Co říká Bible

Byl apoštol Pavel zaujatý proti ženám?

UČENÍ apoštola „Pavla bylo používáno jako základ pro většinu předpojatosti vůči ženám v křesťanské . . . církvi“. To řekla soudkyně Cecilie Rushtonová z Aucklandu na Novém Zélandu ve své přednášce na Konferenci o zákonech Britského společenství, která se začátkem roku 1993 konala na Kypru. „Jeho epištola Timoteovi,“ dodala soudkyně, „ukazuje jeho způsob myšlení: ‚nestrpím, aby žena vyučovala ani aby si osobovala vládu nad mužem, ale má mlčet.‘“ — 1. Timoteovi 2:12, King James Version.

Když psal Pavel o úloze či postavení žen, bylo to vyjádření pouze jeho osobního názoru, nebo byl inspirován Bohem? Vezmeme-li to jako celek, zračí se opravdu v Pavlových epištolách neboli dopisech určitá předpojatost vůči ženám? Jaký je kontext citovaných Pavlových slov Timoteovi?

Důvěryhodnost Pavla

Pavel napsal 14 z 27 knih Křesťanských řeckých písem. Jeho zázračná schopnost mluvit mnoha jazyky byla svědectvím o působení Božího svatého ducha. Pavel navíc svědčil o tom, že měl nadpřirozená vidění. (1. Korinťanům 14:18; 2. Korinťanům 12:1–5) Mezi Pavlem a jeho křesťanskými současníky vznikl na základě jeho obětavého, horlivého a milujícího příkladu úzký vztah vřelé bratrské náklonnosti. (Skutky 20:37, 38) Jeho spisy, včetně toho, co řekl o ženách, tvoří část ‚celého Písma . . . inspirovaného Bohem a prospěšného k vyučování‘. — 2. Timoteovi 3:16.

Ženy v Pavlových dopisech

V Pavlových spisech jsou mnohé doklady o jeho projevech uznání pro ženy a ohledu k nim. Opakovaně se o ženách zmiňuje v souvislosti s různými úlohami, které mají ve sboru a rodině. V jednom z dopisů připodobňuje žádoucí vlastnosti křesťanského pastýře k vlastnostem kojící matky. — 1. Tesaloničanům 2:7.

Apoštol mluví ve svých dopisech jmenovitě o mnoha křesťanských sestrách a vřele je chválí. Mezi pozdravy členům křesťanského sboru v Římě byly pozdravy zvlášť adresované určitým ženám, které „tvrdě pracují v Pánu“. (Římanům 16:12) Pavel povzbuzoval bratry ve Filipech ohledně Euodie a Syntychy, aby ‚pomáhali těmto ženám, které se mnou zápasily bok po boku za dobrou zprávu‘. (Filipanům 4:3) Ve svém dopise Timoteovi Pavel oceňuje příkladnou víru Timoteovy babičky Loidy a matky Euniky. — 2. Timoteovi 1:5.

Je na druhé straně nějaká zmínka o tom, co k Pavlovi cítily jeho křesťanské sestry? Jsme vděčni, že Pavel potvrdil ohledně Aquily a Priscilly — manželské dvojice, ke které měl úzký osobní vztah —, že nejen Aquila, ale také jeho žena Priscilla „nasadili své vlastní hrdlo pro [jeho] duši“. — Římanům 16:3, 4.

Předpojatost vůči ženám?

„Nekritizuj přísně staršího muže. Naopak ho snažně pros jako otce, mladší muže jako bratry, starší ženy jako matky, mladší ženy jako sestry se vší cudností.“ (1. Timoteovi 5:1, 2) Neprojevuje se v těchto Pavlových slovech Timoteovi zdravá úcta k ženám? Pavel připisuje mužům a ženám v křesťanském sboru stejnou čest. „Není Žid ani Řek,“ Pavel napsal, „není otrok ani svobodný, není mužský ani ženský rod, neboť všichni jste jedna osoba ve spojení s Kristem Ježíšem.“ — Galaťanům 3:28.

O tom, jaké úlohy přidělil Bůh lidem v manželství, Pavel napsal: „Ať se manželky podřizují svým manželům jako Pánu, protože manžel je hlavou své manželky, jako i Kristus je hlavou sboru, neboť je zachránce tohoto těla.“ (Efezanům 5:22, 23; srovnej 1. Korinťanům 11:3.) Ano, úlohy manžela a manželky jsou rozdílné, to však neznamená, že jeden manželský partner je nižší než druhý. Tyto úlohy se vzájemně doplňují, a uplatnění každé z nich je náročným úkolem. Když se to podaří, výsledkem je příznivý stav celé rodiny. Dále, vedení, které uplatňuje manžel, by nemělo být deptající nebo bez lásky. Pavel pokračuje: „Takto by měli manželé milovat své manželky jako svá vlastní těla,“ a měli by být ochotni přinášet pro ně velké oběti. (Efezanům 5:28, 29) Děti by měly poslouchat oba rodiče, jak otce, tak matku. — Efezanům 6:1, 2.

Nelze rovněž přehlédnout Pavlova slova ohledně manželských důvěrností. Bez stranickosti Pavel napsal: „Ať manžel dává své manželce, co jí patří, ale ať také manželka podobně jedná se svým manželem. Manželka neuplatňuje autoritu nad svým vlastním tělem, ale její manžel; podobně také manžel neuplatňuje autoritu nad svým vlastním tělem, ale jeho manželka.“ — 1. Korinťanům 7:3, 4.

„Žena . . . má mlčet“

Pokud jde o Pavlova slova v 1. Timoteovi 2:12, která byla citována v úvodním odstavci, vzešlo to, že prosazoval „mlčení“ žen, z nějaké předpojatosti vůči nim? Ne! „Mlčení“, o kterém mluvil, se týkalo vyučování a vykonávání duchovního dohledu ve sboru, a také Bohem stanovené úlohy ve vztahu mezi mužem a ženou, úlohy, o které byla zmínka dříve.a

Neznamená to, že ženy nemohou učit Boží pravdě. Pavel povzbuzoval starší ženy, aby byly pro mladé ženy „učitelkami toho, co je dobré“. Tím, že budou napodobovat příklad Euniky a Loidy, které poučovaly Timotea, měly by křesťanské matky vštěpovat svým dětem Boží způsoby jednání. (Titovi 2:3–5; 2. Timoteovi 1:5) V křesťanských sborech svědků Jehovových dnes statisíce křesťanek nalézá plné duchovní uspokojení v tom, že následují příklad Euodie a Syntychy, když veřejně kážou dobrou zprávu a činí učedníky z mužů a žen. — Žalm 68:11; Matouš 28:19; Filipanům 4:2, 3.

Jak to tedy vidíte? Když se díváme na Pavlovy spisy jako na celek, je obvinění z předpojatosti vůči ženám oprávněné?

[Poznámka pod čarou]