„Jehova vojsk“ přijde na pomoc!

1. Protože existují odpůrci, co bude nejprve nutné, aby mohla být lidstvu poskytnuta trvalá úleva?

BUDOUCÍ světová katastrofa je nevyhnutelná! Její účinky postihnou celou zemi, ale zcela jistě dojde k zotavení. „Dobré poselství“ o tom rozšiřují po celé zemi Bohu oddaní muži a ženy, jimž bylo svěřeno nádherné poselství o tom, že lidstvo pocítí trvalou úlevu. Jejich informace je spolehlivá, protože pochází od toho, který má o stav lidstva větší starost než kdokoli jiný v celém nebi i na Zemi. Naštěstí je dokonale schopen způsobit celému lidstvu potřebné zotavení. Je to ve skutečnosti jeho předsevzetí. Bude to však znamenat boj s těmi, kteří jeho předsevzetí odporují, boj všech bojů!

2. Kdo je tento vítězný bojovník podle Izaiáše 59:15b?

² Prorok Izaiáš pod inspirací ukazuje, kdo je tento vítězný bojovník. Říká: „A Jehova to uviděl, a bylo zlé v jeho očích, že nebylo žádné právo.“ — Iz. 59:15b.

3. Co je, obrazně řečeno, tato Země pro Jehovu jako krále? Prokázal někdy zájem o to, co se zde děje?

³ Dnes lidé všeobecně neberou v úvahu, že stvořitel nebe a Země bedlivě sleduje lidské záležitosti. A proč by je stvořitel neměl sledovat? Mezi posledními věcmi, které zapsal prorok Izaiáš, je výrok: „Tak řekl Jehova: ‚Nebesa jsou můj trůn a Země je má podnož.‘ “ (Iz. 66:1) Neměl by tedy tento král, který vládne nad celým stvořením, mít zájem o svou pozemskou podnož a o to, co se na ní děje? Dokázal, že o ni zájem má. Jak?

4. Jak projevil Jehova ve dnech bohabojného Noema zájem o to, co se děje na jeho podnoži?

⁴ Dnes nemáme v prostoru kolem naší zeměkoule ohromný vodní příkrov, který by znemožňoval, aby sluneční a měsíční světlo a světlo hvězd přímo dopadlo na zem. Jehova totiž viděl, co se děje zde na jeho pozemské podnoži, a podnikl kroky. Způsobil, že tyto vznášející se vody zaplavily z výše jeho podnož. To neměla být koupel pro jeho nohy, ale měly tím být odstraněny špatné poměry v celém lidstvu. Inspirovaná zpráva o tom říká: „Jehova viděl, že na zemi vzrostla špatnost člověka a každý sklon myšlenek jeho srdce byl trvale špatný. . . Jehova tedy řekl: ‚Vyhladím lidi, které jsem stvořil, z povrchu půdy země. . .‘ Ale Noe nalezl přízeň v Jehovových očích.“ (1. Mojž. 6:5–8) My všichni jsme zavázáni tomuto bohabojnému Noemovi, protože se svou rodinou, celkem to bylo osm lidských duší, vybudoval na Jehovův příkaz archu. V ní v bezpečí přečkal celosvětovou potopu, a my jsme se mohli stát jejich potomky.

5. a) Jaký Jehovův zájem je patrný ze zničení Sodomy a Gomory? b) Co znázorňuje zničení těchto měst a potopa?

⁵ Pozdější případ Sodomy a Gomory je po celém světě dobře známý. Zničením těchto nemravných špatných měst na Středním východě vyjádřil Jehova, že se zajímá o lidské záležitosti na své podnoži. (1. Mojž. 18:20, 21) Spravedlivý Lot a jeho dvě dcery byli zachráněni před ohnivým deštěm, který spálil na popel Sodomu a Gomoru. Proč? Protože sice žili v Sodomě, ale Lot „byl těžce sužován volným chováním lidí, kteří vzdorovali zákonu“, a „trápil“ pro to „svou spravedlivou duši“. (2. Petra 2:6–8) Zajímavé na tom je, že ohnivé zničení Sodomy a Gomory a zničení starého světa potopou jsou v určitých rysech přirovnány k násilnému konci nynějšího světového systému věcí. — Luk. 17:26–37; Mat. 24:36–39.

6. Proč nesmíme brát na lehkou váhu pohyb Jehovových očí a jejich pozorovací schopnosti?

⁶ Novodobí Sodomité a všechny ostatní třídy lidí zůstávají zaslepení, snižují-li význam biblických slov: „Pokud jde o Jehovu, jeho oči bloudí po celé zemi, aby projevil svou sílu ve prospěch těch, jejichž srdce je vůči němu nerozdělené.“ Také je řečeno: „Oči Jehovovy jsou na každém místě a neustále pozorují špatné i dobré.“ (2. Par. 16:9; Přísl. 15:3) Je schopen rozlišovat mezi dobrým a špatným, a proto mohlo být řečeno Izraeli: „Kdyby nám Jehova vojsk nebyl zanechal semeno, stali bychom se jako Sodoma a byli bychom učiněni jako Gomora.“ — Řím. 9:29; Iz. 1:9.

7. Čeho není žádný člověk dnes schopen, což je důvodem k údivu? Proč se svědkové Jehovovi nenabízejí k této práci?

⁷ Když se Jehova v Izaiášově době díval na judské království s jeho hlavním městem Jeruzalémem, co bylo v jeho očích na nich špatného? Toto všechno: „Pravda schází a každý, kdo se odvrací od špatnosti, je pleněn. A Jehova to uviděl, a bylo to zlé v jeho očích, že nebylo žádné právo. A když viděl, že tu není žádný muž, začal projevovat údiv, že nikdo nezakročí.“ (Iz. 59:15, 16a) Běda, „žádný muž“ nebyl schopen splnit to, co doba vyžadovala, žádný člověk nebyl schopen zakročit a zastavit faleš, nepoctivost, bezpráví, dokonce ani na „veřejném prostranství“, kam lidé přicházeli se svými právními případy, které měly být urovnány. (Iz. 59:14) Neúcta k božskému právu a rostoucí násilí je i dnes důvodem k údivu, obzvláště vzhledem k tomu, že křesťanstvo již existuje více než 1 650 let. Svědkové Jehovovi nejsou pověřeni, aby urovnávali nějaké záležitosti. Nemohli by zakročit a něco takového udělat, i kdyby chtěli. Jaké je tedy řešení?

8. Kdo je tedy povinen vést bitvu s těmi, kteří na zemi působí zlo? Jaký bojový titul mu byl dán od dvanáctého století před Kristem?

⁸ „Jehova vojsk“ má možnost bojovat. Musí vést bitvu za právo! Nespoléhá se na mezinárodní soud ani neustanovil žádný takový lidský soud pro mezinárodní arbitráž. V nadcházející „válce velikého dne Boha, Všemohoucího,“ v Armageddonu to nebude poprvé, kdy zasáhl k bitvě proti svým nepřátelům na zemi. Již ve dvanáctém století před Kristem byl uctíván jako „Jehova vojsk“. (1. Sam. 1:3, 11) Když jej prorok Izaiáš viděl ve vidění v jeho svatém chrámu, seděl „Jehova vojsk“ na vznešeném, vyvýšeném trůnu, kolem něhož se vznášeli šestikřídlí serafíni a opakovali: „Svatý, svatý, svatý je Jehova vojsk.“ (Iz. 6:3, 5) Zde nebyl vidět v bitevním odění, jaké mívá vrchní velitel, za nímž jdou jeho vojska. — Srovnej Zjevení 4:1–3.

9. Proč a čím se Jehova vyzbrojuje podle Izaiáše 59:16b–19 vzhledem k tomu, co vidí v tomto století na zemi?

⁹ Vzhledem ke světovému vývoji od vypuknutí první světové války v roce 1914 musí se soudce celé země projevit jako „Jehova vojsk“. Vidí, co se děje nyní ve dvacátém století, a proto se připravuje k bitvě. Tak jej líčí Izaiáš, když říká: „A jeho paže pak zapůsobila pro něj k záchraně, a jeho vlastní spravedlnost, ta jej podpořila. Potom oblékl spravedlnost jako drátěnou košili, a na hlavu přilbu záchrany. Dále si oblékl část oděvu pomsty jako háv a jako pláštěm bez rukávů se zahalil horlivostí. Odmění odpovídajícím způsobem podle jednání, zlobou svým odpůrcům, náležitým zacházením svým nepřátelům. Ostrovům splatí náležitým zacházením. A od západu slunce se začnou bát Jehovova jména a od východu slunce jeho slávy, protože vejde jako tísnící řeka hnaná samotným Jehovovým duchem.“ — Iz. 59:16b–19.

10. Čí boj zde na zemi bude dovršen, až nadejde boj Jehovův? Z čeho se skládá jejich výzbroj?

¹⁰ Nadcházející boj Jehovy vojsk bude vyvrcholením neustálého boje, který museli vést svědkové Jehovovi a k němuž se měli podle pokynu vyzbrojovat. Jejich výzbroj je duchovní a patří k ní pás pravdy, „pancíř spravedlnosti“, obutí „výstrojí dobrého poselství pokoje“, „velký štít víry“, „přilba záchrany“, a „meč ducha, to jest Boží slovo“. — Ef. 6:11–17.

11, 12. a) Co znázorňuje, že Jehova je oblečen do „přilby záchrany“? b) Co naznačuje, že má na sobě „drátěnou košili“ spravedlnosti? Čeho je to příslibem?

¹¹ K nadcházející univerzální válce si Jehova obléká „přilbu záchrany“, ale místo „pancíře spravedlnosti“ si obléká „drátěnou košili“ spravedlnosti. Nepotřebuje ovšem takové ochranné pomůcky, protože je všemohoucí a nesmrtelný a nezničitelný. Je to tedy jen symbolická řeč, která má něco znázornit. To, že si obléká „přilbu záchrany“, ukazuje, že má na mysli záchranu své věci, obzvláště v zájmu svého mesiášského království. Nic, co by mohl nepřítel učinit při útoku na jeho věc, jej nepřiměje k tomu, že by pustil z mysli své předsevzetí ohledně záchrany. Nepřítel jej nemůže úderem zbavit vědomí, takže by na své předsevzetí zapomněl. Pružná „drátěná košile“ spravedlnosti, kterou má na těle, znázorňuje, že jeho láska ke spravedlnosti je neporušitelná. Žádný útok proti jeho teokratické věci nemůže jej zbavit hluboké oddanosti tomu, co je správné.

¹² Jak je napsáno: „Skála, dokonalá je jeho činnost, neboť všechny jeho cesty jsou právo. Bůh věrnosti, u něhož není žádné bezpráví; je spravedlivý a přímý.“ (5. Mojž. 32:4) „Podle svého zaslíbení“ bude bojovat, dokud nebudou zřízena „nová nebesa a nová země“, v nichž „bude přebývat spravedlnost“. — 2. Petra 3:13.

13. a) Co naznačuje, že si Jehova obléká „část oděvu pomsty jako háv“? b) Co naznačuje, že se ‚halí horlivostí jako pláštěm bez rukávů‘?

¹³ Jehova bude bojovat jako mstitel. Proto je vylíčeno, že si obléká „část oděvu pomsty jako háv“. Jeho svědkové na zemi dostali příkaz, aby ‚provolávali. . . den pomsty ze strany našeho Boha‘. (Iz. 61:1, 2) To, že se „jako pláštěm bez rukávů. . . zahalil horlivostí“, je znamením, že jej bude unášet kupředu jeho horlivost, ale ne divoce nebo nerozvážně, ale s důstojností, jakou ve starověku dodával „plášť bez rukávů“ tomu, kdo jej nosil. Se svými odpůrci a nepřáteli bude jednat a zacházet podle toho, jak oni jednali s těmi, kteří se nekompromisně zastávali jeho teokratické věci. I malé organizace izolované jako „ostrovy“ dostanou, co jim patří.

14. a) Jak zapůsobí Jehovovo slavné vítězství na obyvatele země? b) Proč nic nezabrání Jehovovu vítězství v Armageddonu?

¹⁴ Povede vítěznou válku, a proto se jej budou muset bát obyvatelé země od východu na západ, od „západu slunce“ k „východu slunce“. Nic nezabrání jeho cestě k vítězství. „Protože vejde jako tísnící řeka hnaná samotným Jehovovým duchem.“ (Iz. 59:19) Bude to jako za dnů soudce Baráka a Debory, kdy Jehova způsobil, že se řečiště potoka Císon náhle prudce rozvodnilo a záplava smetla útočná vojska pod vedením Zizary, vrchního velitele krále Jabína. (Soudců 4:7, 13; 5:21) Ve „válce velikého dne Boha, Všemohoucího,“ v Armageddonu použije jako svého vrchního velitele svého panujícího Syna Ježíše Krista, jak to ukazuje Zjevení 19:11–21. V této válce bude Jehovův působící duch daleko mocnější než všechny atomové nebo nukleární bomby, které kdy vybuchly nebo byly nahromaděny na zemi.

VÝPLATCE A JEHO SMLOUVA

15. Pro koho je Jehova výplatcem, jak to o sobě vždy znovu říká prostřednictvím Izaiášovým?

¹⁵ „Jehova vojsk“ vždy znovu oznamuje, že je výplatce neboli Goel svého vyvoleného lidu, k němuž patřil i Izaiáš. Tomuto předobraznému lidu měl Izaiáš říci: „ ‚Neboj se, červíčku Jákobe, vy muži izraelští, já sám ti pomohu,‘ je výrok Jehovy, ano tvého výplatce, Svatého Izraelského.“ A opět: „A nyní tak řekl Jehova, tvůj stvořitel, Jákobe, a tvůj tvůrce, Izraeli: ‚Neboj se, neboť jsem tě vyplatil. . . Vy jste moji svědkové,‘ je výrok Jehovův, ‚ano, můj služebník, kterého jsem vyvolil. . .‘ Tak řekl Jehova, váš výplatce, Svatý Izraele: ‚Kvůli vám pošlu do Babylóna a způsobím, že padnou závory věznic.‘ “ — Iz. 41:14; 43:1, 10–14; 44:6, 24; 48:17; 49:26; 54:5, 8; 60:16; 63:16.

16. Kde cituje apoštol Pavel části textu u Izaiáše 59:20, 21? S čím spojuje úplné splnění tohoto proroctví?

¹⁶ Asi třiadvacet let po smrti, vzkříšení a nanebevstoupení Ježíše Krista citoval apoštol Pavel části proroctví u Izaiáše 59:20, 21 a řekl, že se splňují v křesťanské době. Říká o tom: „Právě jak je psáno: ‚Osvoboditel přijde ze Sióna a odvrátí bezbožné způsoby jednání od Jákoba. A to je ta smlouva s nimi z mé strany, když odejmu jejich hříchy.‘ “ (Řím. 11:26, 27, porovnáno s řeckým překladem „Septuaginta“.) Apoštol Pavel poukazuje na to, že k úplnému splnění tohoto proroctví má dojít v budoucnosti, až bude počet členů třídy království pod Ježíšem Kristem úplný, totiž 144 000. To jsou protiobrazní izraelité, duchovní izraelité, kteří jsou v nové smlouvě s Jehovou Bohem. Jsou srovnáni s pevně určeným počtem větví na symbolickém olivovníku. (Řím. 11:17–26) Boží čas pro toto konečné splnění nám nadchází.

17. Kdy se ostatek duchovních izraelitů prodal do zajetí? Na které místo přišel výplatce, aby je osvobodil?

¹⁷ Podobně jako Izraelité v době Izaiášově, prodali duchovní izraelité sami sebe svými špatnými zvyky a dostali se do zajetí světové říše falešného náboženství, totiž Velikého Babylóna, a jeho světských milenců. (2. Král. 17:17; 1. Král. 21:20, 25) To se význačným způsobem stalo během první světové války v letech 1914–1918. Aby zajatí duchovní izraelité mohli znovu získat svobodu a sloužit pravému Bohu bez zábran a strachu, musel v jejich prospěch vystoupit výplatce. To učinil osobně sám Jehova. včas v tomto směru zasáhl a osvobodil je pro svou službu. Z hor, na nichž stál Jeruzalém jako hlavní město království, nejvíce vynikal Sión, a stejně to byl protiobrazný Sión, k němuž musel přijít Jehova, aby byla osvobozena třída království. (Zjev. 14:1; Iz. 24:23; 52:7) Pak se osvobozený ostatek duchovních izraelitů odvrátil od svých přestupků proti Jehovovi a zbavil se veškerého spojení s Velikým Babylónem. — Zjev. 18:4.

18. Koho používá Jehova v této spojitosti jako svého zástupce? Ve které bitvě tento jeho zástupce podle znázornění bojuje?

¹⁸ Jehova ve své činnosti používal svého Syna Ježíše Krista jako svého zástupce neboli „posla smlouvy“. (Mal. 3:1) Ježíš Kristus, jako větší Cýrus, nejdříve osvobodil z Velikého Babylóna ostatek duchovních izraelitů a pak jejich druhy. (Iz. 44:28 až 45:7) Ve Zjevení 19:11–21 je obrazně ukázáno, jak přímo bojuje ve „válce velikého dne Boha, Všemohoucího,“ v Armageddonu.

19. Jaké jsou podmínky „smlouvy“, kterou Jehova uzavírá s větším Izaiášem, Ježíšem Kristem, ve prospěch osvobozeného ostatku duchovních izraelitů?

¹⁹ Jako větší Izaiáš je Ježíš Kristus ten prorok, s nímž Jehova uzavírá smlouvu ve prospěch osvobozeného ostatku duchovních izraelitů. Tato smlouva odpovídá slibu u Izaiáše 59:21: „ ‚Můj duch, který je nad tebou, a má slova, která jsem vložil do tvých úst — nebudou odňata z tvých úst ani z úst tvých potomků ani z úst potomků tvých potomků,‘ řekl Jehova, ‚od nyní až na neurčitý čas.‘ “ — Srovnej Skutky 3:22, 23.

20. V jaké míře je Jehovův duch nad větším Izaiášem? Co dnes dokazuje, že Jehovova slova nebyla odňata od úst „potomků“, které Bůh dal Ježíši Kristu?

²⁰ Prorok Izaiáš a jeho přirození „potomci“ již dávno zmizeli z pozemské scény. Ale větší Izaiáš, Ježíš Kristus, žije dále jako nesmrtelný po pravici Boží v nebesích. Jehovův duch na něm mocně spočívá. (Iz. 61:1–3; Luk. 4:16–21) Také byla do jeho úst vložena Jehovova „slova“, aby jim dával výslovně zaznívat po celé zemi. Proto vložil tato slova do úst duchovních „potomků“, které mu Jehova dal. To vedlo ke světaširému kázání dobrého poselství o Božím zřízeném království. — Mat. 24:14.

21. a) Kdo si vzal od roku 1935 do úst dnešní poselství? b) Kdy bude muset „Jehova vojsk“ přijít na pomoc? V jakém směru se přitom ospravedlní?

²¹ Od roku 1935 se k ostatku duchovních izraelitů přidružil „velký zástup“. Ujali se poselství o království a hlasitě je vyjadřují svými ústy současně s výstrahou o pomstě, kterou Bůh vykoná nad svými nepřáteli. (Zjev. 7:9–17) Takoví nepřátelé se stále ještě snaží umlčet poselství o království. Nepodaří se jim to, a proto budou chtít rozzuření nepřátelé podniknout svůj poslední útok proti všem věrným stoupencům Božího království pod Kristem. Tehdy jistě „Jehova vojsk“ bude muset přijít na pomoc, jako nikdy předtím. Učiní to prostřednictvím svého vrchního velitele, Ježíše Krista, „Krále králů“. Přijď tedy, „Jehovo vojsk“, a kéž tvé slavné vítězství prostřednictvím Kristovým zůstane nesmazatelně zapsáno do záznamů v celých nebesích a na zemi, abys byl navždy ospravedlněn jako nepopiratelný svrchovaný vládce celého vesmíru!