耶穌的一生與傳道工作

耶穌斥責法利賽人

耶穌在駁斥法利賽人時指出，他若憑撒但的能力趕鬼，那麼撒但便是自相紛爭了。「你們或以為樹好，果子也好，」他繼續說，「樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。」

法利賽人認為耶穌能夠行趕鬼這種善工是由於他事奉撒但的緣故，這樣的指控是多麼愚不可及！如果果子是好的，樹就不可能是壞的。在另一方面，法利賽人對耶穌提出荒謬的指責和無理的反對，這種惡行證明他們自己是腐敗的。「毒蛇的種類！」耶穌喊道：「你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」

既然我們的言談可以反映出我們的內心情況，我們所說的話便成了審判的根據。「我又告訴你們」耶穌說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪。」

文士和法利賽人故意不理會耶穌行過的許多異能神跡，進一步要求耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神跡給我們看。」雖然這班來自耶路撒冷的人可能沒有個別地見過耶穌所行的奇跡，可是，當時卻有許多無可置辯的目擊見證人的證據存在，足以證實這些奇跡確曾發生過。因此耶穌告訴猶太人的領袖們說：「一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。」

耶穌繼續解釋他的話的意思，說：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」約拿被大魚吞了，他能重見天日有如從死裡復活一般。因此，耶穌預言他會死去，然後在第三日再次活過來。然而，猶太的領袖卻拒絕承認「約拿的神跡」，即使耶穌在後來真的復活過來。

因此，耶穌指出尼尼微人由於聽見約拿所傳的道而悔改，在審判的日子，他們會起來定猶太人的罪，因為猶太人拒絕接納耶穌。類似地，耶穌也舉出示巴女王作一對比；她從地極而來，要聽所羅門的智慧，她對所見所聞驚嘆不已。「看哪！」耶穌表示，「在這裡有一人比所羅門更大。」

耶穌接著設了一個比喻，說有一個污鬼離開了一個人的身體。可是，那人並沒有以各種美事去填補空缺，結果後來有七個更惡的鬼來住在他裡面。耶穌說：「這邪惡的世代也要如此。」以色列國曾一度受到潔淨和經歷改革——有如污鬼暫時離開一般。可是，這個國家卻不肯聽從上帝的先知，最後甚至更反對基督，由此顯明它的邪惡比先前更變本加厲。

耶穌正說話的時候，他的母親和兄弟來到，站在群眾的邊緣。有人對耶穌說：「看哪！你母親和你弟兄站在外邊要與你說話。」

耶穌問道：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」他伸手指著門徒說：「看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」耶穌以這種方式表明，不論他與親屬的關係如何親密，他與門徒的關係卻更為寶貴。馬太福音12:33-50；馬可福音3:31-35；路加福音8:19-21。

◆ 法利賽人怎樣未能使樹和果子都好？

◆ 「約拿的神跡」是什麼？這個神跡怎樣受人拒絕？

◆ 以色列國怎樣好像那有污鬼從身上出來的人一般？

◆ 耶穌怎樣強調他與門徒的親密關係？