何以基督徒的崇拜更為優越

希伯來書的要點

耶和華上帝差遣他的兒子耶穌基督到地上來，引進了遠較優越的崇拜特色。這是由於耶穌——基督教的創立者——比眾天使和預言者摩西更為優越的緣故。與古代以色列的利未人比較，基督的祭司職分無疑更勝一籌。耶穌所獻的祭物亦遠勝摩西律法下所獻的一切祭牲。

希伯來書便清楚地闡明了這些要點。顯然，它是使徒保羅於公元61年左右在羅馬寫成，然後送到猶太地的希伯來信徒那裡。自早期的日子以來，希臘和亞洲地區的基督徒均視保羅為此信的執筆者。此外，執筆者對希伯來文聖經的透徹認識，以及信中合乎邏輯的發展都儼然是使徒的寫作風格。這進一步支持保羅是希伯來書的執筆者。保羅也許為了排除猶太人對他的偏見而把自己的名字刪去，同時也許由於他已是「外邦人的使徒」而為人熟知。（羅馬書11:13）正如保羅致希伯來人的書信透露，我們且來探究一下基督教更為優越的地方。

基督比眾天使和摩西更勝一籌

希伯來書首先指出上帝兒子所處的較高地位。（1:1－3:6）眾天使都要向他致敬，而他的王權則來自上帝。由於這緣故，我們應當格外留意人子所說的話。我們也應當謹記，即使耶穌為人時曾比天使微小，他卻受到擢升，高於他們，且要統管將來為人居住的大地。

耶穌也比摩西優越。在哪方面而言？摩西不過是上帝的以色列家中一個侍從，但耶和華卻使耶穌管理整個家，就是上帝子民的會眾。

基督徒進入上帝的安息

使徒接著指出進入上帝的安息是可能的事。（3:7－4:13）雖然以色列人得以從埃及的奴役獲釋，他們卻不能進入上帝的安息，原因是他們既不服從上帝又對他缺乏信心。然而，我們若對上帝懷具堅強的信心並忠貞地服從基督的指引，我們便可以進入那安息。屆時，我們不是僅遵守一個每週一次的安息日，反之，我們天天都可以從止息了一切自私的工作而享受到無上的福樂。

我們可以進入上帝的安息是他話語中的一項應許，他的話語「比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開。」因為它能參透人的動機和態度，同時能夠將人屬肉體的慾望和心思意念分辨出來。（可參看羅馬書7:25。）以個別的人而言，我們的「魂」或生命，配上敬虔的「靈」或心思意念，我們便可以進入上帝的安息。

更優越的祭司職任和更美的約

接著保羅表明基督的祭司職任和新約的優越之處。（4:14－10:31）完美無罪的耶穌體恤有罪的人，因為與我們一樣，他也曾在各方面受過試煉。再者，上帝已『照著麥基洗德的等次立他作永遠的祭司』。與利未支派的大祭司截然不同，耶穌擁有不能毀壞的生命，因此他不需要繼承人去接替他的拯救工作。他無需獻上牲畜的祭物，因為他已獻上自己那遠較優越、無罪的身體，並且已帶著所流寶血的價值進入天上。

以耶穌的寶血使之生效的新約比律法的約優越得多。那些被帶進新約的人有上帝的律法寫在他們心上，他們的罪也獲得赦免。（耶利米書31:31-34）感恩之心推使他們為自己的希望作公開的宣布，並與信徒同工聚集起來。然而那些蓄意犯罪的人卻跟他們殊不相同，再沒有祭物可以贖他們的罪了。

信心是生死攸關的！

我們必須有信心才能從更優越的新約得益。（10:32－12:29）我們若要享有耶和華所應許的福分也必須表現忍耐。既有如同「雲彩」那樣多的基督以前的見證人圍著我們，我們便得著鼓勵要忍耐下去。其實，我們更應仔細留意耶穌在受苦時所立的完美無瑕的榜樣。上帝容許我們所受的任何苦楚，在一個意義上可視作管教，這項管教能夠生出和平的義果來。耶和華的應許信實可靠，這應當推使我們更渴望「用虔誠、敬畏的心」對上帝作神聖的服務。

保羅最後提出一番勸勉。（13:1-25）信心應當推使我們表現弟兄的友愛、慷慨好客、記念正在受苦的信徒同工、使婚姻保持榮譽、也「要以自己所有的為足」。我們當效法那些在會眾裡帶頭的人的信心，並要服從他們。此外，我們務要提防叛道的事，忍受耶穌所受的羞辱、「常常以頌讚為祭」、繼續行善。這些行為也是純真基督教的優越特色之一。

［第25頁的附欄或圖片］

各樣的浸禮：以色列會幕裡的崇拜特色「只與食品、飲品的各種浸禮有關」。（希伯來書9:9,10，《新世》）這些浸禮是摩西律法所要求的洗濯禮儀。要洗淨不潔的器皿，潔淨的禮儀也包括洗濯衣服和沐浴。（利未記11:32；14:8,9；15:5）祭司必須沐浴潔淨，供盛載燔燒供物之用的器皿也要用水沖洗乾淨。（出埃及記29:4；30:17-21；利未記1:13；歷代志下4:6）但這些『各樣的浸禮』並不包括在彌賽亞來臨時，一些猶太人所從事的「洗杯、罐、銅器等物」的禮儀在內。希伯來書9:10也不是指由施浸的約翰所施行的水浸禮或象徵獻身給上帝作基督徒的浸禮安排。——馬太福音28:19,20；馬可福音7:4；路加福音3:3。