耶和華的話語是活的
哈該書及撒迦利亞書經文選講
時維公元前520年。猶太人自從由巴比倫重返故土，16年已經過去了。他們雖然在耶路撒冷奠定了耶和華殿的根基，可是聖殿一直沒有建成，建殿工程仍然受到禁止。於是耶和華興起先知哈該，兩個月後又任命先知撒迦利亞一起宣講上帝的話語。
哈該和撒迦利亞的目標一致，就是要鼓勵民眾，讓他們恢復重建聖殿的工程。兩位先知的努力沒有白費，五年之後工程就完成了。哈該和撒迦利亞所宣講的話，都記錄在以他們命名的聖經經卷裡。哈該書和撒迦利亞書分別完成於公元前520年及公元前518年。跟兩位先知一樣，我們也受上帝任命，必須在現行制度終結前完成一件工作，就是宣揚上帝王國及使人做耶穌門徒的工作。讓我們看看哈該書和撒迦利亞書怎樣鼓勵我們。
「你們要用心省察自己的行為」
在112天裡，哈該宣告了四個激勵人心的信息。第一個信息：「萬軍之主耶和華說：『你們要用心省察自己的行為。』『你們要上山採伐樹木，建造聖殿，使我歡喜，也使我得榮耀。』這是耶和華說的。」（哈該書1:7,8）於是民眾積極響應。第二個信息包含一個應許：「我［耶和華］要使這座聖殿充滿榮耀。」（哈該書2:7）
哈該在第三個信息中指出，由於人們忽略聖殿的重建工作，「這民這族」和「他們所做的一切」在耶和華面前都是不潔淨的。但從聖殿重建之日起，耶和華就「賜福」給他們。第四個信息指出，耶和華要「消滅列邦列國的勢力」並立省長所羅巴伯為他的「圖章戒指」。（哈該書2:14,19,22,23）
經文問答：
1:6 「喝酒，喝不足」這句話是什麼意思？這句話只是要說明酒的供應很少。由於不蒙耶和華賜福，酒的供應有限，根本不足以讓人喝個夠。
2:6,7,21,22 是誰或是什麼造成震動？震動產生了什麼影響？通過在全球宣講王國信息，耶和華正在「震動萬國」。傳道工作也將「萬國的珍寶」帶進耶和華的聖殿，使得聖殿充滿榮耀。不久，「萬軍之主耶和華」就要震動「天地、海洋和陸地」，到時，現存的整個邪惡制度將會受到震撼而消失。（希伯來書12:26,27）
2:9 從什麼方面來說「這座後來的聖殿要比先前的聖殿有更大的榮耀」？至少有三方面：聖殿存留的年數；誰曾在那裡教導；哪些人聚集在那裡崇拜耶和華。雖然從公元前1027年至公元前607年，輝煌的所羅門聖殿屹立了420年，但「後來的聖殿」卻存留了超過580年之久，從公元前515年建成直到公元70年才被摧毀。此外，彌賽亞即耶穌基督曾在這座「後來的聖殿」施行教導，而到來崇拜上帝的人也比來到「先前的聖殿」的人多。（使徒行傳2:1-11）
經文教益：
1:2-4 傳道工作遭遇反對時，我們應該繼續「先追求王國」，而不該轉而追求個人的利益。（馬太福音6:33）
1:5,7 我們「用心省察自己的行為」，並且深思自己的生活正怎樣影響自己與上帝的關係，這樣做是明智的。
1:6,9-11；2:14-17 在哈該的日子，猶太人為追求私利而奔波勞苦，到頭來卻不能享用自己勞碌的成果。這是因為他們忽略了上帝的殿，結果得不到上帝賜福。所以，我們要把屬靈活動置於生活首位，全心全意為上帝服務，記得不論我們貧窮或富裕，只有「耶和華所賜的福使人富足」。（箴言10:22）
2:15,18 耶和華敦促猶太人從今以後要專注於重建聖殿，不要再為自己過去疏忽懈怠而耿耿於懷。我們崇拜上帝也該懷有類似的積極態度，向前瞻望。
「不是倚靠能力，而是倚靠我的靈」
撒迦利亞先知開始執行職務，他籲請猶太人「回頭歸向」耶和華。（撒迦利亞書1:3）他接著記述他所見的八個異象，這些異象向猶太人保證，上帝必定會支持聖殿的重建工作。（參看附欄「撒迦利亞書中八個含寓意的異象」）建殿工作一定會大功告成，但「不是倚靠軍隊，不是倚靠能力，而是倚靠［耶和華］的靈」。（撒迦利亞書4:6）那位稱為「新芽」的人「必建造耶和華的殿」，也必「坐在寶座上做祭司」。（撒迦利亞書6:12,13）
伯特利城派代表去求問祭司，他們是否還要遵守慣例，為了哀悼耶路撒冷的毀滅而禁食。耶和華告訴撒迦利亞，從前猶太人為銘記耶路撒冷的災禍而要哀哭禁食四次，但將來他們卻必「歡喜快樂，慶祝佳節」。（撒迦利亞書7:2；8:19）撒迦利亞接著宣告兩個信息，內容包括針對列國和假先知的不利判決，有關彌賽亞的預言，以及上帝子民復興的預言。（撒迦利亞書9:1；12:1）
經文問答：
2:1 為什麼有一個人用繩子量度耶路撒冷？這舉動很可能表示他要建造一道護牆圍繞耶路撒冷。天使告訴他，耶路撒冷將會大大擴展，並得到耶和華的保護。（撒迦利亞書2:3-5）
6:11-13 給大祭司約書亞戴上華冠，表示他被立為君王兼祭司嗎？不是的，因為約書亞不是出於大衛王系。給他戴上華冠，是要使他成為先模，預示彌賽亞。（希伯來書6:20）關於「新芽」的預言應驗在天上的君王兼祭司耶穌基督身上。（耶利米書23:5）正如約書亞以大祭司的身份在重建的聖殿裡，為重返故土的猶太人服務，耶穌基督也在耶和華的屬靈聖殿裡擔任大祭司，促進正確的崇拜。
8:1-23 這些經文記述的十項宣告在何時獲得應驗？上帝在每個宣告中都保證，他的子民必將大享平安，而且每個宣告都以「萬軍之主耶和華說」作為開頭。部分宣告在公元前6世紀已經獲得應驗，但從1919年開始，所有宣告不是已經獲得應驗，就是正在應驗。a
8:3 為什麼耶路撒冷被稱為「信守真理之城」？在公元前607年，耶路撒冷被毀滅之前，這座「欺壓人的城」住滿了腐敗的先知和祭司，以及不忠的人民。（西番雅書3:1；耶利米書6:13；7:29-34）然而，聖殿得以重建，人民也決心敬奉耶和華，所以耶路撒冷的人民再次講論純正崇拜的真理。因此，這城被稱為「信守真理之城」。
11:7-14 撒迦利亞折斷「悅納」和「聯合」這兩根手杖象徵什麼？上帝委派撒迦利亞牧養那群「待宰的羊」。這群羊指的是綿羊般的人民，他們被領袖剝削。作為牧人，撒迦利亞預表耶穌基督。耶穌奉差前往跟上帝立約的子民當中去，卻遭他們棄絕。折斷「悅納」這根杖，預示上帝要終止跟猶太人所立的律法之約，不再悅納他們，不再向他們施恩。折斷「聯合」這根杖，表示猶大和以色列之間的弟兄情誼被斷絕，不再有任何神治聯繫。
12:11 「米吉多平原上哈達德琳門的哀號」指的是什麼？猶大王約西亞在「米吉多平原」與埃及法老尼哥交戰而陣亡。多年來，猶太人一直唱「哀歌」悼念他。（歷代志下35:25）因此，「哈達德琳門的哀號」也許是指猶太人哀悼約西亞之死而言。
經文教益：
1:2-6；7:11-14 人如果接受責備，悔改歸向耶和華，從此全心全意事奉他，耶和華就會悅納並重新眷顧他。相反，人如果對耶和華的話「總不肯留意，頑梗不化，充耳不聞」，耶和華就必不聽他的呼求。
4:6,7 任何困難都無法妨礙耶和華的聖靈使聖殿的重建工作大功告成。因此，不論事奉上帝時碰到什麼困難，只要我們信從耶和華，任何困難都會迎刃而解。（馬太福音17:20）
4:10 在耶和華的監督下，所羅巴伯帶領民眾使聖殿工程完成，並達到了上帝的崇高標準。因此，不完美的人要達到耶和華的期望，並不是太困難的。
7:8-10；8:16,17 為要得蒙耶和華悅納，我們必須行公正、以忠貞之愛和慈悲待人，以及彼此說真實的話。
8:9-13 做耶和華委派的工作時，我們的手「務要堅強」，這樣耶和華就必賜福給我們。這些福分包括和平、安全以及與耶和華的關係日益親密。
12:6 在上帝子民中負有監督職責的人，應該在屬靈工作上格外熱心，好像「火把」一樣。
13:3 不論我們對某個人的感情有多深，我們對他的忠貞都不該超過對上帝和他組織的忠貞。
13:8,9 耶和華當時棄絕的叛道者為數眾多，佔了全地的三分之二。只有三分之一的人經受了如火的熬煉。在今天自稱基督徒的人當中，絕大部分都屬於假基督教，而假基督教已被耶和華棄絕。只有一小群受膏基督徒「呼求耶和華的名」並甘心接受耶和華的精練。他們和他們的信徒同工都經過熬煉，證明自己是名副其實的耶和華見證人。
振奮精神熱心傳道
今天，哈該和撒迦利亞的宣告對我們有什麼影響呢？我們沉思他們的話怎樣激勵猶太人振奮精神，專注於聖殿的重建工作，我們不是也受到感動，要熱心參與宣揚王國和使人做耶穌門徒的工作嗎？
撒迦利亞書預告彌賽亞會「騎著驢」出現，他會被人以「三十塊銀子」出賣，而且他會被人打擊，「羊群」就分散。（撒迦利亞書9:9；11:12；13:7）沉思撒迦利亞書關於彌賽亞的預言怎樣獲得應驗，我們的信心確實大受強化！（馬太福音21:1-9；26:31,56；27:3-10）我們更加信賴上帝的話語，對上帝為拯救我們而作的安排懷具更大的信心。（希伯來書4:12）
［腳注］
［第11頁的附欄］
撒迦利亞書中八個含寓意的異象
1:8-17 保證聖殿必完成重建工程，同時宣告耶路撒冷及其他猶大的城鎮必蒙耶和華賜福。
1:18-21 應許「四隻角」必被毀滅。「把猶大人驅散」的「四隻角」預表所有敵擋耶和華崇拜的政府。
2:1-13 指出耶路撒冷必大大擴展，而且耶和華必「成為火牆，圍繞耶路撒冷」，保護這城。
3:1-10 揭示聖殿的工程受反對跟撒但有關；大祭司約書亞獲救和得蒙潔淨。
4:1-14 保證如山的障礙必被移平，所羅巴伯必定完成建殿的工程。
5:1-4 向逍遙法外的惡人發出咒詛。
5:5-11 預言邪惡必被鏟除。
6:1-8 應許天使必督導和保護上帝的子民。
［第8頁的圖片］
哈該和撒迦利亞所宣告的信息有什麼一致的目標？
［第10頁的圖片］
身負監督職責的基督徒怎麼像「火把」一樣？