Slibuje Bible pozemský ráj?

„RÁJ je jméno pro nebe,“ říká publikace „The World Book Encyclopedia“. „V tomto smyslu užil Ježíš tohoto slova, když mluvil s umírajícím zlodějem na kříži.“

Slíbil však Ježíš Kristus umírajícímu zlodějovi opravdu nebeský ráj? Nebo mu slíbil ráj pozemský?

SLIB NEBESKÉHO ŽIVOTA

Nelze pochybovat o tom, že Ježíš poskytl svým věrným apoštolům naději na nebeský život. V noci před svou popravou slíbil: „V domě mého Otce je mnoho příbytků . . . odcházím, abych vám připravil místo. Jestliže tedy půjdu a připravím vám místo, přijdu opět a vezmu vás k sobě domů, abyste i vy byli, kde jsem já.“ Jak nádherný slib nebeského života to je! — Jan 14:2, 3.

Ježíš bude vládnout v nebi jako král Božího království. A Bůh vybírá z lidstva osoby, jež budou vládnout s ním. Bible říká, co Kristus činí s těmito vybranými: „Učinil jsi z nich království a kněze našemu Bohu a budou vládnout jako králové nad zemí.“ — Zjev. 5:10; 2. Tim. 2:11, 12.

Apoštol Jan řekl, že těch, kteří „byli koupeni ze země“, bude 144 000. Ve srovnání se všemi těmi, kteří obdrží věčný život, to bude „malé stádo“. (Zjev. 14:1–3; Luk. 12:32; Jan 10:16) Těm, kteří měli naději, že budou přijati do nebe, Kristus slíbil: „Tomu, kdo zvítězí, dám jíst ze stromu života, který je v Božím ráji.“ (Zjev. 2:7; Jan 16:33; 1. Jana 5:4) Tento obrazný „Boží ráj“ je v neviditelných nebesích.

Je však správné předpokládat, že nebesa jsou jediným rájem, na který dostali naději všichni Ježíšovi následovníci? Zločinec, který k němu měl sympatie, nezvítězil nad světem tím, že by zachovával věrnost Bohu, ale byl právem usmrcen za své ničemné skutky. Jaký ráj mu tedy Kristus slíbil?

JAKÝ RÁJ BYL SLÍBEN ZLOČINCI?

Jeden ze zločinců, kteří viseli vedle Ježíše, řekl: „Což nejsi Kristus? Zachraň sebe i nás.“ Ale zločinec, který projevoval sympatie, jej přísně napomenul. Pak se obrátil k Ježíšovi a řekl: „Vzpomeň si na mne, až přijdeš do svého království.“ Na to dal Ježíš pozoruhodný slib: „Vpravdě ti říkám dnes: Budeš se mnou v ráji.“ — Luk. 23:39–43.

Kde je tento zaslíbený ráj? Způsob, jakým je tento verš uváděn v řadě biblických překladů, ovlivnil názor mnoha lidí na tuto otázku. Většina Biblí má stejné znění jako „Ekumenický překlad“: „Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji.“ Podle takových překladů tedy Ježíš i zločinec šli do ráje týž den, kdy zemřeli. Ale jak by to bylo možné, když Bible říká, že Ježíš šel při smrti do hádu neboli šeolu? Když apoštol Petr mluvil o tom, že byl Ježíš z tohoto místa po třech dnech vzkříšen, řekl: „Nebyl opuštěn v hádu [hebrejsky šeolu] . . . Toho Ježíše Bůh vzkřísil.“ — Sk. 2:31, 32; Žalm 16:10.

Je jasné, že Ježíš byl před svým vzkříšením v šeolu neboli hádu (společném hrobu lidstva), a proto „Komentář ke Svatým písmům“ (angl.) od J. P. Langea říká: „Tímto rájem však nemáme rozumět nebeský ráj, . . . ale tu část šeolu, která je opakem gehenny a které se také říkalo ráj.“

D. D. Whedon poskytuje ve svém díle „Komentář k evangeliím“ (angl.) určité objasnění o původu tohoto názoru na ráj. Vysvětluje: „Označení [ráj] bylo židovskou církví přeneseno [z původního ráje v Edenu] na požehnanou část hádu neboli na přechodný stav mezi smrtí a vzkříšením. Právě to chtěl Ježíš bezpochyby označit výrazem ráj, o němž řekl umírajícímu zločinci.“

Ráj že má být „požehnanou částí hádu“? Tento názor zřejmě vznikl mezi židovskými učiteli; rozhodně o něm neučí Svatá hebrejská písma. Většina duchovních dnes nepřijímá názor, že ráj je částí hádu. „Katolická encyklopedie“ (angl.) poznamenává: „Podle rozšířeného výkladu katolických teologů a komentátorů je na tomto místě použito ráje jako synonyma pro nebe požehnaných, do něhož měl zloděj doprovázet Spasitele.“

Mnozí protestantští autoři souhlasí s tímto katolickým názorem. J. G. Butler zvolal ve svém komentáři „The Bible Work“: „Jaký den to byl pro tohoto umírajícího muže! Ráno nad ním pozemský soud vynesl rozsudek jako nad zločincem, a než se soumrak snesl nad pahorek Sion, stál před soudem nebeským a byl přijat.“

Ale okamžik! Viděli jsme, že podle Bible šel Ježíš při smrti do šeolu neboli hádu, nikoli do nebe. Po tři dny byl mrtvý a ve společném hrobu lidstva si nebyl ničeho vědom. (Kaz. 9:5, 10) Nemohl tedy jít do nebe. Bible říká, že se Ježíš vrátil do nebe čtyřicet dnů po svém vzkříšení. — Sk. 1:3, 6–11.

Je tedy zřejmé, že Ježíš zločinci prostě slíbil, že bude vzkříšen do ráje; Ježíš neřekl, že bude žít v ráji hned ten den. Proto správný překlad Ježíšových slov zní: „Vpravdě ti říkám dnes: Budeš se mnou v ráji.“ Tak zní celá řada biblických překladů, z nichž jeden („Lamsův“) říká v poznámce pod čarou: „Starověké texty nebyly opatřeny interpunkcí. Čárka mohla přijít před výraz dnes nebo za něj.“

Kde tedy bude ráj, který Ježíš slíbil zločinci? A kdy v něm budou lidé žít?

POZEMSKÝ RÁJ

Vzpomeň si, že jsme již mluvili o tom, že Bůh stvořil původní ráj Eden přímo zde na zemi. Bylo tedy zřejmě Božím záměrem, aby existoval pozemský ráj, v němž se mělo lidstvo těšit z pozemského života v míru a bezpečí. Domníváš se, že Bůh připustí, aby tento jeho záměr zůstal nesplněný? Rozhodně ne. „Učiním všechno, co je mým potěšením,“ říká. „Řekl jsem to přece; také to přivodím.“ (Iz. 46:10, 11) Ano, Bůh učiní, co je jeho předsevzetím! A jeho slib zní: „Spravedliví budou vlastnit zemi a budou na ní přebývat navždy.“ — Žalm 37:29.

Když tedy čteme slib, který dal Ježíš zločinci ohledně ráje, měli bychom si představit celou zem přetvořenou v nádherné místo, na němž se bude žít, jako úrodnou zahradu, protože právě to je význam slova „ráj“. Bude Ježíš přímo zde na zemi v ráji s bývalým zločincem? Ne, Ježíš bude v nebi a bude vládnout jako král nad pozemským rájem. Bude s tímto mužem v tom smyslu, že jej vzkřísí z mrtvých a bude se starat o jeho potřeby, tělesné i duchovní.

Tento zločinec jistě nebyl věrným křesťanským vítězem, který by byl způsobilý pro život v nebi jako spoluvládce s Kristem. Dělal zlé věci, stejně jako milióny jiných lidí, které Ježíš vzkřísí. (Sk. 24:15) Dělali však ničemnosti, protože neznali Boží vůli. V ráji proto budou poučováni o Boží vůli a budou mít příležitost plnit ji a tak dokázat, že opravdu milují Boha.

OBRAZ RÁJE

Ačkoli „Nová katolická encyklopedie“ (angl.) vyvozuje závěr, že ráj je „místo odlišné od země“, přece říká: „Pokoj a ideální spravedlnost, jež přivodí mesiášský král, se budou podobat tomu, co je popsáno u Iz[aiáše] 11:6–11.“ Uvažuj o tom, jaký nádherný ráj je tam popsán. Toto vzrušující proroctví u Izaiáše v jedenácté kapitole mluví o panství mesiášského krále, Ježíše Krista, a pak ve verších 6 až 9 pokračuje:

„Vlk bude skutečně pobývat s beránkem, a s kůzlátkem bude ležet dokonce i levhart, a tele a mladý lev s hřívou a dobře živené zvíře, všichni společně; a pouze chlapeček je povede. A kráva i medvěd se budou pást; spolu budou ležet jejich mláďata. A dokonce i lev bude jíst slámu jako býk. A kojenec si jistě bude hrát nad kobří dírou; a odstavené dítě skutečně položí svou vlastní ruku na světelný otvor jedovatého hada. Nijak neuškodí ani nezpůsobí zkázu na celé mé svaté hoře; neboť země bude jistě naplněna poznáním o Jehovovi, tak jako vody pokrývají skutečné moře.“

Kde se splní rajské poměry, které jsou zde tak nádherně popsány? Náboženští učitelé v křesťanstvu nevěří, že se opravdu splní na zemi. „Všechny rysy obrazu, který vylíčil Izaiáš, nasvědčují tomu, že jde o něco pozemského a tělesného,“ uznává profesor J. P. Lange. Ale dodává: „V této oblasti se proroctví nemůže uskutečnit. Musíme předpokládat, že k tomuto splnění dojde na novém základě duchovního, oslaveného tělesného stavu.“

Popisuje však toto proroctví obrazně pokoj a bezpečí, z něhož se budou těšit lidé v nějakém nebeském ráji? Rozhodně ne. Popisuje poměry přímo zde na zemi. Již dnes existuje v organizaci svědků Jehovových po celé zemi stav duchovního blahobytu, pokoje a bezpečí, jak to nádherně líčí Boží prorok Izaiáš. Rozšíří se však někdy takové rajské poměry do té míry, že se splní doslovně?

Je pravda, že se snad většina náboženských učitelů v křesťanstvu vysmívá myšlence, že Bůh přiměje zvířata, aby žila v pokoji navzájem i v pokoji s lidmi. Můžeme se však spolehnout, že všemohoucí Bůh způsobí takové podivuhodné změny v živočišné říši. Jeden komentátor Bible poznamenal k tomuto biblickému proroctví: „Jestliže je všechno pouze obrazné, jaký smysl mají takové podrobné výroky ohledně změny u zvířat? Také by se zdálo, že je zde vzájemná podobnost nebo srovnání s poměry před pádem člověka do hříchu. Předtím, než do světa vstoupil hřích, byla zvířata pomocníky člověka a člověk jim dal jména. Všechno, co učinil Bůh, bylo dobré. Nepřátelství mezi člověkem a zvířaty bylo přinejmenším neznámé.“

Ano, jak nádherná obdoba je mezi tímto Izaiášovým prorockým popisem Mesiášovy vlády a mezi poměry, které existovaly v zahradě Eden! Tam byla hojnost „poznání o Jehovovi“, protože Bůh byl bezpochyby ve styku se svým dokonalým pozemským synem, Adamem. Bible výslovně říká, že zvířatům tehdy bylo dáno „všechno zelené rostlinstvo za pokrm“. Nepožírala jiná zvířata. (1. Mojž. 1:30) A zvířata byla poddána člověku a na příkaz se před ním objevila, aby dostala jména. — 1. Mojž. 2:19, 20.

Jak velkolepé to bude, až uvidíme, že je na zemi obnoven takový stav souladu a bezpečí! Jaká to bude přednost těšit se z nádherného pozemského ráje, v němž se budou všichni lidé navzájem milovat a kde se tento úžasný mír mezi lidmi bude zrcadlit i v tom, že přestane nepřátelství v říši zvířat! Ano, Bible opravdu slibuje pozemský ráj.