ELITA JERUZALÉMSKÉ MLÁDEŽE

7, 8. Co můžeme ze slov u Daniela 1:3, 4 a 6 vyvodit o původu Daniela a jeho tří druhů?

⁷ Do Babylónu však nebyly odneseny jen poklady z Jehovova chrámu. Zpráva říká: „Potom řekl král svému vrchnímu dvornímu úředníku Ašpenazovi, aby přivedl nějaké z izraelských synů a z královského potomstva a z urozených — děti, které nemají vůbec žádnou vadu, ale vypadají pěkně a mají pochopení veškeré moudrosti a jsou obeznámené s poznáním a mají rozlišovací schopnost pro to, co je známo, v nichž je také schopnost stát v králově paláci.“ (Daniel 1:3, 4)

⁸ Kdo byl vybrán? Ze zprávy se dozvídáme: „Byli mezi nimi nějací ze synů Judy, Daniel, Chananjáš, Mišael a Azarjáš.“ (Daniel 1:6) Tato slova částečně objasňují, jakého původu, o němž jinak nic nevíme, byli Daniel a jeho druhové. Například si můžeme všimnout, že to byli ‚synové Judy‘, tedy že byli z královského kmene. Ovšem bez ohledu na to, zda z královské rodové linie byli, nebo nebyli, je rozumné usuzovat, že přinejmenším pocházeli z rodin, které se těšily určité vážnosti nebo měly nějaký vliv. Tito chlapci byli nejen zdravé mysli a byli zdraví tělesně, ale měli také pochopení, moudrost, poznání a rozlišovací schopnost. Všichni byli ve věku, kdy mohli být označeni jako „děti“, možná v počátečním období dospívání. Daniel a jeho druhové museli být mezi jeruzalémskou mládeží výjimeční — museli být elitou.

ÚTOK NA JEJICH MYSL

10. Čemu byli mladí Hebrejci vyučováni a jaký to mělo cíl?

¹⁰ Mysl těchto mladých vyhnanců se ihned stala cílem útoku. Nebukadnecar chtěl zajistit, že hebrejští mladíci budou zformováni tak, aby zapadli do babylónského systému. Proto vydal výnos, že je jeho úředníci budou ‚učit písmu a jazyku Chaldejců‘. (Daniel 1:4) Nešlo však o nějaké běžné vzdělávání. The International Standard Bible Encyclopedia vysvětluje, že to „zahrnovalo studium sumerštiny, akkadštiny, aramejštiny . . . a dalších jazyků, a také nejrůznější literatury napsané v [těchto jazycích]“. ‚Mezi nejrůznější literaturu‘ patřily dějiny, matematika, astronomie atd. „Velkou část však tvořily související náboženské texty, a to jak znamení, tak i astrologie.