-
Ezra (kniha)Hlubší pochopení Písma, 1. svazek
-
-
Pisatel. Jako kněz, učenec, zručný opisovač a muž, který „připravil své srdce, aby . . . vyučoval v Izraeli předpisu a právu“ a aby napravil nedostatky, jež se projevovaly v tom, jak Izraelité, kteří se opět vrátili do vlasti, uctívali Jehovu, byl Ezra k napsání knihy pojmenované po něm naprosto způsobilý. Perský král mu udělil královské zmocnění, což Ezrovi poskytlo další důvod a oprávnění k potřebnému výzkumu; je tedy logické, že právě takový muž napsal záznam o tomto důležitém úseku dějin svého národa. (Ezr 7:6, 10, 25, 26) Oprávněně je tedy v této knize od 27. verše 7. kapitoly do 9. kapitoly včetně uváděn pisatel v první osobě. Většina znalců se shoduje na tom, že kniha Ezra pokračuje v líčení dějin tam, kde Paralipomenon končí, což je patrné ze srovnání 2. Paralipomenon 36:22, 23 s Ezrou 1:1–3. To opět poukazuje na Ezru jako na pisatele. Židovská tradice rovněž přisuzuje autorství Ezrovi.
-
-
Ezra (kniha)Hlubší pochopení Písma, 1. svazek
-
-
Doba a rámec. Kniha Ezra byla napsána kolem roku 460 př. n. l., společně s knihami Paralipomenon. Ezra začíná zprávou o Kýrově výnosu, že se Židé mají z Babylóna vrátit do vlasti. Perský král Kýros vydal toto prohlášení o obnově v prvním roce své vlády. (Ezr 1:1) Juda a Jeruzalém byly vylidněny na podzim roku 607 př. n. l., když ti, koho tam Nebukadnecar ponechal, odešli do Egypta. Sedmdesátý rok zpustošeného stavu Jeruzaléma, poslední sabat vnucený zemi, měl skončit na podzim roku 537 př. n. l. Kýrův výnos musel být vydán koncem roku 538 př. n. l. nebo začátkem roku 537, a to ze dvou důvodů. Zpustošený stav musel trvat až do konce 70. roku a nedalo se očekávat, že by propuštění Izraelité cestovali v období zimních dešťů, k čemuž by došlo, kdyby byl výnos vydán o několik měsíců dříve. Pravděpodobně byl vydán začátkem jara roku 537 př. n. l., aby Židé měli možnost cestovat v období sucha, dojít do Jeruzaléma a prvního dne sedmého měsíce (tišri) neboli podle gregoriánského kalendáře 29. září roku 537 př. n. l. tam zřídit oltář. (Ezr 3:2–6)
-