝）的目擊歷史記載為根據，但以理書卻將注意集中於列國之上，並把從但以理的日子直到世界「末期」列國的權力鬥爭預示出來。這是預先寫下來的世界史。它指出「末時」的事態發展怎樣邁向引人入勝的高潮。像尼布甲尼撒一樣，列國必須經歷痛苦的教訓才知道「至高者在人的國中掌權」，最後他會將國賜與一位「像人子的」彌賽亞兼領袖，基督耶穌。（但12:4；10:14；4:25；7:13,14；9:25；約3:13-16）藉著密切留意受上帝感示的但以理書的預言如何獲得應驗，我們會對耶和華說預言的能力、他所保證的庇護及他對手下子民的祝福有更深的體會。——彼後1:19。

2．有什麼證據表明但以理是個真實人物？他說預言時處身於什麼風雲變幻的時期？

² 此書以執筆者為名。「但以理」（希伯來文Da·ni·yeʼlʹ，但尼佑爾）這個名字的意思是「我的審判者是上帝」。生活在同一時代的以西結證實但以理是個真實人物，把他的名字與挪亞和約伯相提並論。（結14:14,20；28:3）但以理在書的起頭標明當時是「猶大王約雅敬在位第三年」，即公元前618年。這其實是約雅敬成為尼布甲尼撒的附庸君主的第三年。a但以理所見的預言性的異象一直延續至居魯士登基的第三年，約公元前536年。（但1:1；2:1；10:1,4）但以理的一生歷盡多少滄桑！他的早年歲月在猶大上帝的國中度過。當他只是個十餘歲的貴家公子時，便與其他猶大貴胄一起被帶往巴比倫去，在那裡他經歷到聖經歷史上第三個世界霸權的盛衰興替。但以理劫後餘生而得以在第四個世界霸權——米底亞－波斯——的朝廷內任職。但以理享齡幾近百歲。

3．有什麼證據支持但以理書的正典地位及真確性？

³ 猶太人一向都把但以理書收錄在受上帝感示的聖經書目之內。但以理書的片段跟聖經正典的其他部分一起被發現包含在死海書卷之內，其中一部分被鑑定為早至公元前第一世紀初的手抄本。然而，證明該書真確性的更有力證據來自基督教希臘文聖經對它的廣泛引用。耶穌在論及『事物制度末期』的預言中特別指名提及但以理，並曾數次引用該書的經文。——太24:3，《新世》；請也參閱但9:27；11:31；及12:11－太24:15及可13:14；但12:1－太24:21；但7:13,14－太24:30。

4,5．考古學如何把聖經考證學家就但以理書所作的武斷聲稱一一駁倒？

⁴ 雖然聖經考證學家曾對但以理書的歷史可靠性提出疑問，但過去多年來考古學的發現已將這一切武斷的主張完全推翻。例如，這些考證學家曾嘲笑但以理竟然在人所共知的拿波尼度作王時把伯沙撒稱為巴比倫王。（但5:1）考古學現已毫無疑問地證實伯沙撒的確真有其人，他在巴比倫帝國的晚期與拿波尼度共同執政。例如，一部古楔形文字文獻，稱為「拿波尼度史詩」，便清楚地證實伯沙撒曾在巴比倫執掌王權，並解釋他如何與拿波尼度共同執政。b其他楔形文獻的證據亦支持伯沙撒曾執掌王權的見解。此外，在一塊成於拿波尼度在位第12年的泥版上，載有一個奉國王拿波尼度及奉太子伯沙撒之名所起的誓，由此顯示伯沙撒與父同享尊位。c饒有趣味的是，這也可以解釋何以伯沙撒應許但以理，他若能夠解釋牆上字跡的意思，便把他擢升，在「國中位列第三」。在國中拿波尼度居於首位，伯沙撒次之，但以理則會位列第三。（5:16,29）一位研究家說：「楔形文字對伯沙撒所擔任的角色作了大量披露，故此他在歷史上的位置已清楚顯示出來。有大量文獻指出伯沙撒的權位和聲望幾與拿波尼度並駕齊驅。新巴比倫晚期由雙君主統治一事已是確鑿的事實。拿波尼度在阿拉伯地特瑪的朝中掌權統治，伯沙撒則以巴比倫為權力中心而在國內作王統治。伯沙撒絕不是一個並無實權的王儲，而是實際操有『王權』的君主。」d

⁵ 有些人試圖抨擊但以理書中關於火窯的記載（第3章）的真確性；他們聲稱這只是個傳奇故事。然而，古巴比倫一封書信的一部分說：「因此你的主烈森如此說：因他把作奴隸的男孩投入火爐中，你也要將奴隸投進火窯裡。」饒有趣味的是，德賴弗(G. R. Driver)曾引述這件事，並指出這樣的懲罰方式也曾出現在「三個聖者的故事（但3:6,15,19-27）中」。e

6．但以理書分為哪兩部分？

⁶ 猶太人並沒有把但以理書編列在先知書內，而是將其輯入聖錄中。另一方面，英文聖經卻跟從希臘文《七十人譯本》及《通俗拉丁文本聖經》的書目編排，把但以理編列在大小先知書之間。這本書其實可分為兩部分。頭部分由第1至第6章，依時間先後順序記述但以理和他的同伴從公元前617至538年間在政府任職的事跡。（但1:1,21）第二部分，由第7至12章，則由但以理以第一人稱記錄及描述他個人大約在公元前553f至536年期間所獲得的異象及與天使會面的經過。（7:2,28；8:2；9:2；12:5,7,8）這兩部分組成了和諧一致的但以理書。

但以理書的內容

7．什麼事態發展導致但以理和他的同伴在巴比倫出任公職？

⁷ 預備出任公職（1:1-21）。公元前617年，但以理與其他猶太人一起被擄往巴比倫去。此外，耶路撒冷聖殿的神聖器皿也一同被掠去而放進異教的府庫中。但以理和他的三個希伯來同伴與其他的猶大青年貴胄一起被揀選進入宮內接受為期三年的訓練。但以理決心不以國王的異教佳肴美酒玷污自己，遂建議作一個為期十天的素食試驗。試驗的結果對但以理和他的同伴有利，上帝並且賜給他們知識和智慧。尼布甲尼撒派他們四人在他跟前作顧問。第一章的最後一節經文也許是在前文寫了許久之後才加進去的，這節經文指出但以理在被擄80多年後，即相當於公元前538年，仍在朝中擔任要職。

8．上帝將什麼夢和講解向但以理透露出來？尼布甲尼撒如何表示他的感激？

⁸ 夢見可怕的巨像（2:1-49）。尼布甲尼撒在位第二年（很可能從耶路撒冷於公元前607年被摧毀時算起），他發了一個使他煩亂不安的夢。所有術士法師均無法把夢和夢的講解告訴他。他應許給他們大賞，但他們卻說除了諸神之外，沒有人能夠將王所求問的向他說明。王勃然大怒，遂下令把所有智士殺死。由於王的諭旨也把四個希伯來人包括在內，但以理便求王寬限時間以求能把夢講解說明。但以理和他的同伴禱告求耶和華的指引。耶和華把夢和解釋向但以理顯明，他於是覲見王說：「只有一位在天上的上帝能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。」（2:28）但以理把夢說出來。夢與一尊巨像有關。像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。有一塊石頭撞擊巨像，把它砸碎，然後石頭變成一座大山，充滿天下。這是什麼意思？但以理解釋巴比倫王就是像的金頭。在他的王國之後會有第二、第三、第四個王國相繼興起。最後，「天上的上帝必另立一國，永不敗壞，……卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」（2:44）巴比倫王滿懷感激地稱頌但以理的上帝是萬神之神，並派但以理「管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士」。但以理的三個同伴則被立為朝中的大臣，治理國家。——2:47,48。

9．由於三個希伯來人勇敢地堅拒參與偶像崇拜，這帶來了什麼結果？

⁹ 三個希伯來人在火窯中生還（3:1-30）。尼布甲尼撒造了一尊高60肘尺（27米）的金像，並下令把全國大小官員聚集起來為像舉行落成典禮。各人在聽見特別的號角音樂時都要俯伏敬拜這像，違命者則被扔入烈火的窯中。據報但以理的三個同伴，沙得拉、米煞、亞伯尼歌，不遵王命。他們被帶到怒氣沖沖的國王面前，但他們坦然不懼地說：「我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。……我們決不……敬拜你所立的金像。」（3:17,18）王勃然大怒，便下令把窯燒熱至平常的七倍，然後吩咐人把三個希伯來人捆起來扔進火爐裡。負責行刑的人員竟在執行職務時被烈焰燒死。接著尼布甲尼撒大驚失色。他看見窯中有些什麼呢？他看見有四個人在火中行走，沒有受傷，「第四個的相貌好像神子。」（3:25）王吩咐三個希伯來人從火中出來。他們走出來時，身上全沒有被火燒過的痕跡，甚至煙火的氣味也沒有！由於他們勇敢無畏地採取立場擁護純真的崇拜，尼布甲尼撒遂宣布國中的猶太人都有崇拜的自由。

10．尼布甲尼撒發了一個什麼可怕的夢是與「七期」有關的？這夢有應驗在他身上嗎？

¹⁰ 「七期」的夢（4:1-37）。這夢見於但以理所謄錄的巴比倫國史文獻內。這份文獻是由飽受教訓而學會謙卑自抑的尼布甲尼撒執筆的。首先尼布甲尼撒承認至高上帝的大能及他的王國。然後他敘述所發的可怕的夢，並解釋這夢如何應驗在他身上。他夢見一棵大樹，高得頂天，所產的果子可供眾生食用，其蔭可遮庇萬民。一位守望者大聲喊叫說：『要伐倒這樹。把樹的殘株用鐵圈和銅圈箍住。經過七期，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給極卑微的人統治。』（4:14-17）但以理把夢講解出來，指明樹代表尼布甲尼撒。這個含有預言性的夢不久便實現了。有一天國王因自己的威榮而自命不凡，隨即變成有如瘋子一般，在田間吃草為生，與獸無異，一共過了七年。此後他的神智回復正常，他於是稱頌耶和華的至尊地位。

11．伯沙撒在什麼狂歡作樂的場合中目睹一些預示大禍臨頭的字跡？但以理提出什麼解釋？字跡的意思如何獲得應驗？

¹¹ 伯沙撒大排筵席：解明牆上的字跡（5:1-31）。時維公元前539年10月5日，一個大禍臨頭的晚上。當時，在巴比倫與父親拿波尼度共同執政的伯沙撒王設宴款待一千個大臣。王帶著幾分酒意，便吩咐人把上帝殿中聖潔的金、銀器皿拿出來，伯沙撒和他的賓客一邊用這些器皿狂飲，一邊讚美異教的神祇。當時忽然有一隻手出現在牆上，寫了一些難解的字。國王大驚失色。他手下的智士均無法講解字的意思。後來但以理被帶到王前。王表示他若能把字的意思講解出來，便把他擢升為在國中位列第三，可是但以理卻表示王可以把賞賜留給自己。然後他開始讀出和講解字的意思：「『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』……上帝已經數算你國的年日到此完畢。……你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。……你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。」（5:25-28）當夜伯沙撒被殺，米底亞人大流士承受了國位。

12．陷害但以理的陰謀如何無法得逞？大流士於是頒下什麼諭旨？

¹² 但以理被投入獅子坑中（6:1-28）。大流士朝中的高官試圖陷害但以理，遂求王下旨在30日內嚴禁人向王以外的任何神或人禱告祈求。違者必被扔在獅子坑中。但以理不理禁令，仍照常向耶和華禱告祈求。他終於被扔進獅子坑裡。但耶和華施行奇跡，派天使封住獅子的口。翌日早上，大流士王十分高興見到但以理絲毫無損。結果那些居心不良的敵人反被扔進坑內遭獅子吞噬。後來王下旨曉諭百姓要畏懼但以理的上帝，因他是「永遠長存的活上帝」。（6:26）但以理在朝中任職，凡事亨通，直到居魯士在位期間。

13．但以理在夢中見到什麼與四隻獸及王國的統治權有關的異象？

¹³ 關於獸的異象（7:1－8:27）。我們回到「伯沙撒元年」，他看來於公元前553年開始統治。但以理發了一個夢，他用亞拉米文將夢記下來。g他看見四隻猙獰的巨獸相繼出現。第四隻獸異常強壯，有一個小角從其他角中長出來，這角有口「說誇大的話」。（7:8）亙古常在者坐在寶座上，有『億萬』使者在他跟前侍立。「有一位像人子的」來到他面前，「得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。」（7:10,13,14）但以理隨後獲得有關四獸的異象的解釋。牠們分別代表四王或四國。第四獸有十角，角中長出一小角。這角變成勢力強大，與聖民爭戰。然而，天上的法庭出面干預，把「國度、權柄，和天下諸國的大權……賜給至高者的聖民」。——7:27。

14．但以理見到什麼與一隻公山羊和一隻雙角公綿羊有關的異象？加百列對此提出什麼解釋？

¹⁴ 兩年後，距離巴比倫傾倒尚有很長的時候，但以理接獲另一個異象，他用希伯來文把異象記錄下來。有一隻公山羊，兩眼之間有一隻異乎尋常的角；公山羊跟一隻自高自大的雙角公綿羊爭戰，且勝了牠。後來公山羊的大角折斷了，繼而長出四隻較小的角來。其中一角長出另一小角，小角漸漸強大，甚至與天上的眾軍抗衡。經文預言過了2300日，聖所就必「潔淨」。（8:14）加百列向但以理講解異象的意義。公綿羊代表米底亞和波斯王。公山羊就是希臘王，他的國後來被瓜分為四國。後來，有一面貌兇惡的王興起，要「攻擊萬君之君」。由於這異象關乎「後來許多的日子」，但以理必須在當時把異象封住。——8:25,26。

15．什麼事促使但以理向耶和華禱告？關於「七十個七」，加百列透露什麼？

¹⁵ 預告彌賽亞君王出現（9:1-27）。「米底亞［人］……大流士……元年」，但以理考查耶利米的預言。他獲知預言論及耶路撒冷荒涼70年的期限行將屆滿，於是向耶和華禱告承認自己和以色列人的罪。（但9:1-4；耶29:10）加百列向他顯現，宣布說：「已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽。」彌賽亞君王將於69個七之後出現，然後他會被剪除。在第70個七完結前，他必與許多人堅定盟約，最後耶路撒冷必遭毀滅，淪為荒涼。——但9:24-27。

16．一位天使在什麼情況下再次向但以理顯現？

¹⁶ 北方王與南方王對峙，米迦勒站起來（10:1－12:13）。當時是「塞魯士第三年」，大約是公元前536年，猶太人返回耶路撒冷之後不久。但以理禁食了三天，然後來到底格里斯河邊。（但10:1,4；創2:14）一位天使向他顯現，透露「波斯國的魔君」攔阻他去見但以理，但「有大君中的一位米迦勒」前來幫助他。他接著向但以理透露一個關乎「最後階段的日子」（《新世》）的異象。——但10:13,14。

17．當時但以理記錄了什麼與北方王和南方王有關的預言性歷史？

¹⁷ 這個引人入勝的異象一開始便提及波斯王朝以及後來與希臘的鬥爭。有一個強盛的王興起，執掌大權，他的國必分裂為四。結果產生了兩大王系，南方王與北方王勢不兩立。兩王相爭互有勝負。這些怙惡不悛的王必同席說謊。「到了定期，」戰火必再爆發。北方王必興兵褻瀆聖地，並設立「那行毀壞可憎的」。（11:29-31）北方王必用奇異的話攻擊萬神之神，但卻敬拜保障的神。「到末了，」南方王必與北方王交戰，北方王必進入列國，如洪水泛濫，而且更「進入那榮美之地」。從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，「在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕，」然而「到了他的結局，必無人能幫助他」。——11:40,41,45。

18．『保佑本國之民的』米迦勒站起來時有什麼事發生？

¹⁸ 偉大的異象繼續展現：但以理看見『保佑本國之民的』米迦勒站起來。那時必有史無前例的「大艱難」，凡名錄在冊上的必能逃脫。有許多睡在塵埃中的人醒來得享永生，「智慧人［「有洞察力的人」，《新世》］必發光如同天上的光。」他們必使多人歸義。但以理要把這書封閉，「直到末時」。「這奇異的事到幾時才應驗呢？」天使提及三期半、1290日及1335日，並且宣布「惟獨［有洞察力的人］能明白」。這樣的人快樂了！最後天使向但以理提出安慰的應許，他必安歇，然後「到了末期」他必起來享受他的福分。——12:1,3,4,6,10,13。

何以有益

19．關於緊守忠誠和全心倚賴耶和華，我們在但以理書裡見到什麼優良榜樣？

¹⁹ 凡是決心在這個與上帝疏遠的世界裡緊守忠誠的人都應當留意但以理和他三個同伴所立的榜樣。他們無論受到多大的威嚇，仍在生活上緊守上帝的原則。當他們的生命遭受威脅時，但以理行事為人「深謀遠慮，機敏圓通」，尊敬君王所持有的較高權威。（2:14-16，《呂譯》）當面對生死抉擇時，三個希伯來人寧願被投入烈火熊熊的窯中，也不願向偶像下拜。但以理則寧願被扔進獅子坑裡，也不肯放棄向耶和華禱告的特權。在這兩件事上，耶和華都挺身保護他的僕人。（3:4-6,16-18,27；6:10,11,23）但以理全心倚賴耶和華上帝，在這方面為我們立下極佳的榜樣。——2:19-23；9:3-23；10:12。

20．但以理書載有哪四個關於世界霸權的異象？為什麼今日考慮這些事可以強化我們的信心？

²⁰ 翻溫但以理書的異象不單令人興奮，也可以強化我們的信心。請想想關於世界霸權的四個異象：（1）有一個令人生畏的巨像。像的金頭代表自尼布甲尼撒開始的巴比倫王朝，其餘部分則代表隨後興起的三個王國。可是它們都被一塊「石頭」打碎。這塊「石頭」則成為上帝那「永不敗壞」的王國。（2:31-45）（2）接著是但以理自己所看到的異象。首先，異象中有四隻大獸，代表「四王」。牠們分別是獅子、熊、有四個頭的豹以及起初有大鐵牙和十角，後來又長出一隻小角的巨獸。（7:1-8,17-28）（3）然後是有關公綿羊（米底亞－波斯）、公山羊（希臘）和一個小角的異象。（8:1-27）（4）最後是有關南方王和北方王的異象。但以理書11:5-19的預言很準確地描述自亞歷山大大帝於公元前323年駕崩後，從他的希臘帝國而出的兩個王國——埃及王國和塞琉西王國——的明爭暗鬥。第20節以後，預言繼續描述後來南北雙方其他國家所採取的途徑。耶穌曾在關於他臨在的標記的預言中談及「那行毀壞可憎的」（11:31），由此表明南北兩王的爭霸會一直延續到「事物制度的末期」。（太24:3，《新世》）預言提出保證，在『從有國以來直到此時未曾有過的』大艱難臨到時，米迦勒會站起來除去不敬虔的列國，並為順服的人類帶來和平！這給予我們多大的安慰！——但11:20－12:1。

21．但以理論及「七十個七」的預言怎樣獲得令人驚訝的應驗？

²¹ 此外，但以理也說了關於「七十個七」的預言。「受膏君」會在69個七過去之後出現。令人驚奇的是，亞達薛西王於他在位第20年「出令」重新建造耶路撒冷，並由尼希米留在耶路撒冷加以執行。在此之後483年（7年乘69），拿撒勒人耶穌在約旦河受浸，隨即受聖靈所膏，成為基督或彌賽亞（意即受膏者）。h這件事發生於公元29年。在此之後，正如但以理所預言一般，「荒涼」在耶路撒冷於公元70年遭受毀滅時來到。——但9:24-27；路3:21-23；21:20。

22．尼布甲尼撒學會謙卑一事給我們什麼教訓？

²² 但以理書第4章記載尼布甲尼撒夢見一棵大樹被砍下來。記載也談及這位國王自命不凡，誇耀自己的成就，結果被耶和華懲罰而學會謙卑。他被迫像獸一樣在田野中生活，直到他承認「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」。（但4:32）今日，我們會像尼布甲尼撒一樣誇耀自己的成就，依賴人的力量而招致上帝的懲罰嗎？抑或我們會明智地承認耶和華在人的國中掌權而信賴他的王國？

23．（甲）但以理書自始至終怎樣強調王國的希望？（乙）這本預言書應當激勵我們怎樣行？

²³ 但以理書自始至終強調王國的希望以強化我們的信心。這本書描述耶和華是至高的統治者，他要設立一個永不敗壞的王國，這國會打碎滅絕世上的一切國。（2:19-23,44；4:25）甚至異教君王尼布甲尼撒和大流士也不得不承認耶和華是至高者。（3:28,29；4:2,3,37；6:25-27）這本書顯揚和榮耀耶和華為亙古常在者；他在王國爭論上作出判決，將永遠的「權柄、榮耀、王國」賜給「一位像人子的」，「使各方、各國、各族的人都事奉他」。在這王國裡，「至高者的聖民」會與「人子」基督耶穌一同作王統治。（但7:13,14,18,22；太24:30；啟14:14）耶穌基督便是大君米迦勒，他會行使王國的權柄，打碎滅絕舊世界的一切國家。（但12:1；2:44；太24:3,21；啟12:7-10）明白這些預言和異象應當激勵愛好公義的人更努力查考上帝的話語，藉此探知上帝通過他所感示的但以理書向我們透露的「奇妙」王國旨意。——但12:2,3,6。

［腳注］