6. Jak popisuje Jan vojenskou jízdu, kterou dále vidí?

⁶ „A počet vojsk jízdy byl dvě myriády myriád: slyšel jsem jejich počet. Koně a ty, kteří na nich seděli, jsem viděl ve vidění takto: Měli pancíře ohnivě červené a hyacintově modré a sírově žluté; hlavy koní byly jako hlavy lví a z jejich úst vycházel oheň a dým a síra. Těmi třemi ranami byla zabita třetina lidí, ohněm a dýmem a sírou, jež vycházely z jejich úst.“ — Zjevení 9:16–18.

7, 8. a) Pod vedením koho se jízda řítí vpřed? b) V jakém směru se tato jízda podobá předcházejícím kobylkám?

⁷ Tato jízda zřejmě burácí vpřed pod vedením čtyř andělů. To je podívaná, která opravdu vzbuzuje bázeň. Představ si, jak bys reagoval, kdyby útok takové jízdy směřoval proti tobě. Jen pohled na ni by naplnil tvé srdce strachem. Všiml sis však, jak se tato jízda podobá kobylkám, které ji předcházely? Kobylky byly jako koně; v této jízdě to jsou koně. Obojí tedy mají něco společného s teokratickým válečným tažením. (Přísloví 21:31) Kobylky měly zuby jako lvi. Koně v této jízdě mají hlavy jako lvi. Obojí tedy má spojitost s odvážným lvem z kmene Judy, Ježíšem Kristem, který je jejich vůdcem, velitelem a příkladem. — Zjevení 5:5; Přísloví 28:1.

⁸ Jak kobylky, tak i jízda se podílejí na Jehovově soudcovském díle. Kobylky se vynořily z dýmu, který byl pro křesťanstvo předzvěstí bědy a ničivého ohně; z úst koní vycházejí oheň, dým a síra. Kobylky měly železné pancíře, což naznačovalo, že mají srdce chránit nezlomnou oddaností ke spravedlnosti; jezdci mají pancíře červené, modré a žluté, což odpovídá ohni, kouři a síře smrtelných soudních poselství, která se řinou z úst koní. (Srovnej 1. Mojžíšovu 19:24, 28; Lukáše 17:29, 30.) Kobylky mají ocasy k trýznění jako štíři; koně mají ocasy jako hadi a mohou jimi zabíjet. Zdá se, že to, s čím začaly kobylky, vykonává dále ještě intenzívněji a k úplnému dovršení jízda.

9. Co symbolizuje tato jízda?

⁹ Co tedy znázorňuje tato jízda? Stejně jako začala pomazaná Janova třída s rozhlašováním oznámení o Jehovovu soudu v podobě božské pomsty proti křesťanstvu, a měla při tom autoritu ‚bodat a škodit‘, lze očekávat, že bude stejná žijící skupina použita k ‚zabíjení‘, to znamená k oznamování, že křesťanstvo a jeho duchovenstvo jsou duchovně zcela mrtví, Jehovou zavržení a připravení do „ohnivé pece“ věčného zničení. Celý Velký Babylón musí opravdu zaniknout. (Zjevení 9:5, 10; 18:2, 8; Matouš 13:41–43) Ale předtím, než bude křesťanstvo zničeno, užívá Janova třída „meč ducha, to je Boží slovo“ a odhaluje jím stav křesťanstva, který se podobá smrti. Čtyři andělé a jezdci na koních řídí toto obrazné zabíjení ‚třetiny lidí‘. (Efezanům 6:17; Zjevení 9:15, 18) To naznačuje, že tato děsivá skupina zvěstovatelů Království vyráží do bitvy správně organizována a pod teokratickým vedením a dohledem Pána Ježíše Krista.

Dvě myriády myriád

10. V jakém smyslu je počet jízdy dvě myriády myriád?

¹⁰ Jak mohou být této jízdy dvě myriády myriád? Jedna myriáda je doslova 10 000. Dvě myriády myriád by tedy obnášely 200 miliónů.a Je radostné, že jsou nyní milióny zvěstovatelů Království, ale jejich počet zdaleka nedosahuje sta miliónů. Vzpomeň si však na Mojžíšova slova ve 4. Mojžíšově 10:36: „Vrať se přece, Jehovo, k myriádám izraelských tisíců.“ (Srovnej 1. Mojžíšovu 24:60.) To by doslova znamenalo: ‚Vrať se přece, Jehovo, k desítkám miliónů Izraele.‘ V Mojžíšově době však bylo Izraelitů jen asi dva až tři milióny. Co tedy Mojžíš říkal? Bezpochyby měl na mysli, že mělo být Izraelitů bezpočet, ‚jako nebeských hvězd a jako zrnek písku, která jsou na mořském břehu‘, a tudíž je nebylo třeba počítat. (1. Mojžíšova 22:17; 1. Paralipomenon 27:23) Slova myriáda tedy užil k označení velkého, ale blíže neurčeného počtu. Proto například Bible česká překládá tento verš: „Usaď se zase, Hospodine, mezi četnými zástupy Izraelovými!“ To odpovídá druhé definici slova „myriáda“, jež je uvedena v řeckých a hebrejských slovnících: „nespočetné množství“, „množství“ a „neurčitě velký počet“. — Nový Thayerův řecko–anglický slovník Nového zákona; Geseniův Hebrejský a anglický slovník Starého zákona, přeložil Edward Robinson; J. B. Souček: Řecko–český slovník k Novému zákonu.

11. Co by bylo nutné, aby se z Janovy třídy staly i v symbolickém smyslu myriády?

¹¹ Ale členů Janovy třídy, kteří jsou ještě na zemi, je méně než 10 000 — méně než jedna doslovná myriáda. Jak mohou být přirovnáni k nespočetným tisícům jezdců? Nepotřebovali by nějakou posilu, aby se z nich staly myriády i v symbolickém smyslu? To skutečně potřebovali, a z Jehovovy nezasloužené laskavosti ji dostali. Odkud přišla?

12, 13. Jaký historický vývoj v letech 1918 až 1935 naznačuje, odkud přišla posila?

¹² V letech 1918 až 1922 začala Janova třída předkládat sklíčenému lidstvu šťastnou vyhlídku, že „milióny dnes žijících lidí nikdy nezemřou“. V roce 1923 bylo také oznámeno, že ovce z Matouše 25:31–34 zdědí pod Božím Královstvím život na zemi. Podobná naděje byla vyjádřena v brožuře Svoboda pro národy (angl.), jež vyšla při mezinárodním sjezdu v roce 1927. Začátkem třicátých let bylo ukázáno, že upřímná třída Jehonadabova a ‚lidé, kteří vzdychají a sténají‘ nad bědným duchovním stavem křesťanstva, jsou totožní se symbolickými ovcemi, jež mají vyhlídku na pozemský život. (Ezekiel 9:4; 2. Královská 10:15, 16) Strážná věž číslo 11a, 1934, ukazovala takovým osobám cestu k novodobým „útočištným městům“. Bylo v ní řečeno: „Údové třídy Jonadabovy zaslechli zvuk pozounu Božího a uposlechli výstrahy, proto se utekli do organizace Boží a přidružili se k lidu Božímu; a tam musí zůstati.“ — 4. Mojžíšova 35:6.

¹³ V roce 1935 byli členové této Jehonadabovy třídy výslovně pozváni k účasti na sjezdu svědků Jehovových ve Washingtonu, D. C., ve Spojených státech. Tam pronesl J. F. Rutherford v pátek 31. května svůj slavný proslov „Velký zástup“, v němž jasně ukázal, že tato skupina ze Zjevení 7:9 je totožná s ovcemi z Matouše 25:33 — že to je Bohu oddaná skupina s pozemskou nadějí. Jako předzvěst budoucích věcí bylo na tomto sjezdu pokřtěno 840 nových svědků, z nichž většina patřila k velkému zástupu.b

14. Měl mít velký zástup podíl na symbolickém útoku jízdy? Jaké rozhodnutí bylo vyjádřeno v roce 1963?

¹⁴ Má tento velký zástup nějaký podíl na útoku jízdy, který byl zahájen v roce 1922 a mimořádně zdůrazněn na sjezdu v Torontu v roce 1927? Rozhodně na něm podíl má, a to pod vedením čtyř andělů, pomazané Janovy třídy. Na sjezdu „Věčné dobré poselství“, který v roce 1963 prošel postupně celým světem, se velký zástup připojil k Janově třídě burcující rezolucí. V té bylo prohlášeno, že svět „stojí před světaširým soužením, podobným zemětřesení, jaké ještě nikdy nezažil, a všechno jeho zřízení a jeho dnešní náboženské město Babylón budou tak otřeseny, že se rozpadnou v trosky“. Bylo tam vyjádřeno rozhodnutí, že „budeme nadále zvěstovat všem lidem bez rozdílu ‚věčné dobré poselství‘ o Božím mesiášském Království a jeho soudní rozsudky, které jsou pro jeho nepřátele jako pohromy, ale jsou prováděny, aby byli osvobozeni lidé, kteří chtějí uctívat Boha, Stvořitele, duchem a pravdou“. Tato rezoluce byla nadšeně přijata na 24 sjezdech kolem celé zeměkoule celkem 454 977 účastníky, z nichž bylo více než 95 procent z velkého zástupu.

15. a) Jaké procento z pracovních sil, jež užívá Jehova v kazatelské službě, tvořil v roce 2005 velký zástup? b) Jak je v Ježíšově modlitbě u Jana 17:20, 21 vyjádřena jednota velkého zástupu s Janovou třídou?

¹⁵ Velký zástup nadále projevuje svou bezvýhradnou jednotu s Janovou třídou v tom, že společně vylévají tyto rány na křesťanstvo. V roce 2005 tvořil tento velký zástup více než 99,8 procenta všech pracovních sil, jež Jehova používá v poli. Jeho členové jsou celým srdcem v souladu s Janovou třídou, za niž se Ježíš modlil u Jana 17:20, 21: „Prosím nejen za ně, ale také za ty, kteří ve mne uvěří skrze jejich slovo; aby všichni byli jedno, právě jako ty, Otče, jsi ve spojení se mnou a já ve spojení s tebou, aby také oni byli ve spojení s námi, aby svět uvěřil, že jsi mě vyslal.“ Pomazaná Janova třída je pod Ježíšovým vedením v čele a velký zástup se s ní podílí na nejpustošivějším jezdeckém útoku celých lidských dějin.c