不偏心

（Impartiality）

不偏袒任何一方，沒有偏見，公平公正。不偏心一方面指不會因別人的地位、財富、口才或賄賂而偏袒他，另一方面也指不會因為同情別人貧困可憐就袒護他。不偏心意味著按照每個人配得到什麼和需要什麼，根據公平公正的原則去對待所有人。（箴3:27）

譯做「待人偏心」的希伯來語詞組na·saʼʹ pa·nimʹ（納薩·帕寧）字面意思是「仰起臉來」。（利19:15）在古代中東一帶，跟人打招呼的一個方式是俯首鞠躬，而對方則會讓鞠躬的人仰起臉來，以表謝意與敬意。（參看創32:20，譯做「歡迎」的希伯來語詞組的字面意思是「仰起臉來」）後來，這個詞組漸漸帶了貶意，指人受賄徇私。譯做「偏心」的希伯來語詞組na·kharʹ pa·nimʹ（納卡·帕寧）的用法也類似，字面意思是「看人的臉」。（申1:17；16:19）希臘語詞組lam·baʹno proʹso·pon蘭巴諾·普羅索蓬（意即「待人偏心」，字面意思是「以貌取人」）就是以希伯來語為範本的（路20:21，另見Int），相關的合成詞也大都譯做「偏心」（羅2:11；雅2:1,9；徒10:34，另見Int）。

耶和華沒有偏心 耶和華「沒有偏心，也不受賄」。（申10:17；代下19:7）使徒彼得受上帝差遣，向未受割禮的外邦人哥尼流傳講王國的好消息時，有感而發地說：「我實在看出上帝是不偏心的，無論哪個國族的人，只要敬畏他，行正義，都蒙他悅納。」（徒10:34,35；羅2:10,11）

耶和華是創造主，是至高主宰，他怎樣做以及作什麼決定，誰都無權過問或批評。他喜歡怎樣運用他所造的萬物就怎樣運用；他沒欠誰的債，沒義務要回報誰。（羅9:20-24；11:33-36；伯40:2）上帝對待任何人、群體或國族，是按自己所定的旨意和時間去做的。（徒17:26,31）即使這樣，上帝絕不偏心，他看的不是人的外貌或財富，而是按人的內心和所做的報償各人。（撒上16:7；詩62:12；箴24:12）他的兒子耶穌基督效法天父，同樣不偏心待人。（太16:27）

揀選以色列人不是因為偏心 有人認為耶和華在古代揀選以色列人做他的子民、恩待他們，是偏心的做法。可是，只要人不存成見地看看上帝跟以色列人來往的歷史，就能看出這個說法是不成立的。耶和華之所以揀選以色列人，跟他們來往，不是因為他們人數眾多、勢力強大，而是因為上帝愛他們的祖先亞伯拉罕，欣賞他所顯出的信心和忠誠。（雅2:23）另外，上帝對以色列人有耐性，是因為他們跟上帝的聖名密切相關，是他名下的百姓。（申7:7-11；結36:22；申29:13；詩105:8-10）以色列人要是順從上帝，確實比沒有上帝律法的外邦人更有福。以色列人要是悖逆不忠，上帝表現耐性和慈悲之餘，也必施行管教和懲罰。以色列人雖然特別蒙恩待，但同時也因為是上帝名下的子民，必須遵守上帝的律法，而在上帝面前負有更重的責任。聖經說得很清楚，凡違反律法的，都必招致咒詛：「誰不遵從這套律法的誡命，就要受咒詛。」（申27:26）猶太人除了因始祖亞當而被定罪，還因為未能遵守上帝的律法而受到咒詛。（羅5:12）因此，為了拯救猶太人脫離律法的咒詛，基督不但必須死去，還必須死在苦刑柱上，正如使徒保羅在加拉太書3:10-13所解釋的一樣。

由此可見，上帝揀選以色列人不是因為偏心，是為了賜福給萬國萬族而任用以色列人而已。（加3:14）上帝一直為萬國的人謀福利，要他們在指定的時候贏得福分。使徒保羅的話證實了這一點：「難道上帝只是猶太人的上帝嗎？他不也是外邦人的上帝嗎？是的，他也是外邦人的上帝，因為上帝確實只有一位。他把受了割禮的人稱義，是根據他們的信心；他把沒有受割禮的人稱義，也是按照他們的信心。」（羅3:29,30）再說，在古代猶大境內，一些外邦人也因為崇拜以色列的上帝耶和華，遵守他的律例而蒙恩蒙福，例子包括基遍人、在聖殿服務的殿役（意思是「賜下的人」）和一些僑居的人。（書9:3,27；王上8:41-43；拉8:20；民9:14）

儘管耶和華對以色列人有耐性，看見他們悔改就再三發慈悲，但最終還是決定不再以他們為名下的百姓。（路13:35；羅11:20-22）正如使徒保羅說：「他必照各人所做的還報各人……有患難和痛苦臨到所有這些作惡的人，首先是猶太人，然後還包括希臘人。可是，必有榮耀、尊貴、平安，臨到所有行善的人，首先是猶太人，然後還包括希臘人。因為上帝是不偏心的。」（羅2:6-11）

由此可見，認為上帝偏心是膚淺、短視的看法。看得深入一點，長遠一點，就能看出上帝非但沒有偏心，而且他所體現的公平公正是超越人所能想像的。上帝循序漸進地實現自己的旨意，好讓全人類最終有機會蒙恩得生，他的作為多麼奇妙！（賽55:8-11；羅11:33）

寬恕大衛不是因為偏心 耶和華告訴摩西，他絕不縱容過犯，一定執行刑罰，絕無例外。（出34:6,7；西3:25）上帝跟大衛立約，要賜給他一個永恆的王國，但即使是他所愛的這個僕人犯了過，上帝也嚴懲他。大衛在涉及拔示巴和她丈夫烏利亞的事上得罪了上帝，因此耶和華對他說：「我必從你家中興起災禍攻擊你，我要在你眼前把你的妃嬪交給別人，他必在光天化日之下與你的妃嬪同寢。你在暗中行惡，我卻要在所有以色列人面前，在光天化日之下給你報應。」（撒下12:11,12）

聖經記載表明，災禍確實接二連三地臨到大衛的家。（撒下13－18章；王上1章）儘管上帝顧念他跟大衛所立的王國之約，沒有處死他（撒下7:11-16），大衛卻為自己的罪過受盡煎熬，苦不堪言。上帝古代的僕人以利戶說得沒錯：「上帝從沒有偏袒過領袖」。（伯34:19）但上帝可以根據耶穌基督所要獻出的生命去寬恕悔過的大衛，同時又不違反自己公正和公義的原則。（羅3:25,26）憑著耶穌犧牲生命獻出贖價，上帝打下了公正而合法的基礎，可以使烏利亞和其他人復活，徹底消除無辜的人所受的一切不公平的對待。（徒17:31）

給審判官的忠告 耶和華鄭重勸誡以色列國的審判官不可偏心。上帝明令吩咐他們：「審判的時候，不可偏心」。（申1:17；16:19；箴18:5；24:23）他們不應該因為同情貧困的人或排斥富有的人，就偏護窮人。另一方面，他們也不應該貪圖富人所給的好處或懾於他們的權勢，就優待富人。（利19:15）上帝譴責對他不忠的利未祭司，不但因為他們不守律法，而特別因為他們斷案時偏心待人。（瑪2:8,9）

在基督徒會眾 不可偏心是上帝給基督徒會眾的律法，待人偏心就是犯罪了。（雅2:9）誰偏心待人，就等於妄自審判人，「作出邪惡的判決」。（雅2:1-4）這些人顯然沒有從上頭來的智慧，因為這種智慧是不厚此薄彼的。（雅3:17）保羅吩咐做監督的提摩太：「我在上帝、基督耶穌、蒙揀選的天使面前鄭重吩咐你，要持守這些事，不可有成見，做事也不可偏心。」會眾裡負有職責的基督徒都有義務遵守這個嚴格的規定，處理司法案件時更加不可偏心。（提前5:19-21）

為私利奉承人 待人偏心的後果可以十分嚴重，足以使人被定罪受嚴懲。耶穌同母異父的弟弟猶大說有些人「常發怨言，對際遇諸多不滿，順著私慾而行，口說誇大的話，為私利奉承要人」（猶16），還說他們「喜歡挑撥離間，像牲畜一樣不明白屬靈的事」（猶19）。這些人很可能說誇大的話去奉承人引誘人，像保羅說的那樣「潛進別人家裡，任意擺布意志薄弱的婦女。這些婦女罪孽纏身，被各樣慾望牽引」。（提後3:6）他們最終必自招滅亡。（猶12,13）

「配受加倍的尊重」是什麼意思？ 既然基督徒不可偏心，那麼聖經說「善於督導的長老，尤其是在講話和教導上辛勞的」配受「加倍的尊重」，又應該怎樣理解呢？（提前5:17）經文的意思是，基督徒應該加倍尊重這些長老，是因為他們的職責特別沉重、特別辛勞，而不是因為他們的才幹和魅力。人人都應該尊重上帝的安排以及他所委任的人。基督徒理應格外跟這些人合作，全力支持，使他們能好好履行上帝會眾裡的職責。（來13:7,17）耶穌同母異父的弟弟雅各指出，在會眾裡做導師的人身負重任，因此在上帝面前要受更嚴厲的審判。（雅3:1）因此，基督徒應該加倍尊重他們，加倍留意和服從他們的勸導，這是他們受之無愧的。同樣道理，妻子也該深深尊敬丈夫，因為丈夫是上帝所立的家主，要為自己的家向上帝交賬、受到審判。（弗5:21-24,33）尊重一些受上帝所委任、擔負職責的男子，並不是待人偏心。

尊重當權的人 聖經也吩咐基督徒要尊重政府和當權者，但不是因為他們有才德（其中有一些甚至是貪污腐敗的），也不是因為他們可以給予便利或優待。基督徒之所以尊重當權者，是因為服從上帝的命令，也因為尊重當權者的職位或權柄。使徒保羅說：「在上當權的，人人都要順服，因為權柄無不出於上帝。目前的當權者都在上帝的安排下，各在其位。所以，人反對當權者，就是跟上帝的安排作對。」（羅13:1,2）要是當權者濫用權力，他們自己得向上帝交賬。但基督徒卻會謹守以下通則，尊重各在其位的當權者：「各人所當得的，你們都要清還：要求納稅的，向他納稅；要求進貢的，向他進貢；要求敬畏的，就敬畏他；要求尊重的，就尊重他。」（羅13:7）顯然，基督徒給予當權者的尊重即使高於對平民大眾的尊重，也不是偏心待人。