-
Proč Bůh připustil utrpeníProbuďte se! – 1990 | 8. října
-
-
„Muži, který kráčí, ani nepatří, aby řídil svůj krok. Napravuj mě, Jehovo.“ — Jeremjáš 10:23, 24.
TA slova byla napsána tisíciletí potom, co byli stvořeni lidé. Jeremjáš si uvědomoval, že až do jeho doby byly lidské dějiny tragédií ve srovnání s dobrým počátkem, který dal Bůh našim prvním rodičům.
Jeremjášův postřeh byl od té doby posílen dalšími 2 500 lety historického dění. Lidská tragédie se ještě zhoršila.
-
-
Proč Bůh připustil utrpeníProbuďte se! – 1990 | 8. října
-
-
Plynoucí čas také zjevil, jak hrozně se lidé obtížení hříchem chovají jeden ke druhému. Zlých válek už bylo bezpočtu, i národnostních a náboženských nenávistí, inkvizic, strašných zločinů všeho druhu a projevů sobectví a chamtivosti. I chudoba a hlad soužily milióny lidí.
Lidstvo zkoušelo v uplynulých tisíciletích každý představitelný způsob vlády. Přesto vlády jedna po druhé zklamaly a neuspokojily lidské potřeby. Nedávno byly v mnoha zemích zavrženy komunistické vlády. Ale i v demokratických národech bují zločiny, chudoba, hospodářská nestabilita a korupce. Skutečně, všechny formy lidské vlády se prokázaly jako nedostatečné.
Bůh také dopřál lidem čas, aby dospěli na vrchol svého vědeckého a hmotného rozmachu. Je to však opravdový pokrok, když byl luk a šíp nahrazen jadernými střelami? Když lidé mohou cestovat do vesmíru, ale nemohou spolu žít v míru na zemi? Když se milióny lidí bojí večer vyjít ven kvůli zločinnosti?
Zkouška času tedy ukazuje, že pro lidi není možné úspěšně ‚řídit své vlastní kroky‘ o nic víc než žít bez jídla, vody a vzduchu. Jsou stavěni tak, že jsou závislí na vedení svého Původce stejně jistě, jako jsme stvořeni k závislosti na jídle, vodě a vzduchu. — Matouš 4:4.
Tím, že Bůh připustil zlo a utrpení, jednou provždy ukázal smutné konce zneužití svobodné vůle. Svobodná vůle je tak drahocenný dar, že raději než aby ji lidem vzal, dopustil Bůh, aby viděli, co znamená její zneužití.
Publikace “Statement of Principles of Conservative Judaism” [Vyhlášení zásad konzervativního judaismu] říká o svobodné vůli: „Bez skutečné možnosti nesprávné volby tváří v tvář dobru a zlu je celý pojem volby nesmyslný. . . Velká část utrpení na světě přímo vyplývá z našeho zneužívání svobodné vůle, jež nám byla dopřána.“
Jeremjáš se jistě nemýlil, když řekl: „Muži, který kráčí, ani nepatří, aby řídil svůj krok.“ A také Šalomoun měl pravdu, když řekl: „Člověk panoval nad člověkem k jeho škodě.“ — Kazatel 8:9.
-