‚Ve jménu svatého ducha‘

„Jděte proto a čiňte učedníky z lidí všech národů, křtěte je ve jménu. . . svatého ducha.“ — MATOUŠ 28:19.

1. Který nový výraz ve spojitosti se svatým duchem použil Jan, který křtil?

V ROCE 29 n. l. působil v Izraeli Jan, který křtil. Připravoval cestu pro Mesiáše a v průběhu své služby oznamoval něco nového o svatém duchu. Židé již samozřejmě věděli, co říkala Hebrejská písma o duchu. Přesto však byli asi překvapeni, když Jan řekl: „Já, já vás křtím vodou kvůli vašemu pokání; ale [ten], kdo přichází po mně. . . vás bude křtít svatým duchem.“ (Matouš 3:11) ‚Křest svatým duchem‘ byl pro ně novým pojmem.

2. Který nový výraz, jenž se týkal svatého ducha, zavedl Ježíš?

² Ten, kdo přicházel, byl Ježíš. Během svého pozemského života Ježíš ve skutečnosti nikoho svatým duchem nepokřtil, přestože o duchu mluvil mnohokrát. A po svém vzkříšení se zmiňoval o svatém duchu ještě v jiné, nové souvislosti. Svým učedníkům řekl: „Jděte proto a čiňte učedníky z lidí všech národů, křtěte je ve jménu Otce a Syna a svatého ducha.“ (Matouš 28:19) Výraz „ve jménu“ znamená „jako projev uznání“. A křest ve vodě jako projev uznání Otce, Syna a svatého ducha měl být něco jiného než křest ve svatém duchu. I to bylo nové vyjádření týkající se svatého ducha.

Pokřtěni „ve jménu. . . svatého ducha“

5, 6. Jak první křty ve svatém duchu vedly ke křtům ve vodě?

⁵ Co však slíbený křest ve vodě ve jménu Otce, Syna a svatého ducha? Ti první učedníci, kteří byli pokřtěni v duchu, takový křest ve vodě nepodstoupili. Přijali již předtím Janův křest ve vodě, a protože to v tehdejší době bylo Jehovovi přijatelné, nemuseli být křtěni znovu. Avšak o letnicích roku 33 n. l. přijal nový křest ve vodě velký zástup lidí. Jak se to stalo?

⁶ Křest 120 osob ve svatém duchu byl doprovázen silným hlukem, který upoutal zástupy lidí. Ti byli udiveni, když slyšeli učedníky mluvit jazyky, totiž cizími jazyky, kterým přítomní lidé rozuměli. Apoštol Petr vysvětlil, že tento zázrak je důkazem toho, že Ježíš, který byl vzkříšen z mrtvých a nyní sedí po Boží pravici v nebi, vylil Božího ducha. Petr své posluchače povzbudil: „Proto ať celý izraelský dům s jistotou pozná, že ho Bůh učinil Pánem i Kristem, toho Ježíše, kterého jste přibili na kůl.“ Závěrem potom řekl: „Čiňte pokání a ať je každý z vás pokřtěn ve jménu Ježíše Krista na odpuštění svých hříchů, a obdržíte velkorysý dar svatého ducha.“ Reagovalo kolem tří tisíc duší. — Skutky 2:36, 38, 41.

7. Jakým způsobem bylo 3 000 osob pokřtěných o letnicích roku 33 n. l. pokřtěno ve jménu Otce, Syna a svatého ducha?

⁷ Můžeme říci, že byly tyto osoby pokřtěny ve jménu (jako projev uznání) Otce Syna, a svatého ducha? Ano. I když jim Petr neřekl, aby se dali pokřtít ve jménu Otce, oni již uznávali Jehovu jako Svrchovaného Pána, protože to byli přirození Židé, členové národa, který Mu byl zasvěcen. Petr však řekl: ‚Dejte se pokřtít ve jménu Syna.‘ A tak jejich křest znamenal, že uznávají Ježíše jako Pána a Krista. Byli nyní jeho učedníky a uznali, že od té chvíle dochází k odpuštění hříchů jeho prostřednictvím. Konečně byl křest projevem uznání svatého ducha a byl odpovědí na slib, že přijmou ducha jako velkorysý dar.

8. a) Který další křest, kromě křtu ve vodě, přijali pomazaní křesťané? b) Kdo kromě 144 000 přijal křest ve vodě ve jménu svatého ducha?

⁸ Ti, kdo byli o letnicích roku 33 n. l. pokřtěni ve vodě, byli také pokřtěni v duchu, přičemž byli pomazáni za budoucí krále a kněze v nebeském království. Podle knihy Zjevení jich je pouze 144 000. A tak těch, kteří byli pokřtěni ve svatém duchu a nakonec ‚zapečetěni‘ jako dědicové Království, je pouze 144 000. (Zjevení 7:4; 14:1) Avšak všichni noví učedníci — bez ohledu na to, jaká je jejich naděje — jsou pokřtěni ve vodě ve jménu Otce, Syna a svatého ducha. (Matouš 28:19, 20) Jaký význam tedy má křest ve jménu svatého ducha pro všechny křesťany — ať už z „malého stáda“ nebo z „jiných ovcí“? (Lukáš 12:32; Jan 10:16) Dříve než na to odpovíme, povšimněme si některých projevů působení ducha v křesťanské době.