Kapitola 23

Druhá běda — vojska jízdy

 1. Co se stalo, ačkoli se duchovenstvo snažilo kobylky vyhladit, a co naznačuje příchod dalších dvou běd?

OD ROKU 1919 působí duchovenstvu velké zneklidnění vpád symbolických kobylek do křesťanstva. Snaží se kobylky vyhladit, ale ty přicházejí dále a jsou stále silnější. (Zjevení 9:7) A to není vše. Jan píše: „Jedna běda pominula. Pohleďme, potom přicházejí další dvě bědy.“ (Zjevení 9:12) Křesťanstvo čekají ještě další trýznivé rány.

 2. a) Co se děje, když šestý anděl troubí na trubku? b) Co znázorňuje „jeden hlas z rohů zlatého oltáře“? c) Proč je zde zmínka o čtyřech andělích?

² Co je zdrojem druhé bědy? Jan píše: „A šestý anděl zatroubil na svou trubku. A slyšel jsem jeden hlas z rohů zlatého oltáře, který je před Bohem, jak říká šestému andělovi, který měl trubku: ‚Rozvaž ty čtyři anděly, kteří jsou spoutáni u velké řeky Eufratu.‘“ (Zjevení 9:13, 14) Uvolnění těchto andělů je odpovědí na hlas, který vychází od rohů zlatého oltáře. Je to zlatý oltář na kadidlo. Již dvakrát předtím bylo kadidlo na zlatých miskách a z tohoto oltáře spojeno s modlitbami svatých. (Zjevení 5:8; 8:3, 4) Tento jeden hlas tudíž představuje spojené modlitby svatých na zemi. Žádají, aby byli oni sami osvobozeni a mohli dále intenzívně sloužit jako Jehovovi „poslové“, což je základní význam řeckého slova, jež se zde překládá výrazem „andělé“. Proč se zde mluví o čtyřech andělích? Zdá se, že toto symbolické číslo naznačuje, že budou organizováni tak, aby propracovali celou zemi. — Zjevení 7:1; 20:8.

 3. Jak byli ti čtyři andělé „spoutáni u velké řeky Eufratu“?

³ Jak byli tito andělé „spoutáni u velké řeky Eufratu“? Řeka Eufrat byla ve starověku severovýchodní hranicí země, kterou Jehova slíbil Abrahamovi. (1. Mojžíšova 15:18; 5. Mojžíšova 11:24) Andělé byli zřejmě drženi na hranicích své Bohem dané země neboli pozemské sféry činnosti, zdržováni, aby nevstoupili plně do služby, kterou jim Jehova připravil. Eufrat byl také význačně spojován s městem Babylónem a po pádu Jeruzaléma v roce 607 př. n. l. tam strávili tělesní Izraelité 70 let zajetí, „spoutáni u velké řeky Eufratu“. (Žalm 137:1) V roce 1919 byli duchovní Izraelité podobným způsobem „spoutáni“; byli sklíčeni a prosili Jehovu o vedení.

 4. Jaké poslání mají tito čtyři andělé a jak bylo splněno?

⁴ Naštěstí může Jan oznámit: „A byli rozvázáni ti čtyři andělé, kteří jsou připraveni pro tu hodinu a den a měsíc a rok, aby zabili třetinu lidí.“ (Zjevení 9:15) Jehova dodržuje čas přesně. Má časový rozvrh a toho se drží. Tito poslové jsou tedy uvolněni přesně podle programu a včas, aby splnili to, co mají vykonat. Představ si, jak se radovali, když v roce 1919 vyšli z pout a byli připraveni k činnosti. Mají poslání, aby nejen trýznili, ale aby nakonec „zabili třetinu lidí“. To má vztah k ranám, které byly ohlášeny při prvních čtyřech zatroubeních a které postihly třetinu země, moře, tvorstva v moři, pramenů a řek a zdrojů nebeského světla. (Zjevení 8:7–12) Ti čtyři andělé jdou dále. ‚Zabíjejí‘ tím, že dokonale odhalují duchovně mrtvý stav křesťanstva. K tomu posloužila ohlašovaná oznámení od roku 1922 až dodnes.

 5. Jaká byla v roce 1927 odezva na zvuk šesté trubky, pokud jde o křesťanstvo?

⁵ Vzpomeň, že nebeský anděl právě zatroubil na šestou trubku. Tomu odpovídal šestý ze série výročních mezinárodních sjezdů badatelů Bible, který se konal v Torontu, Ontario, v Kanadě. Program, který probíhal v neděli 24. července 1927, byl přenášen řetězem 53 rozhlasových stanic, což bylo do té doby nejrozsáhlejší spojení rozhlasových stanic. Pronesené poselství se dostalo snad k mnoha miliónům posluchačů. Nejprve bylo v mocné rezoluci odhaleno křesťanstvo jako duchovně mrtvé a bylo vyjádřeno pozvání: „V této dilematické hodině vybízí Jehova Bůh lidi, aby opustili a navždy zanechali ‚křesťanstvo‘ neboli ‚organizované křesťanství‘ a aby se od něho zcela odvrátili. . .; [ať] lidé věnují oddanost a věrnost svého srdce plně Jehovovi Bohu a jeho Králi a království.“ Následující veřejná přednáška měla název „Svoboda pro národy“. J. F. Rutherford pronesl tuto přednášku jako obvykle svým dynamickým způsobem odpovídajícím ‚ohni a dýmu a síře‘, které vidí dále Jan ve Zjevení.

 6. Jak popisuje Jan vojenskou jízdu, kterou dále vidí?

⁶ „A počet vojsk jízdy byl dvě myriády myriád: slyšel jsem jejich počet. Koně a ty, kteří na nich seděli, jsem viděl ve vidění takto: Měli pancíře ohnivě červené a hyacintově modré a sírově žluté; hlavy koní byly jako hlavy lví a z jejich úst vycházel oheň a dým a síra. Těmi třemi ranami byla zabita třetina lidí, ohněm a dýmem a sírou, jež vycházely z jejich úst.“ — Zjevení 9:16–18.

7, 8. a) Pod vedením koho se jízda řítí vpřed? b) V jakém směru se tato jízda podobá předcházejícím kobylkám?

⁷ Tato jízda zřejmě burácí vpřed pod vedením čtyř andělů. To je podívaná, která opravdu vzbuzuje bázeň. Představ si, jak bys reagoval, kdyby útok takové jízdy směřoval proti tobě. Jen pohled na ni by naplnil tvé srdce strachem. Všiml sis však, jak se tato jízda podobá kobylkám, které ji předcházely? Kobylky byly jako koně; v této jízdě to jsou koně. Obojí tedy mají něco společného s teokratickým válečným tažením. (Přísloví 21:31) Kobylky měly zuby jako lvi. Koně v této jízdě mají hlavy jako lvi. Obojí tedy má spojitost s odvážným lvem z kmene Judy, Ježíšem Kristem, který je jejich vůdcem, velitelem a příkladem. — Zjevení 5:5; Přísloví 28:1.

⁸ Jak kobylky, tak i jízda se podílejí na Jehovově soudcovském díle. Kobylky se vynořily z dýmu, který byl pro křesťanstvo předzvěstí bědy a ničivého ohně; z úst koní vycházejí oheň, dým a síra. Kobylky měly železné pancíře, což naznačovalo, že mají srdce chránit nezlomnou oddaností ke spravedlnosti; jezdci mají pancíře červené, modré a žluté, což odpovídá ohni, kouři a síře smrtelných soudních poselství, která se řinou z úst koní. (Srovnej 1. Mojžíšovu 19:24, 28; Lukáše 17:29, 30.) Kobylky mají ocasy k trýznění jako štíři; koně mají ocasy jako hadi a mohou jimi zabíjet. Zdá se, že to, s čím začaly kobylky, vykonává dále ještě intenzívněji a k úplnému dovršení jízda.

 9. Co symbolizuje tato jízda?

⁹ Co tedy znázorňuje tato jízda? Stejně jako začala pomazaná Janova třída s rozhlašováním oznámení o Jehovovu soudu v podobě božské pomsty proti křesťanstvu, a měla při tom autoritu ‚bodat a škodit‘, lze očekávat, že bude stejná žijící skupina použita k ‚zabíjení‘, to znamená k oznamování, že křesťanstvo a jeho duchovenstvo jsou duchovně zcela mrtví, Jehovou zavržení a připravení do „ohnivé pece“ věčného zničení. Celý Velký Babylón musí opravdu zaniknout. (Zjevení 9:5, 10; 18:2, 8; Matouš 13:41–43) Ale předtím, než bude křesťanstvo zničeno, užívá Janova třída „meč ducha, to je Boží slovo“ a odhaluje jím stav křesťanstva, který se podobá smrti. Čtyři andělé a jezdci na koních řídí toto obrazné zabíjení ‚třetiny lidí‘. (Efezanům 6:17; Zjevení 9:15, 18) To naznačuje, že tato děsivá skupina zvěstovatelů Království vyráží do bitvy správně organizována a pod teokratickým vedením a dohledem Pána Ježíše Krista.

Dvě myriády myriád

10. V jakém smyslu je počet jízdy dvě myriády myriád?

¹⁰ Jak mohou být této jízdy dvě myriády myriád? Jedna myriáda je doslova 10 000. Dvě myriády myriád by tedy obnášely 200 miliónů.a Je radostné, že jsou nyní milióny zvěstovatelů Království, ale jejich počet zdaleka nedosahuje sta miliónů. Vzpomeň si však na Mojžíšova slova ve 4. Mojžíšově 10:36: „Vrať se přece, Jehovo, k myriádám izraelských tisíců.“ (Srovnej 1. Mojžíšovu 24:60.) To by doslova znamenalo: ‚Vrať se přece, Jehovo, k desítkám miliónů Izraele.‘ V Mojžíšově době však bylo Izraelitů jen asi dva až tři milióny. Co tedy Mojžíš říkal? Bezpochyby měl na mysli, že mělo být Izraelitů bezpočet, ‚jako nebeských hvězd a jako zrnek písku, která jsou na mořském břehu‘, a tudíž je nebylo třeba počítat. (1. Mojžíšova 22:17; 1. Paralipomenon 27:23) Slova myriáda tedy užil k označení velkého, ale blíže neurčeného počtu. Proto například Bible česká překládá tento verš: „Usaď se zase, Hospodine, mezi četnými zástupy Izraelovými!“ To odpovídá druhé definici slova „myriáda“, jež je uvedena v řeckých a hebrejských slovnících: „nespočetné množství“, „množství“ a „neurčitě velký počet“. — Nový Thayerův řecko–anglický slovník Nového zákona; Geseniův Hebrejský a anglický slovník Starého zákona, přeložil Edward Robinson; J. B. Souček: Řecko–český slovník k Novému zákonu.

11. Co by bylo nutné, aby se z Janovy třídy staly i v symbolickém smyslu myriády?

¹¹ Ale členů Janovy třídy, kteří jsou ještě na zemi, je méně než 10 000 — méně než jedna doslovná myriáda. Jak mohou být přirovnáni k nespočetným tisícům jezdců? Nepotřebovali by nějakou posilu, aby se z nich staly myriády i v symbolickém smyslu? To skutečně potřebovali, a z Jehovovy nezasloužené laskavosti ji dostali. Odkud přišla?

12, 13. Jaký historický vývoj v letech 1918 až 1935 naznačuje, odkud přišla posila?

¹² V letech 1918 až 1922 začala Janova třída předkládat sklíčenému lidstvu šťastnou vyhlídku, že „milióny dnes žijících lidí nikdy nezemřou“. V roce 1923 bylo také oznámeno, že ovce z Matouše 25:31–34 zdědí pod Božím Královstvím život na zemi. Podobná naděje byla vyjádřena v brožuře Svoboda pro národy (angl.), jež vyšla při mezinárodním sjezdu v roce 1927. Začátkem třicátých let bylo ukázáno, že upřímná třída Jehonadabova a ‚lidé, kteří vzdychají a sténají‘ nad bědným duchovním stavem křesťanstva, jsou totožní se symbolickými ovcemi, jež mají vyhlídku na pozemský život. (Ezekiel 9:4; 2. Královská 10:15, 16) Strážná věž číslo 11a, 1934, ukazovala takovým osobám cestu k novodobým „útočištným městům“. Bylo v ní řečeno: „Údové třídy Jonadabovy zaslechli zvuk pozounu Božího a uposlechli výstrahy, proto se utekli do organizace Boží a přidružili se k lidu Božímu; a tam musí zůstati.“ — 4. Mojžíšova 35:6.

¹³ V roce 1935 byli členové této Jehonadabovy třídy výslovně pozváni k účasti na sjezdu svědků Jehovových ve Washingtonu, D. C., ve Spojených státech. Tam pronesl J. F. Rutherford v pátek 31. května svůj slavný proslov „Velký zástup“, v němž jasně ukázal, že tato skupina ze Zjevení 7:9 je totožná s ovcemi z Matouše 25:33 — že to je Bohu oddaná skupina s pozemskou nadějí. Jako předzvěst budoucích věcí bylo na tomto sjezdu pokřtěno 840 nových svědků, z nichž většina patřila k velkému zástupu.b

14. Měl mít velký zástup podíl na symbolickém útoku jízdy? Jaké rozhodnutí bylo vyjádřeno v roce 1963?

¹⁴ Má tento velký zástup nějaký podíl na útoku jízdy, který byl zahájen v roce 1922 a mimořádně zdůrazněn na sjezdu v Torontu v roce 1927? Rozhodně na něm podíl má, a to pod vedením čtyř andělů, pomazané Janovy třídy. Na sjezdu „Věčné dobré poselství“, který v roce 1963 prošel postupně celým světem, se velký zástup připojil k Janově třídě burcující rezolucí. V té bylo prohlášeno, že svět „stojí před světaširým soužením, podobným zemětřesení, jaké ještě nikdy nezažil, a všechno jeho zřízení a jeho dnešní náboženské město Babylón budou tak otřeseny, že se rozpadnou v trosky“. Bylo tam vyjádřeno rozhodnutí, že „budeme nadále zvěstovat všem lidem bez rozdílu ‚věčné dobré poselství‘ o Božím mesiášském Království a jeho soudní rozsudky, které jsou pro jeho nepřátele jako pohromy, ale jsou prováděny, aby byli osvobozeni lidé, kteří chtějí uctívat Boha, Stvořitele, duchem a pravdou“. Tato rezoluce byla nadšeně přijata na 24 sjezdech kolem celé zeměkoule celkem 454 977 účastníky, z nichž bylo více než 95 procent z velkého zástupu.

15. a) Jaké procento z pracovních sil, jež užívá Jehova v kazatelské službě, tvořil v roce 2005 velký zástup? b) Jak je v Ježíšově modlitbě u Jana 17:20, 21 vyjádřena jednota velkého zástupu s Janovou třídou?

¹⁵ Velký zástup nadále projevuje svou bezvýhradnou jednotu s Janovou třídou v tom, že společně vylévají tyto rány na křesťanstvo. V roce 2005 tvořil tento velký zástup více než 99,8 procenta všech pracovních sil, jež Jehova používá v poli. Jeho členové jsou celým srdcem v souladu s Janovou třídou, za niž se Ježíš modlil u Jana 17:20, 21: „Prosím nejen za ně, ale také za ty, kteří ve mne uvěří skrze jejich slovo; aby všichni byli jedno, právě jako ty, Otče, jsi ve spojení se mnou a já ve spojení s tebou, aby také oni byli ve spojení s námi, aby svět uvěřil, že jsi mě vyslal.“ Pomazaná Janova třída je pod Ježíšovým vedením v čele a velký zástup se s ní podílí na nejpustošivějším jezdeckém útoku celých lidských dějin.c

16. a) Jak popisuje Jan ústa a ocasy symbolických koní? b) Jak byla ústa Jehovova lidu připravena ke službě? c) Co odpovídá tomu, že „jejich ocasy jsou jako hadi“?

¹⁶ Tato jízda potřebuje k válečnému tažení vybavení. A Jehova se o ně opravdu podivuhodně postaral. Jan to popisuje: „Vždyť autorita těch koní je v jejich ústech a v jejich ocasech; neboť jejich ocasy jsou jako hadi a mají hlavy, a těmi škodí.“ (Zjevení 9:19) Jehova zmocnil své oddané, pokřtěné služebníky k této službě. Prostřednictvím školy teokratické služby a jiných sborových shromáždění a škol je učí, jak mají kázat slovo, aby mohli mluvit s autoritou, ‚jazykem poučených‘. Vložil jim do úst svá slova a vyslal je, aby oznamovali jeho soudy „veřejně a dům od domu“. (2. Timoteovi 4:2; Izajáš 50:4; 61:2; Jeremjáš 1:9, 10; Skutky 20:20) Janova třída a velký zástup za sebou zanechávají bodavé poselství, jež odpovídá ‚ocasům‘, a to v podobě miliard Biblí, knih, brožur a časopisů, které během let rozšířili. Jejich odpůrcům, kteří jsou informováni o nadcházející ‚škodě‘ od Jehovy, opravdu připadají tato jízdní vojska jako dvě myriády myriád. — Srovnej Joela 2:4–6.

17. Účastní se svědkové Jehovovi útoku této jízdy v zemích, kde nemůže být rozšiřována literatura, protože je tam dílo zakázáno? Vysvětli to.

¹⁷ Velice horlivým oddílem této jízdy jsou bratři v zemích, kde je dílo svědků Jehovových zakázáno. Jako ovce mezi vlky musí být „obezřetní jako hadi, a přece nevinní jako holubice“. Poslouchají Jehovu, a proto nemohou přestat mluvit o věcech, které viděli a slyšeli. (Matouš 10:16; Skutky 4:19, 20; 5:28, 29, 32) Mají málo tištěného materiálu, který by mohli veřejně rozšiřovat, nebo nemají žádný. Ale máme se proto domnívat, že se nepodílejí na útoku této jízdy? To si rozhodně nesmíme myslet. Mají ústa a autoritu od Jehovy, aby jich užívali k vyjadřování Boží pravdy. Činí to příležitostně a přesvědčivě, zavádějí studia Bible a „mnohé přivádějí ke spravedlnosti“. (Daniel 12:3) Ačkoli snad nebodají svými ocasy v tom smyslu, že by za sebou zanechávali literaturu zasazující tvrdé údery, přece z jejich úst vychází symbolický oheň, dým a síra, když vydávají taktně a s rozlišovací schopností svědectví o Jehovovu nadcházejícím dni ospravedlnění.

18. V kolika jazycích a v jakém počtu rozšířila tato jízda v tištěné podobě poselství, jež působí jako rána?

¹⁸ Na jiných místech literatura Království nadále odhaluje babylónské nauky a způsoby křesťanstva a působí mu v symbolickém smyslu zaslouženou škodu. Tato početná jízda používá moderní tiskařské metody, a proto byla během 68 let do roku 2005 schopna rozšířit ve více než 450 jazycích světa miliardy Biblí, knih, časopisů a brožur — mnohokrát více, než jsou doslovné dvě myriády myriád. Kolik jen bodnutí způsobily tyto ocasy!

19, 20. a) Jak reagovaly některé země mimo sféru křesťanstva, ačkoli zvláštním terčem poselství, jež se podobá ráně, je křesťanstvo? b) Jak popisuje Jan reakci lidí všeobecně?

¹⁹ Jehovovým předsevzetím bylo, aby tato poselství podobná ranám ‚zabila třetinu lidí‘. Zvláštním terčem tohoto poselství však bylo křesťanstvo. Zasáhlo však i země mimo křesťanstvo, včetně mnoha zemí, v nichž je dobře známo, jak pokrytecká jsou náboženství křesťanstva. Přiblížili se lidé v těchto zemích k Jehovovi, když viděli rány způsobené této zkažené náboženské organizaci? Mnozí lidé se přiblížili. Mezi mírnými a milými lidmi, kteří žijí mimo sféru vlivu křesťanstva, se projevila pohotová odezva. Ale o reakci lidí všeobecně Jan píše: „Ale ostatní lidé, kteří nebyli zabiti těmi ranami, nečinili pokání ze skutků svých rukou, takže by neuctívali démony a modly ze zlata a stříbra a mědi a kamene a dřeva, které nemohou vidět ani slyšet ani chodit; a nečinili pokání ze svých vražd ani ze svých spiritistických zvyklostí ani ze svého smilstva ani ze svých krádeží.“ (Zjevení 9:20, 21) Takoví nekajícní lidé se v celosvětovém měřítku neobrátí. Všichni, kteří setrvávají na svých zkažených cestách, budou stát ve velkém dni Jehovova ospravedlnění před Jehovovým nepříznivým rozsudkem. Ale „každý, kdo vzývá Jehovovo jméno, bezpečně vyvázne“. — Joel 2:32; Žalm 145:20; Skutky 2:20, 21.

²⁰ Dosud jsme se zabývali částí druhé bědy. Mají přijít ještě další události, než tato běda skončí. Uvidíme to v následujících kapitolách.

[Poznámky pod čarou]

[Obrázek na straně 149]

Troubení šesté trubky uvádí druhou bědu

[Obrázky na straně 150 a 151]

Čtyři andělé vedou největší jezdecký útok v dějinách

[Obrázky na straně 153]

Nespočetná jízda rozšířila nespočetné milióny publikací

[Obrázky na straně 154]

Ostatní lidé nečinili pokání