讀者來函

為什麼《守望台》2002年4月1日刊11頁7段說，公元33年五旬節，新近歸信基督的猶太人在水裡受浸，象徵「自己通過基督獻身給上帝」？

公元前1513年，耶和華上帝對以色列人說，只要他們切實聽從他所說的話，謹守他所立的約，就必歸他，成為聖潔的國族。以色列人異口同聲地回答說：「凡耶和華說的，我們都樂意遵行。」（出埃及記19:3-8；24:1-8）

以色列人同意遵守摩西律法的約，全體一致地獻身給上帝。由於這個緣故，猶太人的後代生來就獻了身，已經屬於上帝。可是從公元33年五旬節起，猶太人受浸成為耶穌基督的門徒， 不是表示他們要交出自己為上帝所用，而是象徵自己獻身給耶和華，通過耶穌基督跟上帝重新建立關係。怎麼會這樣？

公元33年五旬節，大約有一百二十個門徒聚集在耶路撒冷一所房子的樓上房間，聖靈傾注在他們各人身上。當時有很多猶太人和歸信的人聚集起來，為要看看發生了什麼事。使徒彼得於是站起來，向聚集的群眾講話，徹底作見證，然後對深感內疚的猶太人說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，好叫你們的罪得蒙寬恕」。彼得又說了許多話，勸勉他們。結果，「衷心接受他話的人都受了浸。那一天，大約增加了三千人」。（使徒行傳2:1-41）

聽從彼得的勸勉而受浸的猶太人，不是屬於一個獻了身給上帝的國族嗎？他們不是生來就獻了身，跟上帝建立了關係嗎？不。使徒保羅說，上帝把摩西律法「釘在苦刑柱上廢除了」。（歌羅西書2:14）摩西律法的約是以色列人獻身給上帝，跟他建立關係的依據。公元33年，耶和華上帝藉著基督的死，取消了摩西律法的約。以色列人棄絕上帝的兒子，到頭來卻為上帝所棄絕。從今以後，「血統上的以色列人」再也不能聲稱他們生來就獻了身給上帝。（哥林多前書10:18；馬太福音21:43）

公元33年，摩西律法的約廢除了，但上帝仍然恩待猶太人，眷顧他們。a猶太人繼續蒙上帝恩待直到公元36年。那年，彼得向敬畏上帝的意大利人哥尼流和他全家傳道，又向其他外邦人傳道。（使徒行傳10:1-48）上帝有什麼理由要延長恩待猶太人的時期呢？

但以理書9:27說：「彌賽亞必為許多人延續契約的效力一個七的時期。」彌賽亞所延續的契約是耶和華跟亞伯拉罕所立的約。公元29年，耶穌受浸後，隨即受膏成為彌賽亞，公開向人傳道。從那時開始，亞伯拉罕的約的效力必延續「一個七的時期」，也就是七年。人只要是亞伯拉罕的希伯來裔後代，就自然在這個約裡，跟上帝有立約的關係，可以從這個契約得益。耶和華單方承擔契約的義務，但這並不表示，憑著這個契約，亞伯拉罕的後代就自然獻了身給上帝。公元33年五旬節，歸信基督的猶太人聽了彼得的話，在水裡受浸。當時，猶太人雖然繼續蒙上帝恩待，但再也不能自稱生來就獻了身給上帝，因為摩西律法已經作廢了。他們必須各自獻身給上帝才可以受浸。

公元33年五旬節，猶太人和歸信的人必須各自獻身給上帝才可以受浸，還有一個原因。使徒彼得勸他的聽眾要悔改，奉耶穌的名受浸。他們要這樣做，就必須離棄世人所行的道路，承認耶穌是主、彌賽亞和大祭司，相信他已經升到天上，坐在上帝的右邊。他們必須通過基督耶穌，呼求耶和華上帝的名才能得救。要達到這個目標，就必須信從基督，承認他是領袖。猶太人跟上帝建立關係，使他們的罪得蒙寬恕的安排已經改變了。歸信基督的猶太人必須親自表明，他們接受這個新安排。怎樣表明呢？他們要獻身給上帝，然後奉耶穌基督的名受浸，公開表明自己已經獻身。他們在水裡受浸，象徵自己通過耶穌基督獻身給上帝，跟他重新建立關係。（使徒行傳2:21,33-36；3:19-23）

［腳注］